李曉事

入乎其內(nèi)

議論文重在剖析事理，闡明看法。有的充滿智慧，給人啟迪;有的分析全面，鞭辟入里;有的規(guī)勸疏導(dǎo)，如沐春風(fēng)……閱讀議論文，我們要學(xué)會(huì)從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述觀點(diǎn)。

一、從多角度入手，全面闡述看法。

角度不同，闡述的效果也不相同。角度合適，闡述的看法清晰明了;角度多樣，闡述的看法全面系統(tǒng)。關(guān)于如何尋找角度，通常有以下幾種方式。

1.從橫向找角度。

抓住一個(gè)方面，進(jìn)行橫向展開(kāi)，幾個(gè)角度之間是并列關(guān)系。如空間：中國(guó)—外國(guó);范圍：自己—他人;力量來(lái)源：知識(shí)—品德—情感，等等?！斗磳?duì)黨八股》的前六條罪狀從橫向找角度，分別是“內(nèi)容—態(tài)度—對(duì)象—語(yǔ)言—寫法—責(zé)任”，如第一條罪狀“空話連篇，言之無(wú)物”對(duì)應(yīng)“內(nèi)容”。

2.從縱向找角度。

或從某方面切入，或圍繞某一論題進(jìn)行縱向開(kāi)掘，幾個(gè)角度形成遞進(jìn)關(guān)系。

從某方面切入，如時(shí)間：過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái);思考：是什么—為什么—怎么做;范圍：個(gè)人—集體—國(guó)家;事理：擺現(xiàn)象—挖根源—析危害—提方法，等等?！斗磳?duì)黨八股》中寫第四條罪狀“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，先“擺現(xiàn)象”：有些文章和演講就像小癟三干癟難看;接著“挖根源”：沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，不學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言;然后“析危害”：宣傳乏味，沒(méi)人喜歡;最后“提方法”：學(xué)習(xí)民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西。

圍繞某一論題，如以“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)行文?！稁熣f(shuō)》圍繞“老師”，分別從“老師的作用”“擇師的標(biāo)準(zhǔn)”“從師的意義”“誰(shuí)可為師”四個(gè)角度闡述從師學(xué)習(xí)的道理。

3.從反面找角度。

正面之外有反面，如“勤奮”的反面“懶惰”，“理智”的反面“感性”。《勸學(xué)》中“不積跬步，無(wú)以至千里”“騏驥一躍，不能十步”以比喻的方式，從學(xué)習(xí)方法的反面找角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“不積累、不堅(jiān)持”的弊端。

4.從對(duì)方找角度。

一是看對(duì)方存在的問(wèn)題和弊端，二是為對(duì)方提供解決問(wèn)題的方法措施。《反對(duì)黨八股》中寫第二條罪狀的嚴(yán)重問(wèn)題，“這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的”“這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害”，又為對(duì)方提供方法，“一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用”。

二、辯證思考，增強(qiáng)闡述效果。

闡述可分為直接闡述和間接闡述，間接闡述又包括從反面闡述、用事例闡述、用比喻闡述、用引用闡述等。

1.有進(jìn)有退，辯證看待。

從態(tài)度上看，有的作者進(jìn)退自如。所謂“進(jìn)”，指說(shuō)法肯定，態(tài)度強(qiáng)硬;所謂“退”，指說(shuō)法委婉，態(tài)度溫和。有進(jìn)有退，既看到事物的優(yōu)點(diǎn)，又看到事物的缺點(diǎn)，一分為二看問(wèn)題，顯得客觀辯證?！斗磳?duì)黨八股》中“我不是說(shuō)甲乙丙丁等字不能用，而是說(shuō)那種對(duì)待問(wèn)題的方法不對(duì)”，這里前“退”后“進(jìn)”，作者批判的不是用甲乙丙丁等字寫文章，而是說(shuō)那種對(duì)待問(wèn)題的方法不對(duì)?！拔覀兎磳?duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好?！边@里前“進(jìn)”后“退”，作者的看法是文章要有內(nèi)容，不能空洞。有進(jìn)有退的闡述，除了“不是……而是……”“是……不是……”等對(duì)照并列的闡述，還有“……但是……”“……可是……”等轉(zhuǎn)折關(guān)系的闡述。

2.有正有反，突出本質(zhì)。

從性質(zhì)上看，有正面的事物，有反面的事物;同一事物，有正面，也有反面。正反形成對(duì)比，便能突出事物的本質(zhì)特征?！稁熣f(shuō)》中，古之圣人“從師而問(wèn)”，今之眾人“恥學(xué)于師”;愛(ài)孩子“擇師而教”，對(duì)自己“則恥師焉”;巫醫(yī)樂(lè)師“不恥相師”，士大夫“群聚而笑之”。三組正反對(duì)比，寫出了當(dāng)時(shí)的士大夫不從師學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象。

3.有立有破，統(tǒng)籌推進(jìn)。

從說(shuō)理上看，“立”，即樹(shù)立，是作者樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，提出自己的主張，闡述正確的做法;“破”，即攻破，是作者攻破對(duì)方的觀點(diǎn)，駁斥對(duì)方的言論，批判對(duì)方的做法?！傲ⅰ睍r(shí)，理由要充分;“破”時(shí)，批判要有力。破立結(jié)合的形式多樣：立中有破、破中有立;邊立邊破、破立分開(kāi);先破后立、先立后破。要根據(jù)說(shuō)理對(duì)象和寫作內(nèi)容來(lái)安排，做到統(tǒng)籌推進(jìn)?！稁熣f(shuō)》主張從師學(xué)習(xí)時(shí)批判士大夫，這是立中有破;《反對(duì)黨八股》批判黨八股的罪狀時(shí)提出正確做法，這是破中有立;《拿來(lái)主義》先寫其他主義不行，后寫需要“拿來(lái)主義”，這是先破后立。

4.有因有果，對(duì)癥下藥。

從要素上看，事物有因有果。找出問(wèn)題的根源，才能從根本上解決問(wèn)題;看到事物存在的問(wèn)題和弊病，才有徹底解決問(wèn)題的決心。分析因果，便于對(duì)癥下藥?！稁熣f(shuō)》中，分析了士大夫之族“恥學(xué)于師”的原因是“位卑則足羞，官盛則近諛”，結(jié)果是“今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂(lè)師百工之人）”，提出的解決辦法是“三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>

綜上所述，我們要學(xué)會(huì)從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述觀點(diǎn)，這樣有助于我們?cè)谧h論文寫作時(shí)打開(kāi)思路，闡述周密，說(shuō)理深刻，使得文章氣勢(shì)磅礴。

出乎其外

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

守 拙

◎弓 長(zhǎng)

①《藝經(jīng)》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無(wú)所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對(duì)弈之時(shí)往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并修正錯(cuò)誤，謂之守?！笆刈尽彪m為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。

②守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水;就能戰(zhàn)勝前行路上的困難，一步一個(gè)腳印，拾級(jí)而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見(jiàn)其真諦，享其果實(shí)。

③曾國(guó)藩讀書(shū)時(shí)，不讀懂上一句，就不讀下一句;不讀完這本書(shū)，就不摸下一本書(shū);不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺(jué)?！笆刈尽笨雌饋?lái)慢，其實(shí)卻是最有效的，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的基本功，不留遺弊。雖然曾國(guó)藩考秀才考了九年，但是一旦開(kāi)竅之后，后面的路就越來(lái)越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人;又四年，高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來(lái)卻連舉人也沒(méi)出來(lái)一個(gè)。

④武林道語(yǔ)“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。如果心浮氣躁，急于求成，到頭來(lái)只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調(diào)的生活中，他是抱樸守拙的“苦行僧”。為了航天夢(mèng)，他潛心航天發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70顆衛(wèi)星奔向太空。

⑤不少人總是習(xí)慣于投機(jī)取巧，不想腳踏實(shí)地，不愿下笨功夫、用實(shí)勁，而是自覺(jué)不自覺(jué)地把人生寄希望于形形色色的機(jī)會(huì)，希望兔子撞到自己的樹(shù)樁上。實(shí)踐中，有的人喜歡抄近道，耍小聰明，見(jiàn)事有利可圖便一窩蜂，聽(tīng)說(shuō)有一本萬(wàn)利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會(huì)截彎取直，更不會(huì)見(jiàn)機(jī)行事，而是遵循著“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，這樣做固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書(shū)求學(xué)之拙、干事創(chuàng)業(yè)之拙。

⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達(dá)金字塔頂。守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。

（選自《做人與處世》2017年第6期，有刪改）

1.第②～④段，作者從哪些角度來(lái)闡述對(duì)“守拙”的看法？

答：__________________________________________________________________

2.這篇文章多處采用辯證的闡述方式，請(qǐng)至少找出一處進(jìn)行分析。

答：__________________________________________________________________