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        鄉(xiāng)村振興背景下煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

        2022-05-30 09:41:20宋曉彤徐靜
        客聯(lián) 2022年6期
        關(guān)鍵詞:機遇與挑戰(zhàn)鄉(xiāng)村振興

        宋曉彤 徐靜

        摘 要:我國鄉(xiāng)村地區(qū)歷史悠久,文化資源豐富,擁有眾多具有獨特藝術(shù)風格和文化價值的民俗工藝產(chǎn)品。隨著十九大“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的提出,國家出臺政策鼓勵鄉(xiāng)村民俗工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為民俗工藝的發(fā)展帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。本研究將民俗工藝發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合,選取煙臺鄉(xiāng)村作為研究對象,探尋當前煙臺鄉(xiāng)村民俗工業(yè)發(fā)展的新的機遇和可能性,并分析其凸顯的問題和隱憂之處,從而促進煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝的振興和可持續(xù)發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝;機遇與挑戰(zhàn)

        一、引言

        十九大“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略出臺以來,我國鄉(xiāng)村的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。不僅農(nóng)民的物質(zhì)生活水平逐步提高,農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也日益為人們所關(guān)注。政府出臺了一系列的文化政策,保障農(nóng)民的文化權(quán)益,繁榮興盛農(nóng)村文化。而鄉(xiāng)村民俗工藝是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,對發(fā)展和傳承鄉(xiāng)村文化具有相當重要的意義。將鄉(xiāng)村民俗工藝的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合,有助于加強對民俗工藝的保護和重建,挖掘其潛在的優(yōu)勢。

        我國鄉(xiāng)村地區(qū)歷史悠久,文化資源豐富,擁有眾多具有獨特藝術(shù)風格和文化價值的民俗工藝產(chǎn)品。尤其是煙臺鄉(xiāng)村地區(qū),民風淳樸,有著豐富的文化資源稟賦和區(qū)域民俗文化,更具有多種多樣的民俗工藝產(chǎn)品。盡管特定的地理條件和地域文化造就了該地區(qū)民俗工藝的多樣繁榮,但近些年來,在大工業(yè)化浪潮的席卷之下,民俗手工藝賴以生存的自然和社會環(huán)境受到了巨大沖擊,許多古老的民俗手工藝逐漸失去了用武之地,其發(fā)展和傳承面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。

        因此,本文以民俗工藝為研究對象,選擇煙臺鄉(xiāng)村作為案例地點,運用管理學相關(guān)理論和方法,對煙臺市民俗工藝資源進行全面的分析、調(diào)查、論證和界定,并探討“鄉(xiāng)村振興”背景下煙臺鄉(xiāng)村民俗工業(yè)發(fā)展的新的可能性,及其凸顯的問題和隱憂之處,從而促進煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝的振興和可持續(xù)發(fā)展。

        二、煙臺市鄉(xiāng)村民俗工藝資源分析

        煙臺鄉(xiāng)村地理位置優(yōu)越,區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚,本土文化豐富,具有眾多的民俗工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過調(diào)研,當前煙臺鄉(xiāng)村民俗手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計19項。與食品相關(guān)的民俗工藝包括:龍口粉絲傳統(tǒng)手工生產(chǎn)技藝、灰豆腐制作技藝、黃縣肉盒制作技藝、黃縣大糖制作技藝、福山燒小雞制作技藝、蓬萊小面制作技藝、福山大面制作技藝、煙臺面塑制作技藝。其他類民俗工藝包括:龍口手工線編技藝、黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝、煙臺抽紗技藝、砣磯硯雕刻技藝、萊州毛筆制作工藝、萊州草辮技藝、膠東傳統(tǒng)編結(jié)技藝、黃縣布老虎制作技藝、長島木帆船制造技藝、黃縣民居雕刻技藝、棒槌花邊技藝。在煙臺鄉(xiāng)村地區(qū)眾多的民俗工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,蓬萊小面制作技藝、灰豆腐制作技藝、黃縣大糖制作技藝等的傳承和發(fā)展相對較好,也帶動了部分相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但萊州草編技藝、毛筆制作技藝、長島木帆船技藝等發(fā)展相對而言不盡如人意,存在著一些制約其發(fā)展的問題。

        隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出,鄉(xiāng)村經(jīng)濟運行的良好態(tài)勢與鄉(xiāng)村人民日益增長的精神文化需求,使得民俗工藝發(fā)展越來越受到人們的重視。民俗工藝的發(fā)展既是經(jīng)濟發(fā)展的大勢所趨,也是更好地滿足人們傳統(tǒng)文化需求的主動選擇。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后,民俗工藝的存在方式也正影響和改變著人類文化的多樣性及面貌,對于民俗工藝的發(fā)展既是機遇,也是挑戰(zhàn)。

        三、煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝發(fā)展機遇

        隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出,農(nóng)村經(jīng)濟、社會和文化實現(xiàn)了全面、快速發(fā)展。作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,民俗工藝的發(fā)展也乘著政策的東風,實現(xiàn)了繁榮發(fā)展,擁有了許多較好的發(fā)展機遇。

        (一)政府關(guān)注及政策引導

        在鄉(xiāng)村振興的新歷史時期,國家充分鼓勵鄉(xiāng)村利用本地區(qū)優(yōu)秀的歷史文化資源,發(fā)展民俗工藝產(chǎn)業(yè),為鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會和文化的全面發(fā)展提供強大的精神動力。2017年,黨的十九大提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略,其主旨為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?!?。其中,鄉(xiāng)風文明是指要傳承、發(fā)展、提升農(nóng)耕文明,把農(nóng)耕文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來,走鄉(xiāng)村文化盛興之路,讓中華優(yōu)秀文化在新時代生生不息,魅力無窮。作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的民俗文化,應當在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下為鄉(xiāng)村振興提供支持。2021年,中央一號文件強調(diào)“要加強新時代農(nóng)村精神文明建設(shè),推動形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。繁榮鄉(xiāng)村文化,培育文明鄉(xiāng)風”。

        此外,山東省政府和煙臺市政府也紛紛出臺了相關(guān)政策支持和鼓勵鄉(xiāng)村民俗工藝的發(fā)展。2021年,山東省人民政府發(fā)布了《山東省人民政府關(guān)于印發(fā)山東省“十四五”推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化規(guī)劃的通知》。通知中明確指出要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,做好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘、保護和傳承。推進鄉(xiāng)村記憶工程,因地制宜建設(shè)一批民俗生態(tài)博物館、鄉(xiāng)村博物館、歷史文化展室、民俗旅游特色村,推動齊魯民俗文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。2021年,煙臺市出臺《煙臺市“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》。規(guī)劃中要求要充分放大煙臺文化遺產(chǎn)資源豐富優(yōu)勢,扎實推進文物非遺活化傳承,在推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面探索“煙臺路徑”。

        因此,可以看出相對于之前,當前我國各級政府更加重視農(nóng)村的精神文明建設(shè),對農(nóng)村精神文明的投入相應加強,出臺了更多優(yōu)惠政策來鼓勵農(nóng)村保護、發(fā)展其民俗文化,為煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝的發(fā)展帶來了機遇。

        (二)制度建設(shè)與認知水平

        在鄉(xiāng)村振興的大時代背景下,煙臺鄉(xiāng)村各級領(lǐng)導干部為了積極培育村民的社會主義核心價值觀,深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的實施,堅持深入開展精神文明教育,采取了一系列措施來鼓勵和支持民俗文化的發(fā)展。與此同時,在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,煙臺鄉(xiāng)村領(lǐng)導干部注重對傳統(tǒng)民俗工藝的保護,制定了相應的制度措施,劃定了歷史文化保護線。此外,煙臺鄉(xiāng)村逐步涌現(xiàn)出部分鄉(xiāng)村民俗文化組織,協(xié)助建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化空間,保護民俗文化發(fā)展所需要的生產(chǎn)、生活資料。

        長久以來,我國大多數(shù)鄉(xiāng)村的發(fā)展重點都集中于經(jīng)濟建設(shè)上,各級政府出臺了許多政策推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。久而久之,許多鄉(xiāng)村人民形成了一種固定的思維模式--經(jīng)濟發(fā)展的重要性遠遠高于文化建設(shè),這就導致了文化建設(shè)長久以來處于被忽略的狀態(tài)和地位。然而隨著鄉(xiāng)村文化振興的實施,村民不斷參加豐富多彩、形式多樣的社會文化活動,逐漸深化了對鄉(xiāng)村文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的認識,不斷陶冶村民的高尚情操、充實村民的精神生活、升華村民的精神境界、促使村民改變“重經(jīng)濟、輕文化”的錯誤思想。因此,廣大村民對于民俗文化重要性的認識有了極大的提升。此外,對于其它地區(qū)人民而言,隨著人們物質(zhì)生活的豐富,城市逐漸變得熱鬧喧囂,人們開始渴望回歸自然,回歸原生態(tài)的文化。而鄉(xiāng)村民俗工藝正是以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、深厚的文化底蘊、古樸的民情風俗吸引著廣大人民群眾。

        因此,相對于之前人們對于民俗文化的忽視,當前人們對于民俗文化產(chǎn)生了更深層次的理解和認識,對民俗文化發(fā)展也有了一定的共鳴和需求,為煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝的發(fā)展帶來了機遇。

        (三)基礎(chǔ)設(shè)施及通訊建設(shè)

        隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進,煙臺各鄉(xiāng)村的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,農(nóng)民的生活水平逐步提高,鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也愈發(fā)完善。隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善,煙臺鄉(xiāng)村文化設(shè)施也不斷發(fā)展。近年來,煙臺鄉(xiāng)村也建設(shè)了部分以基層文化館、農(nóng)村書屋為代表的鄉(xiāng)村文化設(shè)施,并正在不斷推廣。在鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)的過程中,也不斷使文化設(shè)施的場所更加多元化?;A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)為煙臺鄉(xiāng)村的民俗文化資源的保護提供了基礎(chǔ)的保障,在推動鄉(xiāng)村文化的建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

        此外,隨著鄉(xiāng)村通訊建設(shè)的不斷完善,新媒介技術(shù)的發(fā)展,不僅為鄉(xiāng)村民俗文化的傳播提供了技術(shù)保障,也為村民呈現(xiàn)了更加豐富的文化內(nèi)容,拓寬了其獲取鄉(xiāng)村文化信息的途徑。新媒介的引入能夠為煙臺鄉(xiāng)村民俗文化的傳播帶來以下機遇:1.能夠助力煙臺鄉(xiāng)村打造特色IP。通過新媒體的引入,能夠?qū)熍_各大鄉(xiāng)村的民俗風情、傳統(tǒng)技藝等在新媒體進行傳播,并在此過程中打造出特色鄉(xiāng)村民俗文化IP,塑造良好的鄉(xiāng)村形象,傳播當?shù)氐奶厣幕?,讓人們對煙臺鄉(xiāng)村的民俗文化更加向往。2.能夠豐富村民文化生活,縮小數(shù)字鴻溝。對于農(nóng)村網(wǎng)民而言,他們能夠利用新媒體技術(shù)獲取新的信息,了解前沿資訊,也能夠在互聯(lián)網(wǎng)上觀看短視頻、影視劇、電子書等文化產(chǎn)品,獲得更多的文化信息。此外,新媒體技術(shù)的出現(xiàn),打破了以往城市居民在信息獲取上的優(yōu)勢,為農(nóng)村居民接觸媒介信息提供了機會。我們可以看到,現(xiàn)在煙臺鄉(xiāng)村的居民往往人手一部智能手機,在網(wǎng)上獲取海量的信息資源,滿足信息需求。這也在一定程度上縮小了農(nóng)村居民與城市居民之間的“數(shù)字鴻溝”。3.拓寬信息傳播渠道,推進文化惠民。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下,傳播者只能借助于報紙、廣播、電視等媒介來傳播信息,而且受媒介技術(shù)所限,信息的表現(xiàn)形式比較單一。新媒體環(huán)境下,媒介技術(shù)與AR、VR、人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等相融合,拓寬信息傳播渠道的同時,也豐富了信息的呈現(xiàn)形式。對于村民而言,他們足不出戶,便可利用智能手機瀏覽瀏覽和傳播海量信息,將他們優(yōu)秀的民俗文化傳播向世界各個角落,讓更多的人能夠閱讀民俗文化信息,享受文化大餐。

        因此,基礎(chǔ)設(shè)施和通訊技術(shù)的不斷完善為煙臺鄉(xiāng)村民俗文化的傳播和發(fā)展帶來了新的動力和機會。

        (四)產(chǎn)業(yè)融合與市場機遇

        鄉(xiāng)村振興政策提出后,煙臺各鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)、旅游等快速發(fā)展,逐漸成為拉動地域經(jīng)濟的重要驅(qū)動力,并逐漸實現(xiàn)了文旅融合發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村旅游市場越來越大,面對人們對旅游個性化需求,各類集知識、體驗、趣味、文化于一體的文旅用品被大規(guī)模開發(fā),為游客提供了獨特的文化資源,讓游客獲得了更多的體驗感。旅游產(chǎn)業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)與新農(nóng)村建設(shè)相融合,實現(xiàn)了“旅游+民俗+農(nóng)村”業(yè)態(tài)的整合。該融合能夠從政策制定、管理措施、資金、配套等方面進一步為民俗工藝發(fā)展能帶來契機。通過引入可持續(xù)發(fā)展理念,對民俗文化與旅游融合項目給予經(jīng)濟、社會、政策層面的保護和宣傳,提升地域民眾對于本土文化的認同和自信。

        因此,當前煙臺市鄉(xiāng)村的文旅融合為民俗工藝的發(fā)展提供了相應的產(chǎn)業(yè)融合模式和市場機遇,能夠促進民俗工藝的可持續(xù)發(fā)展。

        四、煙臺民俗工藝發(fā)展挑戰(zhàn)

        雖然鄉(xiāng)村振興時代的到來為煙臺民俗工藝的發(fā)展提供了更多的可能性,但同時也為煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝的發(fā)展帶來了一定的隱憂和挑戰(zhàn)。當前,煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝發(fā)展中也面臨著一些突出的問題,亟需解決。

        (一)人才流失與隊伍建設(shè)

        隨著煙臺鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展,鄉(xiāng)村教育水平不斷提高,越來越多的鄉(xiāng)村青少年傾向于走出鄉(xiāng)村,去大城市發(fā)展。這種情況就導致民俗文化發(fā)展和傳承后繼無人,缺乏可靠的繼承人才,造成了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展面臨著巨大困境。因此,要不斷吸引人才回流,通過優(yōu)勢的政策公開選拔、招募一些具備專業(yè)素質(zhì)、熱心民俗文化事業(yè)的可靠人才,配齊配強管理人員。

        此外,大多數(shù)農(nóng)民雖然民俗文化保護意識有所提升,但是其專業(yè)知識和傳承民俗文化能力相對而言較為欠缺,在對待傳民俗文化保護方面顯得有些力不從心。因此,要引入專業(yè)的人才對廣大鄉(xiāng)村農(nóng)民進行培訓,倡導大家積極投入到民俗文化保護的行動中,投身于民俗文化發(fā)展的實踐中去,在人才隊伍的帶領(lǐng)下,依托現(xiàn)代化的科技手段推廣民俗文化,使每個村民都成為傳統(tǒng)文化的傳播者和傳承者。

        (二)工藝保護與開發(fā)矛盾

        文旅融合的背景下,對煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝而言迎來了更大的文旅市場契機。推進鄉(xiāng)村民俗工藝項目市場化發(fā)展,既要做到對民俗工藝項目的“保護”,還要突出民俗工藝的“經(jīng)濟效益”。由此產(chǎn)生的矛盾是客觀存在的。追求市場經(jīng)濟效益是文旅融合的重要目標,而對民俗工藝項目的保護也是重要任務。在市場過程中,在效益與利益驅(qū)動下,對于“保護”與“開發(fā)”之間的矛盾很難取舍。過度開發(fā)民俗文化會導致民俗文化受到破壞,造成商業(yè)化嚴重。只保護民俗文化而不開發(fā)會導致民俗文化缺乏發(fā)展動力,難以產(chǎn)生經(jīng)濟價值。因此,煙臺鄉(xiāng)村應該妥善處理好民俗工藝保護和開發(fā)之間的矛盾,避免對當?shù)靥厣袼孜幕谋菊嫘院驮鷳B(tài)帶來打擊,也避免無法形成良好的資源循環(huán)驅(qū)動。

        (三)同質(zhì)化與缺乏創(chuàng)新

        因其相似的地理、文化背景,大多數(shù)煙臺鄉(xiāng)村的民俗工藝同質(zhì)化較為嚴重。許多鄉(xiāng)村都會出產(chǎn)同類的民俗工藝產(chǎn)品。這一方面會導致民俗工藝發(fā)展較為單一,缺乏多樣性,使人們產(chǎn)生審美疲勞。另一方面,這也會導致村民或者鄉(xiāng)村之間惡性競爭的出現(xiàn)。監(jiān)管不到位的情況下,極易產(chǎn)生資源配置不均、擾亂市場秩序等行為。此外,部分民俗工藝產(chǎn)品制作較為傳統(tǒng)粗糙,缺乏精致化,難以具有較高的產(chǎn)品附加值和市場價值。因此,同質(zhì)化的不足為煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝的進一步發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)。

        此外,相對而言,煙臺鄉(xiāng)村生活環(huán)境較為封閉落后,宣傳手段和營銷手段比較單一,很多優(yōu)秀的民俗工藝品難以形成品牌效應,無法實現(xiàn)價值的最大化,導致許多本土的民俗文化難以“走出去”。此外,針對當前日新月異的環(huán)境,民俗文化也需要日益創(chuàng)新,選擇最適合自己的文化形式,更加容易讓現(xiàn)代人能夠普遍接受。然而,當前煙臺鄉(xiāng)村大多數(shù)民俗工藝仍然延續(xù)之前保守的制作工藝,未能充分利用當前的互聯(lián)網(wǎng)資源等,為民俗工藝的發(fā)展的傳承帶來了一定弊端。

        五、總結(jié)

        在鄉(xiāng)村振興的大背景下,本文首先對煙臺市鄉(xiāng)村民俗工藝資源的現(xiàn)狀進行了調(diào)查和分析,并在此基礎(chǔ)上對煙臺鄉(xiāng)村民俗工藝發(fā)展所面臨的的機遇和挑戰(zhàn)進行了探討。本文不僅希望為煙臺市鄉(xiāng)村的民俗工藝的振興和可持續(xù)發(fā)展提供借鑒性意義的參考,還希望能夠在一定程度上豐富和發(fā)展民俗文化保護的思路和成果,提升人們保護民俗文化的意識,促進鄉(xiāng)村文化建設(shè),擴大鄉(xiāng)村文化的影響力,從而促進我國文化體系的構(gòu)建,推動社會的和諧發(fā)展。

        參考文獻:

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