摘 要：徐悲鴻是中國著名的畫家、美術(shù)教育家，享有“中國近代繪畫之父”的美稱。在長期的繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，徐悲鴻創(chuàng)作出了數(shù)千幅中國畫、油畫和素描作品，形成了自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，繪畫藝術(shù)特征更是別具一格。徐悲鴻是推行寫實(shí)藝術(shù)最具代表性的人物之一，其寫實(shí)主義手法在畫壇獨(dú)樹一幟。從徐悲鴻的繪畫藝術(shù)生涯出發(fā)，簡單分析了徐悲鴻繪畫藝術(shù)特征，并對(duì)徐悲鴻寫實(shí)主義手法進(jìn)行了相關(guān)探索，以期為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)提供啟示。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻;繪畫藝術(shù)特征;寫實(shí)主義

徐悲鴻在中國畫壇有著舉足輕重的地位，其創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)作品具有自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受人們的喜愛。徐悲鴻是“金陵三杰”之一。在西方思潮的影響下，徐悲鴻的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作逐漸形成了獨(dú)特的寫實(shí)主義風(fēng)格，其創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品，如《愚公移山圖》《負(fù)傷之獅》《田橫五百士》等都是他的代表性作品，寫實(shí)主義手法在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用有效提升了作品的表現(xiàn)力和感染力。

一、徐悲鴻的繪畫藝術(shù)生涯

繪畫大師徐悲鴻于1895年出生在中國江蘇省宜興縣屺亭鎮(zhèn)的一個(gè)普通家庭，自幼練習(xí)繪畫，9歲起正式從父習(xí)畫，通過臨摹名家作品來鍛煉自身的調(diào)色、設(shè)色等繪畫技能。徐悲鴻在13歲時(shí)就隨父輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村鎮(zhèn)里賣畫補(bǔ)貼家用，17歲時(shí)獨(dú)自到上海賣畫謀生，20歲時(shí)進(jìn)入上海復(fù)旦大學(xué)法文系半工半讀，認(rèn)識(shí)了周湘、高奇峰、高劍父等著名畫家，并得到了他們的指點(diǎn)和幫助，這極大地增強(qiáng)了徐悲鴻學(xué)習(xí)繪畫的信心。為了提升自身的繪畫水平，他在1919年赴法留學(xué)，期間接受了正規(guī)的繪畫教育，在繪畫方面取得了更高的造詣。1927年，32歲的徐悲鴻學(xué)有所成之后回到了中國，并投身到祖國的美術(shù)教育事業(yè)中，先后在上海南國藝術(shù)學(xué)院、北平大學(xué)、南京中央大學(xué)等學(xué)校任職，在從事美術(shù)教育工作的同時(shí)創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品，例如《九方皋》《愚公移山》《珍妮小姐畫像》《奔馬圖》等，繪畫藝術(shù)事業(yè)也獲得了良好發(fā)展。中華人民共和國成立后，徐悲鴻繼續(xù)為中國美術(shù)教育事業(yè)而奮斗，擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院院長等職，為中國美術(shù)教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

徐悲鴻一生創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品，中國國、油畫以及素描畫是其繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的主要類型，其在旅歐時(shí)期創(chuàng)作出了《老婦》《自畫像》《黃震之像》等油畫作品。1928至1936年，徐悲鴻創(chuàng)作了大量的繪畫藝術(shù)作品，其在留學(xué)回國之后創(chuàng)作出了《田橫五百士》《徯我后》等作品。這些作品具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，表現(xiàn)了畫家內(nèi)心真摯的愛國主義情感。1937年至1946年是徐悲鴻繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，也是其繪畫思想和藝術(shù)風(fēng)格高度成熟的時(shí)期，其創(chuàng)作出了《愚公移山》《巴人汲水》《群馬》等作品。1947至1953年是徐悲鴻繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的后期，其在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)持“師法造化，尋求真理”的藝術(shù)主張，通過深入社會(huì)生活和長期的藝術(shù)實(shí)踐開辟了新的創(chuàng)作領(lǐng)域，例如《戰(zhàn)斗英雄》《海軍戰(zhàn)士》等油畫作品以及《毛主席在人民中》等素描作品都是其在這一時(shí)期所創(chuàng)作的代表作品。

二、徐悲鴻繪畫藝術(shù)特征分析

（一）中西融合

徐悲鴻是一位將中西繪畫融會(huì)貫通的先驅(qū)者，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作融古今中外技法于一爐，藝術(shù)風(fēng)格新穎而獨(dú)特。徐悲鴻自幼學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫，在長期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中夯實(shí)了繪畫專業(yè)基本功，在旅歐學(xué)習(xí)期間又接受了正規(guī)的西畫教育，掌握了西方繪畫技法，這極大地提升了他的繪畫藝術(shù)水平。徐悲鴻將中西繪畫有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)作出了許多既具有西方繪畫特點(diǎn)又具有東方藝術(shù)韻味的作品?？v觀徐悲鴻所創(chuàng)作出的眾多優(yōu)秀作品，中西結(jié)合的藝術(shù)特征尤為明顯。徐悲鴻堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，吸取西方繪畫的精華，將西方寫實(shí)技巧融入中國畫藝術(shù)創(chuàng)作，注重明暗關(guān)系和透視感，描繪出了生動(dòng)、逼真的物象形象，同時(shí)用中國畫的創(chuàng)作方式營造畫面空間，所創(chuàng)作出來的作品實(shí)現(xiàn)了中西繪畫的結(jié)合。

馬是徐悲鴻繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要題材之一。徐悲鴻在長期的寫生過程中掌握了馬的骨骼、肌肉等特點(diǎn)，完成了大量與馬相關(guān)的寫生稿。在以馬為題材的作品創(chuàng)作中，徐悲鴻將中國的水墨表現(xiàn)技法與西方的透視法、解剖法有機(jī)結(jié)合在一起，按照馬的形態(tài)進(jìn)行暈染，進(jìn)而通過剛勁有力的用筆以及濃淡有致的墨色描繪出了馬的英姿颯爽，使得不同形態(tài)的馬都呈現(xiàn)出無限的生命力。徐悲鴻筆下的馬在一定程度上就是中西融合的產(chǎn)物，例如《奔馬圖》這一作品就運(yùn)用了融匯中西的“寫實(shí)彩墨”，通過中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨與西方繪畫的明暗法和透視法的結(jié)合，完美地展現(xiàn)出了馬的精神風(fēng)貌。

《愚公移山》是徐悲鴻繪畫藝術(shù)生涯中具有代表性的作品之一，也是“中西合璧”的典范，體現(xiàn)出了徐悲鴻在中西繪畫技巧方面的高深造詣。在《愚公移山》作品的繪畫筆法和色彩方面，徐悲鴻不僅運(yùn)用了中國傳統(tǒng)繪畫的白描手法，還借鑒了西方繪畫中的透視法、明暗法等傳統(tǒng)技法，通過白描手法的運(yùn)用勾勒出畫面中人物的外形輪廓以及樹草等物象的外在形象，并按照西方繪畫中的透視關(guān)系、明暗關(guān)系以及解剖比例等刻畫人物動(dòng)態(tài)。畫面中的人物形象生動(dòng)，充滿陽剛之美、豪放之美。

（二）時(shí)代性

藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)受到時(shí)代發(fā)展的影響，不同時(shí)期的繪畫藝術(shù)作品往往具有不同的藝術(shù)特征，徐悲鴻的繪畫藝術(shù)作品具有鮮明的時(shí)代特征。徐悲鴻認(rèn)為，時(shí)代成就藝術(shù)，藝術(shù)來自時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展的象征。不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了不同的創(chuàng)作環(huán)境。徐悲鴻的眾多繪畫藝術(shù)作品都具有不可磨滅的時(shí)代印記，例如《愚公移山》《田橫五百士》《奔馬圖》等作品都是其在一定的社會(huì)背景下創(chuàng)作出來的。當(dāng)時(shí)人民生活在水深火熱之中，藝術(shù)創(chuàng)作者都傾向于通過不同形式的藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)自己的愛國之情，比如音樂家冼星海創(chuàng)作出了《黃河大合唱》，其中“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”飽含力量的歌詞給人以鼓舞，徐悲鴻創(chuàng)作的《愚公移山》等眾多作品也都反映了社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀。通過藝術(shù)創(chuàng)作鼓舞和激勵(lì)中華兒女英勇奮發(fā)，這類藝術(shù)作品表達(dá)的主題和精神正是時(shí)代所需要的。徐悲鴻的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，其通過繪畫的形式來反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，運(yùn)用藝術(shù)的語言和力量來表達(dá)自身的思想和情感，并給他人以激勵(lì)和鼓舞。

（三）民族性

徐悲鴻的繪畫藝術(shù)作品不但在構(gòu)圖、設(shè)色等方面具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，給人以審美享受，還蘊(yùn)含著一定的民族精神。民族性是徐悲鴻繪畫藝術(shù)的又一顯著特征，諸如《愚公移山》《風(fēng)雨雞鳴》《群馬》《田橫五百士》等都是徐悲鴻通過藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)民族精神的代表性作品。其中，《愚公移山》是徐悲鴻在特定的歷史時(shí)期創(chuàng)作而成的，以傳統(tǒng)寓言故事愚公移山為繪畫對(duì)象，通過生動(dòng)形象的藝術(shù)語言表達(dá)抗日群眾的決心和毅力，來展現(xiàn)一個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌不拔之精神，激勵(lì)中國人民以愚公移山的精神來奪取最后的勝利。在《愚公移山》作品的創(chuàng)作中，徐悲鴻運(yùn)用了寫實(shí)主義手法，這幅作品也極具現(xiàn)實(shí)意義，人們?cè)谛蕾p這一作品的過程中可以深刻地感受到其所蘊(yùn)含的民族精神，這正是徐悲鴻愛國真情的流露和傳遞。

（四）創(chuàng)新性

徐悲鴻從社會(huì)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用形象生動(dòng)的藝術(shù)語言創(chuàng)作出了許多精品力作。這些優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品無論是在空間布局方面，還是在構(gòu)圖、用色方面，又或是在筆法的運(yùn)用方面都表現(xiàn)得非常獨(dú)特，這體現(xiàn)了徐悲鴻繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性。例如《愚公移山》這一人物畫作品就充分體現(xiàn)出了徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。徐悲鴻借鑒和融合了西方繪畫的構(gòu)圖形式、焦點(diǎn)透視法則，同時(shí)運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫中的白描手法，在實(shí)現(xiàn)“中西合璧”的同時(shí)創(chuàng)作出了具有創(chuàng)新性的作品。徐悲鴻將印度男模形象呈現(xiàn)在了畫面之上，并用全裸體人物進(jìn)行創(chuàng)作，這是徐悲鴻在借鑒西方繪畫技法精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新。以人體為主要描繪對(duì)象的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，突破了中國傳統(tǒng)的理念和思想，賦予了作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

西方繪畫技法與中國傳統(tǒng)繪畫技巧的有機(jī)結(jié)合是徐悲鴻繪畫藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新的體現(xiàn)。徐悲鴻汲取西方繪畫的精髓，體現(xiàn)出了“洋為中用”的藝術(shù)創(chuàng)作思想。在《愚公移山》作品的創(chuàng)作中，徐悲鴻將自身真摯的思想情感融入作品，借助愚公移山這一古老的寓言故事來表達(dá)對(duì)民族危亡的憂憤，同時(shí)賦予寓言故事以新的內(nèi)涵。另外，愚公移山的故事具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化色彩，徐悲鴻將中國傳統(tǒng)文化融入繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，通過運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作來促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新。

（五）氣韻生動(dòng)

氣韻生動(dòng)是中國藝術(shù)的根本，是國畫創(chuàng)作所追求的至高境界。徐悲鴻運(yùn)用獨(dú)特的繪畫技法再現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)，塑造出了生動(dòng)的物象形態(tài)，以形傳神，氣韻生動(dòng)。例如在《奔馬圖》《保衛(wèi)世界和平大會(huì)》等作品的創(chuàng)作中，徐悲鴻運(yùn)用中西結(jié)合的繪畫技法描繪和傳達(dá)了馬的外在形象和內(nèi)在精神，通過對(duì)明暗關(guān)系的正確處理以及對(duì)透視法、筆墨語言的巧妙應(yīng)用，塑造出了神形兼?zhèn)涞鸟R的形象。作品中前伸的馬頭和雙腿似乎要沖出畫面，畫面氣韻生動(dòng)，藝術(shù)表現(xiàn)力更加強(qiáng)烈。

三、徐悲鴻繪畫中的寫實(shí)主義手法

（一）受西方繪畫的影響

徐悲鴻早年到歐洲學(xué)習(xí)繪畫，接受了較為正規(guī)的西畫教育，歐洲古典寫實(shí)主義對(duì)他的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。徐悲鴻以中國傳統(tǒng)繪畫為基礎(chǔ)，將寫實(shí)繪畫的精神表現(xiàn)在中國畫中，借鑒和汲取西方繪畫的精髓，“以西潤中”，豐富了中國畫的藝術(shù)內(nèi)涵，提高了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的主要手段，線條的變化都是萬變不離其宗。然而，在徐悲鴻的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，線條不僅僅是造型的手段，不單單為勾勒輪廓所用，還是寫實(shí)的主要載體，是表現(xiàn)客觀事物真實(shí)面貌的工具。在他的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，線條成了寫實(shí)主義的表現(xiàn)方式，客觀事物的外在形態(tài)以及內(nèi)在精神都可以通過其筆下的線條進(jìn)行描繪和塑造。

（二）寫實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作

縱觀徐悲鴻的繪畫藝術(shù)生涯，寫實(shí)主義手法的運(yùn)用使其形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不管是在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中，還是在國畫藝術(shù)創(chuàng)作中，他都巧妙地運(yùn)用寫實(shí)主義手法，創(chuàng)作出了許多令人眼前一亮的、優(yōu)秀的作品。徐悲鴻在短暫而輝煌的一生中創(chuàng)作出了許多寫實(shí)性的油畫藝術(shù)作品，其在創(chuàng)作中嚴(yán)格遵循內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，用筆“盡精微，致廣大”，用色明快、對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖均衡飽滿、氣勢(shì)恢宏，作品呈現(xiàn)出了鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格。寫實(shí)主義是徐悲鴻堅(jiān)持了一生的信念，是其重要的繪畫思想，他在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中以寫實(shí)為基本原則，融入了自身真摯的思想情感，使得作品具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和豐富的精神內(nèi)涵。徐悲鴻幼年生活艱辛困苦，他對(duì)于人民生活的疾苦感同身受，所以，他的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活。徐悲鴻的生活和社會(huì)經(jīng)歷促使其創(chuàng)作思想趨向于現(xiàn)實(shí)，那些寫實(shí)的、反映人民現(xiàn)實(shí)生活的繪畫藝術(shù)作品更能引發(fā)其情感共鳴。

徐悲鴻倡導(dǎo)求實(shí)的態(tài)度和求真精神，提倡用寫實(shí)主義的方法來改進(jìn)中國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的不足。徐悲鴻的寫實(shí)主義觀念并不局限于題材的選擇、技法的運(yùn)用等方面，更多的是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者、作品以及作品中的物象之間的情感連接。創(chuàng)作者運(yùn)用手中的畫筆不僅要描繪客觀物象的形態(tài)，還要傳遞自身的思想情感，表達(dá)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)切，只有這樣，才能更好地運(yùn)用藝術(shù)的語言和手法創(chuàng)作出能夠引發(fā)人們情感共鳴的優(yōu)秀作品。例如《放下你的鞭子》《巴人汲水》等作品的創(chuàng)作靈感都源自徐悲鴻豐富的社會(huì)和生活經(jīng)歷，是其置身于鮮活的生活土壤中創(chuàng)作而成的。徐悲鴻將自己的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受寄托于客觀物象，運(yùn)用中西結(jié)合的繪畫技法進(jìn)行描繪和表現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)了自身的態(tài)度和情感。托物言志是其運(yùn)用寫實(shí)主義手法的具體表現(xiàn)之一。徐悲鴻的寫實(shí)主義手法極大地拓展了繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作空間，使得繪畫題材、繪畫技法、繪畫內(nèi)容等都更加豐富多樣，開創(chuàng)了繪畫藝術(shù)的新格局。

四、結(jié)語

作為我國著名的畫家和教育家，徐悲鴻不管是在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，還是在美術(shù)教育中都取得了輝煌的成就，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的繪畫藝術(shù)作品，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的美術(shù)專業(yè)人才，他的繪畫思想、繪畫理論對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。徐悲鴻的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫與西方古典寫實(shí)主義的融合，具有鮮明的中西結(jié)合、時(shí)代性、民族性、創(chuàng)新性等藝術(shù)特征，無論是他的“長幅巨制”，還是他的“隨意小筆”，都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的情感內(nèi)涵。欣賞其繪畫藝術(shù)作品，我們不但能夠領(lǐng)略到徐悲鴻高深的繪畫造詣，還能感受到其在藝術(shù)探索中的開拓精神以及對(duì)祖國的無比熱愛之情。

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作者簡介：

葉珊，中國計(jì)量大學(xué)碩士研究生。研究方向：哲學(xué)。