甘健雄 蔣海云

民族體育專業(yè)學生熱情奔放，活躍機敏，為人處世坦白誠懇，講究信用，忠厚和善。但是，學生受到多種原因的影響，民族體育專業(yè)學生思想道德培養(yǎng)條件尚不完善，但必須得到逐步完善。文章將嘗試就怎樣從明確志向確立理想嵌入榜樣引導、文明薰育、名師指導、自身修養(yǎng)等環(huán)節(jié)著手對學生開展思想熏陶，以提升其道德理性，凈化其心靈，熏陶其情操，修養(yǎng)其美德，健全其人格作一反思和探討。

民族與傳統(tǒng)文化體育專業(yè)學生，是中國學生群體中的重要部分。他們思維生動活潑，熱情奔放，行動鮮活機敏，態(tài)度坦率誠懇，講信用，重義氣，寬厚仁慈，人際交往范圍很廣，社會實踐較為豐富。但學生中也確有很大的一部分人，因為自幼習武，疏于對基礎文化的掌握，所以文學基礎知識比較弱;有的學生學業(yè)目標還沒有確定，或者心態(tài)還沒有端正。學業(yè)上沒有勤奮刻苦;因為人生觀、價值理念沒有完善，所以看的問題有時候并不周詳仔細;談義氣，但哥兒們義氣亦重。紀律觀念淡漠，常常由于一時沖動與同事及社會人士產(chǎn)生矛盾，有時往往導致非常嚴重的結果甚至觸犯刑律，使本人終生悔恨，給家庭造成無盡的困難，給學生，給老師造成諸多的困擾給社會造成不穩(wěn)定的影響。所以加強對民族體育學生的職業(yè)道德培養(yǎng)，就顯得尤為重要。如何充分利用學校教育這種神圣的精神殿堂，用學校教育這四年的寶貴時間對其學生加以思想熏陶，凈化其心靈，陶冶其情操，提升其理性，修養(yǎng)其美德，培養(yǎng)其性格，健全其人格，把其培育成志向高遠，品德崇高，技藝高超，能文能武，德能雙馨的學生是一個中國高等教育管理工作者所面對的重要研究課題。本文主要嘗試從目標志向的樹立、道明師的點撥教育，以及自身的鍛煉等多個方面對中國民族體育學生的職業(yè)道德培養(yǎng)進行一點探討，以就教于方家。

1 弘揚中華民族體育文明視閾下的學生思想道德教育與中學校德育的意義

民族文化體育的在課堂中的老師都表現(xiàn)了一生的活躍。因為他們都是活的生命體，所以正像在《學習生活》書中所提到的“老師的工作現(xiàn)在也已越來越少地講授理論知識，而且愈來愈多地鼓勵思想;除了他的真正職務之外，他將逐漸變成一位咨詢、一位交流建議的參與者，一位有利于發(fā)現(xiàn)矛盾而不能拿出真相的人，他不得不聚集更多的時候和力量去進行一些有成效的和創(chuàng)新社會活動，相互推動、探討、鼓勵、了解、鼓舞”。對于老師之間而言，責任不僅是講授專業(yè)知識與專業(yè)技能，而且更要創(chuàng)設、建立和諧、平等的師生，讓他們一起感受到平等、開放、尊重、誠信、善良、理解、包容、親密和友愛，從而一起獲得啟發(fā)、鞭策、鼓勵、感化、召喚、支持與建議，從而有效的提升學生的道德品質(zhì)。

民族傳統(tǒng)體育運動也是中國體育教育的組成部分，他代表了民族體育運動文明，是民族體育運動意志、民族體育運動文化精神的具體化表現(xiàn)形式。通過學習民族歷史文化，是一種非常好的教育方式，并且還可以對學生們進行民族精神、民族團結等方面的教育。通過弘揚在中華民族體育文化視閾下的學生自身道德意識養(yǎng)成的格物外加美和反省內(nèi)求兩條道路，從而傳承與發(fā)揚了良好的中華民族體育文化，讓這種傳統(tǒng)體育項目重新進入現(xiàn)代體育課堂，也影響了學生自身道德意識的養(yǎng)成過程。在參與與逃避、個人與團體、循規(guī)與投機的各種沖突中，養(yǎng)成了學生自身坦蕩寬容、光明磊落的道德主流意識。在與艱苦對抗中，面臨困境中，在受挫和失望中，在遭遇嘲笑和不公平待遇中，學會自我排解，能夠冷靜的分析問題。民族體育運動以生動而樸素的教育方法教人辨別真、善、美，并指導人崇尚真、善、美，讓學生們避免了矯揉造作和粉飾的太平媚態(tài)，在他們心目中唯有身體健康、真誠、充滿生機，才是真正的美好。同時也有助于學生們活躍思維，陶冶情操，并給其帶來了豐富的文化底蘊，同時也是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。

通過體育專業(yè)在培養(yǎng)學生競爭意識、合作精神和堅強毅力等意志品質(zhì)方面有著其他學科不可替代的作用，這正是體育教育的育人及對學生進行德育教育的優(yōu)勢，而職業(yè)道德教育就是德育的內(nèi)容而已，職務素養(yǎng)是人類在特定的職務社會實踐領域內(nèi)所遵循的原則的總合，是品格的一部分，所有企業(yè)和社會個人在職務社會實踐中均要遵循相應的原則，就是職務素養(yǎng)的系統(tǒng)化表達，名族體育學生正處于風華正茂的階段，將要跨出校門，并且進一步踏入社會成為社會主義現(xiàn)代化的建設者，這個時期正是他（她）們的黃金時代，緊緊抓住這個時機，能夠在職業(yè)技能發(fā)展上精益求精，掌握將來為人民服務的本領，在道德教育方面，除進行良好的道德培養(yǎng)和教育外，還要對學生進行職務文化素養(yǎng)教學，加強個人的職業(yè)素養(yǎng)行為質(zhì)量管理，使他們在邏輯思維上高目標、嚴規(guī)范，不斷提高職務文化素養(yǎng)技術水平，培育學生高升的品德，并且能夠使他們在將來的工作職業(yè)發(fā)展人生中傳播光和熱，為經(jīng)濟社會發(fā)展做好服務。

2 民族體育專業(yè)學生職業(yè)道德塑造

2.1 明確目標志存高遠

本文中已提到，民族學校體育專業(yè)學生多數(shù)教育的根底也相對淡薄，部分校友思想、人生觀價值觀都模糊不清，對自己的能力認識不清，目標不明，不清楚自己怎么上學校，以及在學校里應該干些什么。今后將變成怎樣的人，又將做些什么。這樣人就很容易造成渾渾噩噩，隨波逐流，無心上課，癡迷上網(wǎng)，抽煙酗酒，濫交好友，惹是生非。所以讓其清楚目標，明確方向才是首要任務。目標是：培養(yǎng)有理想、有職業(yè)道德、有文明、守規(guī)章的文化素質(zhì)較高，技藝嫻熟，德能雙馨的中國少數(shù)民族體育教師、教練員、教育科研工作者等高級人才。中華民族體育文化是千百年來中華民族聰明才智的結晶，內(nèi)涵非常豐厚，它的繼承和發(fā)揚值得一代又一代傳人因之奮斗，為之付出。因而，要使學生知道在他們身上所擔負的繼承和發(fā)揚中華民族體育的偉大歷史使命。不要滿意于單純的舞槍弄棒，踢打騰躍的低層次的功夫，要更加用心地研究發(fā)掘中華民族體育運動中的文化瑰寶，為繼承偉大的中華民族文化，為拓展中華民族的傳統(tǒng)體育運動在全球領域內(nèi)的國際知名度，為復興中華民族，讓中華這一東方的巨龍重新騰飛于天地蒼穹而獻計贈策，流血流汗。只有明確了這一個目標，方能淡泊名利，潛心價值所在，敬業(yè)修德，健全人格，進而把自身培育成為合格乃至卓越的學生。

2.1.1 理念嵌入法

根據(jù)教育心理學的“反射”規(guī)律，為了增強學生的理想意識、志向意識，就必須實行不斷的理論滲透、理論強化。首先，加大思想品德課教學改革力度，優(yōu)化教材內(nèi)容;其次，進一步鞏固教學研究，完善教學內(nèi)容，加強課堂教學管理;再次，改變了考核內(nèi)容和業(yè)績衡量方法以及評估系統(tǒng)。讓學生切實在思想品德課中得到了實效，知道唯有從小樹雄心立大志，最后，腳踏實地，不怕艱辛;順著險峻而坎坷的山路努力攀爬，方可成大器，干重大事件，立偉業(yè)。若心志迷蒙，胸無大志，則必將碌碌無為，終于事事無成。

2.1.2 榜樣激勵法

榜樣的力量是無限的。在影視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)新聞媒體、圖書中，有關武林高人、武林英杰的事情記載得不少，在現(xiàn)實生活中也少不了其人。這些人思想內(nèi)涵豐富，武藝高強、品德端正、愛國愛武、疾惡如仇，都是全民學生學習、效仿的楷模和巨大的精神力量。所以作為學校德育管理工作者，要時時刻刻以這種鮮明的榜樣鼓舞學生，讓他們從思想上、行為上、道德上向這些楷模學習靠攏，進而樹立人生中崇高的志向和夢想。

2.2 潤物無聲法

這里特別突出了高雅的校園文化的熏陶和化育中學人的作用。例如“頑強不息、厚德載物”，“誠樸雄偉、勵學教行”，“堅韌弘毅、博雅志道”等校訓的感化;比如說“醇厚篤實，艱難創(chuàng)新”的學校文化的感奮;例如“博雅、審問、慎思、明辨、篤行”的校風教育。正是這種被一代志士仁人所繼承和得到發(fā)揚的，深厚的精神積淀給他們思想感化是無形的巨大的，啟發(fā)和鞭策，一代又一代人的學生們?yōu)橹鴬^斗、努力、貢獻。就如同春光化雨，潤物無聲。

2.3 名師指教點石成金

從中國歷史和實際的經(jīng)驗來看，對中華民族體育的弘揚在較大程度上靠的是通過師徒傳承的方法才能做到的?！懊麕煶龈咄健保皣缼煶龈咄健彼w現(xiàn)的也正是這種道德。此處的“明師”之“明”指的是“明理”“清明”“高明”之師。有了這樣的教師人才，就能教育民傳專業(yè)大學生。每個孩子都是老師的影子，而老師的一言每行，一舉一動無不對學校形成著巨大而又深遠的作用。要教育出高素質(zhì)的學生，就需要在師資配備上下功夫。所以體育院校就需要選拔一個品德高潔，文化底蘊深厚，專業(yè)嫻熟，技術精湛，舉止端莊，寬嚴有度，處有人事有方的教師，合理運用課程的教育功效，把傳道、授業(yè)、釋疑解難三者功能有機地統(tǒng)一起來;合理運用老師的品德、個人吸引力直接作用和熏育學生。“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣”講的正是這種思想。哪怕是一個頑石，經(jīng)過名師的細心點撥，也將化石為金。

2.4 自我修煉改過遷善

2.4.1 潛心研修汲取精華

唯物辯證法告誡人們，主要外因才是改變的前提，而主要內(nèi)因才是改變的根本。所以，民傳學生一定要切實培育起自身高潔的文化品質(zhì)，要從自身修養(yǎng)方面下功夫，充分了解到感情沖動的購買行為，如思想不周，缺少理智，心浮氣躁等都在一定程度上也與文化教育基礎較弱相關，所以一定要不斷提高自身的文化素質(zhì)，特別在學好我國傳統(tǒng)文化教育上下功夫時，更要從中國傳統(tǒng)體育中蘊含的精神文化中吸取養(yǎng)分，集中精力，專注致志，像練氣功時那樣氣沉丹田，凝神屏息。閱讀本來就可以解決人心浮氣躁的不良習慣，而傳承中華文化的精髓更能提高人的精神內(nèi)蘊和控制能力?！皥匀獭薄翱思骸薄八∪恕薄皩捤　薄耙载熑酥樨熂海运∫阎樗∪恕薄皩⑾囗旑^堪走馬，公侯肚里能撐船”“不以善小而不為，不以惡小而為之”等均是作者精辟論斷的內(nèi)修性警句。古代詞匯中有云，“看書須用意，一字值千金”“書不讀不明”，身為民傳學生，雖然對傳統(tǒng)文化的基礎知識相對較弱，不過經(jīng)過從師幾年，耳衢目染也積累了相當?shù)奈幕滋N，已經(jīng)取得了相當?shù)乃刭|(zhì)，要能像練武時那樣不畏勞苦，苦心智，勞筋骨，餓體膚，潛心深入鉆研，就必然會變成飽學斗士，明白斗士，高雅斗士。達到了“明明德，止于至善”的理想化境界。

2.4.2 靜心沉思清除邪念

“學而不思則罔”。要做到修煉道德的化境，默觀也是少不了的，要經(jīng)常沈思默想，把學到的道德文化精華消化吸收，牢記于心。同樣也要“吾日三省吾身”，“靜坐常思己過”，即當與他人發(fā)生沖突和相互矛盾之時，先冷靜反省一番，如果自身的實際工作狀態(tài)上有什么錯誤的地方，如果是自身的錯誤就應該趕快改正，并適時向?qū)Ψ缴畋砬敢?，以尋求對方的原諒與寬容，并盡快地解決沖突;退一萬步來說，就算理在我方，也絕對不要理直氣粗，興師問罪，出言不遜，行為魯莽，逞匹夫之勇，而是要以恕己之心恕人，溫柔而不動怒，謙和而不驕蠻，永遠記住冤家們宜解不能結的古訓，以崇高的精神情操，宏闊的氣度感召對手，相逢一笑泯恩仇，主動化干戈為玉帛。更要永遠知道：習武練功之本就是強身健體，傳播中華民族精神，立足民族復興，目的并不在于以武逞威，以武耍耍以武欺人，以武盜名，以武牟利。

2.4.3 反面典型對照自警

實際也證明了，由于哥兒們義氣，逞一時之能、一時之勇而與同伴或社會人士吵架斗毆，致人受傷的，輕則觸犯了校紀校規(guī)，或者遭到學院紀律的處理，重則觸犯刑律，乃至被司法制裁的情形如有出現(xiàn)，嚴重危害了社會和他們的前程和命運，教訓也不可謂不深刻。所以民傳學生尤其要時時記住反面典范，反觀對照自我，提醒自我，居安思危，常懷警覺之心，常揣如臨深淵、如履薄冰之意，常思崇尚法治與人至善之念。同時基于對自我對家庭對師友對國家責任的高度責任心，去學習，去鉆研，去涵養(yǎng)，去充實，相信一定可以到達德馨如蘭的高尚境地。

2.4.4 充分發(fā)揮學生的主觀能動性，可以直接參與一定程度會影響的情感交流

學校除了少量的基礎課程以外，大部分都屬于實踐性課程，需要學生直接參與活動。在對他們實施誠信和道德教育中，重點要利用他們親身參與各種比賽活動，尤其是在組織開展的各類比賽和活動中，艱苦的比賽和充滿趣味的比賽中所體現(xiàn)出的自己的特色的教育性，實現(xiàn)教書育人的目的。另外，比賽行為絕大多數(shù)是群眾性的，個人置身其中需要與隊友（同伴）、對手、老師、評委、觀眾溝通，這些交流對人是一種基本的道德規(guī)范，沒有誠信的人無法獲得信賴，而被排除在人群以外。比如，因使用興奮劑將被停賽，在賽場作弊將被取消比賽資格。都能夠在制定和培訓的流程中，對學生們有效的實施誠信素質(zhì)教育。在體育課教學的外在開放性，也確定了學生運動力量極易受因素和突發(fā)事件影響的特殊性，學生的不同反應隨時都可能顯示出來，這就要求體育教師抓住課堂機會：思想道德教育深入工作要適時有的放矢，但同樣也面臨著學生年齡、性別、個性差異、知識水平、接受教育能力以及活動能力上的差異，這就要求體育老師平時觀察掌握學生的個性特征，并在培訓學生活動力量工作過程中針對性加以培養(yǎng)。在中華民族的體育視閾內(nèi)的中國學生道德教育進行得應該周到，而且應該是面對著全體學生。

3 結束語

傳統(tǒng)的道德教育，不但重視了人類基本平等并且肯定了人性以及在人的天生素質(zhì)中的可塑性，也正是因為看到了一生以來便有受到高等教育的機會。發(fā)揚民族體育文化視閾下的學生職業(yè)道德培養(yǎng)，既是對少數(shù)民族體育運動文化的宣傳，也是對他們進行少數(shù)民族文化教育培養(yǎng)的有利陣地?？梢?，發(fā)揚民族體育文化視閾下的學生道德培養(yǎng)的實踐是可能的。

（作者單位：廣西城市職業(yè)大學）