摘 ?要：元宇宙藝術(shù)大致可以分為三大類：數(shù)字孿生藝術(shù)、數(shù)字原生藝術(shù)、物理孿生藝術(shù)?？傊搶?shí)混合、數(shù)物相生是元宇宙藝術(shù)存在的主要模式。從技術(shù)特性的角度出發(fā)，可以衍生性地總結(jié)出元宇宙藝術(shù)基本的、核心的特征：第一，元宇宙藝術(shù)的去中心化，即傳統(tǒng)的藝術(shù)權(quán)威消失，人人皆藝術(shù)家;第二，元宇宙藝術(shù)的NFT化，即元宇宙藝術(shù)成為一種虛擬財(cái)富和數(shù)字身份;第三，元宇宙藝術(shù)的日常記錄化，元宇宙藝術(shù)是生活的紀(jì)錄片;第四，元宇宙藝術(shù)的動(dòng)態(tài)交互化，交互聯(lián)通是元宇宙藝術(shù)運(yùn)行的主要方式;第五，元宇宙藝術(shù)的去儀式化，傳統(tǒng)的藝術(shù)儀式感走向式微。對(duì)元宇宙藝術(shù)特征的研究不僅是建立元宇宙藝術(shù)學(xué)的第一步，更是國(guó)家文藝政策在新時(shí)代開拓和創(chuàng)新的切入口。

關(guān)鍵詞：元宇宙;元宇宙藝術(shù);藝術(shù)特征

元宇宙的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則存在歷史的必然性，這種必然性是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺呈現(xiàn)技術(shù)、人工智能技術(shù)高速發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。元宇宙時(shí)代的到來也帶來了元宇宙藝術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)元宇宙藝術(shù)特征的研究既是建立元宇宙藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也是國(guó)家文化藝術(shù)政策面對(duì)新形勢(shì)而深度發(fā)展與升華的重要切入口。

一、元宇宙藝術(shù)的概念

美國(guó)小說家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）1992年出版了科幻小說《雪崩》（Snow Crash），多年來，這部小說并沒有引起人們太多的關(guān)注，但自2021年開始，小說中的一個(gè)名詞“Metaverse”風(fēng)靡全網(wǎng)，這就是中文“元宇宙”的由來。“Metaverse”的詞根meta和主詞verse（ universe的簡(jiǎn)寫）的字面含義，是“超宇宙”的意思，郭澤在翻譯小說時(shí)，將它翻譯成中國(guó)哲學(xué)意味濃郁的“超元域”[1]，后經(jīng)華人世界理論家和實(shí)踐家們的集體性智慧活動(dòng)，就改造成了“元宇宙”。這里的“元”表示“初始”“起源”“第一”“首要”的意思，實(shí)指最開始的宇宙或全新宇宙的開始。

自元宇宙的概念誕生之日起，就順應(yīng)產(chǎn)生了元宇宙藝術(shù)的概念，只是在學(xué)術(shù)界尚沒有完全準(zhǔn)確界定“元宇宙”這個(gè)定義的情況下，對(duì)元宇宙藝術(shù)的研究缺乏學(xué)理上的能動(dòng)性和積極性。但2021年10月18日，“天貓”商城舉辦了線上“天貓雙11首屆元宇宙藝術(shù)展”，這說明某些行業(yè)的敏感性和超前性值得學(xué)術(shù)界、理論界反思。

所謂元宇宙藝術(shù)，筆者認(rèn)為就是虛實(shí)互生的藝術(shù)，數(shù)字孿生藝術(shù)、數(shù)字原生藝術(shù)、物理孿生藝術(shù)是其主要的三種類型。

（一）數(shù)字孿生藝術(shù)指的就是物理現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)變成數(shù)字虛擬世界的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)形式。例如將物理空間通過航拍技術(shù)變成數(shù)字化視頻，將現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)品拍成照片或視頻轉(zhuǎn)變成數(shù)字化形象，真人演唱會(huì)或真人表演攝錄成數(shù)字化視頻，太空衛(wèi)星拍攝的地球數(shù)字照片或視頻等。數(shù)字孿生藝術(shù)是建立在物理現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上，通過對(duì)物理現(xiàn)實(shí)世界生物性的模仿而創(chuàng)生的藝術(shù)。

（二）數(shù)字原生藝術(shù)指的是通過數(shù)字虛擬技術(shù)、現(xiàn)代計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬性、數(shù)字化藝術(shù)形象。沒有現(xiàn)實(shí)世界特定的參照對(duì)象，沒有真實(shí)的物理本身，基于完全的想象或人工智能技術(shù)虛構(gòu)而成是數(shù)字原生藝術(shù)最主要的標(biāo)志，例如完全由計(jì)算機(jī)智能描繪出來的計(jì)算機(jī)繪畫，由音符編輯軟件編制而成的歌曲，網(wǎng)絡(luò)虛擬偶像、數(shù)字代言人等就屬于數(shù)字原生藝術(shù)。

（三）物理孿生藝術(shù)指的是數(shù)字虛擬世界轉(zhuǎn)變成物理現(xiàn)實(shí)世界的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)形象。元宇宙的本質(zhì)雖然是虛實(shí)相生，但最終的落腳點(diǎn)仍然在于改造和完善人類現(xiàn)實(shí)世界，元宇宙發(fā)展的另一面，應(yīng)當(dāng)是“依據(jù)虛擬世界啟發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究”[2]。換句話說，通過對(duì)虛擬世界的構(gòu)造完善和彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不足。依據(jù)影視世界修建的樂園、衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、動(dòng)漫的手辦、游戲的玩偶等就是物理孿生藝術(shù)的代表。

對(duì)于物理原生藝術(shù)，其概念指的是由物理現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，通過模仿、抽象、改變、夸張而創(chuàng)生出的新的物理現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)，從現(xiàn)實(shí)到現(xiàn)實(shí)、從物理到物理的藝術(shù)就是傳統(tǒng)社會(huì)的主要藝術(shù)形式，是傳統(tǒng)藝術(shù)的主體，自有一套完整的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論的研究方法和傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)的體系，所以并非元宇宙藝術(shù)的主要形式，本文不做探討。

二、元宇宙藝術(shù)的去中心化

元宇宙是一個(gè)去中心化的世界，網(wǎng)狀交織或晶狀聯(lián)通是元宇宙社會(huì)的主要形態(tài)，在這樣的形態(tài)中，存在兩個(gè)幾乎平行發(fā)展的數(shù)字虛擬世界和物理現(xiàn)實(shí)世界，兩個(gè)平行世界內(nèi)部的各大部類之間聯(lián)通銜接在一起，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)形成錯(cuò)綜交叉的網(wǎng)狀關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)可以表示為圖1。

從圖1中我們可以看出，在元宇宙社會(huì)里，虛擬數(shù)字世界和物理現(xiàn)實(shí)世界同樣重要，沒有誰(shuí)比誰(shuí)更重要，兩個(gè)世界是平行存在的關(guān)系，但數(shù)字部類、物理部類又是彼此緊密聯(lián)通在一起的，彼此對(duì)話、流通、交織，形成資源互滲、互補(bǔ)的交融關(guān)系。元宇宙社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)最大的區(qū)別就在于，元宇宙中的一切都是交織聯(lián)通在一起的，包括資源與資源之間、人與人之間、虛境與實(shí)境之間、數(shù)字和物體之間、虛擬和現(xiàn)實(shí)之間、機(jī)與機(jī)之間、數(shù)字和數(shù)字之間等，互滲、互補(bǔ)、交織、交融的根本目的包含了彼此交換、彼此啟發(fā)、彼此補(bǔ)充，然后協(xié)同式地創(chuàng)造出新思維、新理念、新模式、新方向、新資源，也即新價(jià)值。不交換、不協(xié)作是很難創(chuàng)造新價(jià)值的，元宇宙社會(huì)深諳此道，所以運(yùn)用聯(lián)通、嫁接、互助的模式開啟了人類協(xié)同作戰(zhàn)的新世界，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、智能技術(shù)是這個(gè)新世界的技術(shù)支柱。

與傳統(tǒng)社會(huì)不一樣的地方在于，元宇宙社會(huì)是現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)線上世界的互滲、互補(bǔ)與交融，數(shù)字世界的地位變得空前重要，這帶來了人類社會(huì)權(quán)力中心地位的喪失，從而促使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)去中心化的現(xiàn)象。在元宇宙社會(huì)，藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)觀念、藝術(shù)批評(píng)的中心地位完全消失，藝術(shù)不再是一個(gè)神秘物體，用觀念創(chuàng)作變成用身體創(chuàng)作，數(shù)字技術(shù)非延遲化的實(shí)現(xiàn)，降低了進(jìn)入數(shù)字世界的門檻，也泛化了網(wǎng)絡(luò)中人的在線表演，讓擁有麥克風(fēng)的每個(gè)人都有可能成為藝術(shù)家。元宇宙藝術(shù)的去中心化根本原因在于數(shù)字藝術(shù)對(duì)人的異化，元宇宙社會(huì)的“人類越來越媒介化，成為異化于自己的媒介”[3]。藝術(shù)家作為人類的一份子，強(qiáng)大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)使他們異化于自己的生物存在、社會(huì)身份、藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作。另外，沒有任何一個(gè)文化組織和藝術(shù)團(tuán)體能夠操控藝術(shù)市場(chǎng)將是元宇宙社會(huì)的特征之一，去中心化的表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)世界中的每一個(gè)人都有權(quán)、有渠道、有立場(chǎng)來表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，因?yàn)椤霸钪姘_萬(wàn)象，為用戶提供了一個(gè)公平開放的創(chuàng)作平臺(tái)”[4]，得以讓每一個(gè)靈魂獲得抒解，得以讓每一次靈感都能成長(zhǎng)和綻放，這打碎了傳統(tǒng)藝術(shù)的神話，從而讓藝術(shù)變成生活本身的一部分（如圖2）。

元宇宙去中心化的保障體系來自于先進(jìn)的技術(shù)系統(tǒng)，尤其是區(qū)塊鏈技術(shù)以圖1中的晶狀聯(lián)通模式耦合、銜接在一起，誰(shuí)也不能替代誰(shuí)，誰(shuí)也無法統(tǒng)治誰(shuí)，更沒有任何一種資本或大企業(yè)能壟斷所有新技術(shù)，大家必須是相互依賴、彼此促進(jìn)的關(guān)系。王文喜等人認(rèn)為“元宇宙產(chǎn)品實(shí)質(zhì)是游戲的泛化”[5]752，而在游戲藝術(shù)的世界，尤為強(qiáng)調(diào)公平對(duì)話、平等交互與舒適的自在自為性，否則玩家根本沒有興趣玩下去。

三、元宇宙藝術(shù)的NFT化

元宇宙社會(huì)，傳統(tǒng)藝術(shù)家的身份被打破，而藝術(shù)家要想在網(wǎng)絡(luò)世界存活下去，就必須化身為數(shù)字人、虛擬人參與到網(wǎng)絡(luò)世界中去，如此才能成為元宇宙社會(huì)有效的一分子。這就涉及到網(wǎng)絡(luò)身份的問題。

元宇宙社會(huì)成立的重要保障是NFT體系的確立。NFT，英文全稱為Non-Fungible Token，中文意思叫“非同質(zhì)化代幣”，也被稱為“不可替代通證”，就是指在虛擬世界流通的具有不可分割、不可替代、獨(dú)一無二的數(shù)字貨幣或數(shù)字通行財(cái)權(quán)。NFT一方面表示數(shù)字財(cái)富，另一方面表示數(shù)字身份。數(shù)字財(cái)富代表元宇宙網(wǎng)絡(luò)用戶在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界擁有的財(cái)富和資產(chǎn)，可用于在虛擬世界的生存和交換，數(shù)字身份其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)上的“出生證明”。王文喜等人認(rèn)為，元宇宙網(wǎng)絡(luò)用戶包含兩種人：“虛擬原生人”“虛擬數(shù)字人”，而且這兩種人“都需要身份標(biāo)識(shí)以便對(duì)其管理及研究”[5]750。所謂的“虛擬原生人”也就是數(shù)字原生產(chǎn)生的數(shù)字虛擬人的身份，“虛擬數(shù)字人”則是指數(shù)字孿生產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)人的數(shù)字分身，趙國(guó)棟、易歡歡和徐遠(yuǎn)重在《元宇宙》一書中將未來人分為“生物人、電子人、數(shù)字人、虛擬人、信息人”[6]。除了數(shù)字人是生物人的分身，電子人、虛擬人、信息人其實(shí)都是生物人的化身，化身不一定要有現(xiàn)實(shí)原型，但一定要有準(zhǔn)確的網(wǎng)絡(luò)化出生證明、數(shù)字化原生參數(shù)。這個(gè)出生證明、原生參數(shù)受到法律的保護(hù)：“殺害一個(gè)智能生命或數(shù)字生命也是犯罪行為，必須承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。”[7]18元宇宙藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)觀念其實(shí)都具有NFT的身份。

元宇宙藝術(shù)家同樣具有虛擬數(shù)字人的身份，其頭像、表情、言論、作品被數(shù)字化之后仍然具有符號(hào)化的所指，也就是說其網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)字形象有著特定的含義，不能被隨意地詆毀或者挪用，當(dāng)然，這里的“藝術(shù)家”實(shí)際上是指一切元宇宙網(wǎng)絡(luò)用戶。人們發(fā)布到網(wǎng)上的數(shù)字繪畫、數(shù)字視頻、數(shù)字音頻、數(shù)字頭像、攝影作品、音樂作品、文學(xué)作品等，其實(shí)都天生帶有版權(quán)。版權(quán)是藝術(shù)作品的命根，其獨(dú)特的唯一性保證了人類文明的歸屬感、擁有權(quán)和識(shí)別標(biāo)識(shí)，元宇宙藝術(shù)在這一點(diǎn)上同樣如此。而NFT天生就具備不同的價(jià)值特征，區(qū)塊鏈中的出生位置、產(chǎn)生過程、創(chuàng)意環(huán)境、能指和所指、創(chuàng)意和生產(chǎn)者的情況、生產(chǎn)工序、運(yùn)營(yíng)軌跡等都是唯一的，而且很難被人為篡改?，F(xiàn)代科技為元宇宙藝術(shù)打上了天生的烙印，這種烙印即使在無人干預(yù)的情況下也成為版權(quán)的原始依據(jù)。元宇宙藝術(shù)一旦被發(fā)布，其作者、出生地、出生時(shí)間、所有權(quán)、使用權(quán)就已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)限定，通過貿(mào)易形式的易主也將被網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)記錄下來，這就是NFT思維，同樣也是數(shù)字藝術(shù)品在虛擬世界流通的法律邏輯。NFT就是元宇宙藝術(shù)的“出生證明”，且NFT“無法被拆分，因此具備了類似藝術(shù)品的獨(dú)特特性”[8]，NFT以藝術(shù)的獨(dú)特屬性標(biāo)志著元宇宙數(shù)字世界的一切，包括對(duì)元宇宙藝術(shù)的標(biāo)識(shí)。

四、元宇宙藝術(shù)的日常記錄化

沉浸式體驗(yàn)是元宇宙社會(huì)最核心的特征。AR、VR、MR包括XR技術(shù)和設(shè)備增強(qiáng)了虛擬時(shí)空、想象世界與人腦、體感的融合度。當(dāng)下的時(shí)代屬于一種冷靜的“讀圖時(shí)代”[9]，即電子產(chǎn)品的使用者通過對(duì)屏幕冷靜的靜態(tài)閱讀接受信息、聯(lián)通世界，此時(shí)的閱讀是主客體割裂式的互動(dòng)解讀，閱讀者其實(shí)無法真實(shí)地融入電子內(nèi)容。傳統(tǒng)藝術(shù)在這樣的環(huán)境之下不過“是身體之外的精神之魂，而植根于身體經(jīng)驗(yàn)的感知之‘魄”[10]才算是元宇宙藝術(shù)的存在形式。Redding ?N認(rèn)為：“元宇宙是個(gè)空間，這個(gè)空間可以達(dá)到無限大，通過想象甚至能夠抵達(dá)星際宇宙的任何地方，詭異的是，在這個(gè)空間里，人們能夠完成身體的所有動(dòng)作，包含諸如視覺、聽覺、觸覺及嗅覺都能感受到，在元宇宙里，人們可以正常生活”[11]，這恰恰證明了元宇宙社會(huì)中人人都可以是藝術(shù)家，一切數(shù)字畫面、數(shù)字音頻、數(shù)字圖片、數(shù)字文字、數(shù)字人、數(shù)字故事絕大多數(shù)都是生活化的日常記錄，不是為藝術(shù)而藝術(shù)，但一切數(shù)字化的產(chǎn)品卻又都是藝術(shù)品。穿戴式數(shù)字設(shè)備讓一切觀者不再處于冷靜的靜態(tài)閱讀，而是走進(jìn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)幻境，參與到了別人的生活之中，心同身受地去感受、去體驗(yàn)、去交流、去演繹不同的人生或別人的命運(yùn)。今天的短視頻、Vlog（Video Blog），包括上傳到網(wǎng)絡(luò)上的一切內(nèi)容，例如一段文字、一張圖片、一段語(yǔ)音、一個(gè)路邊見聞等在別人眼里都有可能就是一件藝術(shù)品。哪怕是對(duì)日常生活流水式的記錄，在NFT的加持下，也會(huì)成為獨(dú)特的數(shù)字通財(cái)、內(nèi)容身份，為自己獲得閱讀量和點(diǎn)贊，這種模式是元宇宙數(shù)字信息傳播的基本方式?！霸钪娴膩砼R，圖像語(yǔ)言的霸主地位將逐漸被數(shù)字語(yǔ)言取代”，而數(shù)字語(yǔ)言最大的特征就是沉浸式體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?qiáng)調(diào)的是“‘?dāng)M態(tài)社會(huì)中的‘具身霸權(quán)”[12]，所謂的“具身”就是一種用身體和生活來進(jìn)行信息傳播的方式。為了獲得更多的點(diǎn)擊量、閱讀量與點(diǎn)贊，每個(gè)傳播信息的人都會(huì)選用獨(dú)特、吸引人又符合公共美學(xué)的內(nèi)容和形式去記錄自己的一切。沒有為藝術(shù)而藝術(shù)，為社會(huì)、為生活、為身體和精神而藝術(shù)是馬克思主義藝術(shù)學(xué)的基本定調(diào)，只有人人都成為藝術(shù)家的時(shí)候，藝術(shù)的生活化、藝術(shù)的日?；推占盎懦蔀榭赡埽钪嫠囆g(shù)成為這種思想和行動(dòng)貫徹落實(shí)的開端。雖然說“空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所”[13]，但如果每個(gè)人都有意識(shí)去追求自身行為美學(xué)化表達(dá)、形象化表現(xiàn)，并與生活緊密相連，那么元宇宙也才獲得了真正的意義。

五、元宇宙藝術(shù)的動(dòng)態(tài)交互化

交流、互動(dòng)是元宇宙社會(huì)的核心表征。從技術(shù)層面上說，元宇宙除了依托強(qiáng)大的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，還需要足夠完善的物聯(lián)網(wǎng)（Internet of Things， IoT）技術(shù)才能“為用戶提供真實(shí)、持久且順暢的交互體驗(yàn)”[5]747，發(fā)展技術(shù)不是目的，技術(shù)本質(zhì)上是一種手段、是一種工具，它們的根本目的是為用戶提供足夠的“交互體驗(yàn)”。元宇宙的建模參照的是一種“游戲人生”，即“學(xué)習(xí)、工作和生活都能游戲化”[7]19，網(wǎng)絡(luò)游戲最大的特征就是人與人、人與機(jī)、機(jī)與機(jī)、數(shù)字內(nèi)容與數(shù)字內(nèi)容的強(qiáng)交互，沒有交流互動(dòng)就失去了樂趣，哪怕輸?shù)粲螒颍惨@得線上溝通、線上表達(dá)、線上發(fā)聲的快感與舒暢。

傳統(tǒng)藝術(shù)屬于靜態(tài)表達(dá)，而且還是居高臨下的單向式傳播，觀眾沒有辦法反駁，藝術(shù)家也并不需要對(duì)觀眾做任何解釋或承諾，傳統(tǒng)藝術(shù)理論宣揚(yáng)的個(gè)人性格化、情緒化的表達(dá)具有涵蓋一切的殺傷力，觀眾的任何質(zhì)疑都是多余甚至是可笑的，欣賞不來、接受不了是觀眾單方面的問題，不是藝術(shù)家或藝術(shù)品出了差錯(cuò)。元宇宙藝術(shù)本質(zhì)上屬于一種虛擬社區(qū)的審美共享體系，這種審美是一種“知識(shí)共享”，其中包含了“知識(shí)的傳遞”“知識(shí)的選擇、吸收和升華等”[14]，把審美活動(dòng)當(dāng)成知識(shí)學(xué)習(xí)來進(jìn)行，觀賞—質(zhì)疑—解答—共享就成了元宇宙審美活動(dòng)的基本程序。一個(gè)在傳統(tǒng)時(shí)代無法想象的事情就是：審美活動(dòng)何以成為知識(shí)學(xué)習(xí)？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)時(shí)代，政治權(quán)威、經(jīng)濟(jì)大佬、社會(huì)精英等力量控制著人們的身體、想象甚至意志，人們不需要學(xué)習(xí)、懷疑和反駁，只需要記憶，記住你聽到的、看到的并堅(jiān)信之就足夠了。元宇宙社會(huì)也有記憶，不過是數(shù)字記憶、智能記憶，人的身心獲得了一定的解放，用于感受和體驗(yàn)周邊的一切變化。元宇宙生態(tài)或生態(tài)星球?qū)⑹俏锢憩F(xiàn)實(shí)世界的兩倍甚至n倍時(shí)空，人們不斷穿梭在虛實(shí)世界之間，面臨著對(duì)無數(shù)“他者”人生和生活的介入、體驗(yàn)，也必將面臨著無數(shù)認(rèn)知上的挑戰(zhàn)，尤其在人工智腦面前，人腦的記憶率、存儲(chǔ)量和反應(yīng)力都無法比擬，用戶要想真正去心同身受“他者”的經(jīng)驗(yàn)、“他者”的創(chuàng)作，唯有在充分的交流、對(duì)話之后才能真正懂他、識(shí)他，而失去了發(fā)問、交流和互動(dòng)，任何一個(gè)個(gè)體在元宇宙虛擬世界里都將寸步難行。這源于元宇宙藝術(shù)是去中心化的藝術(shù)，沒有所謂的藝術(shù)權(quán)威和批評(píng)權(quán)威可以控制整個(gè)虛擬世界。

六、元宇宙藝術(shù)的去儀式化

從人類文明開始起，藝術(shù)一直被視為一種儀式，原始藝術(shù)、古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)都是儀式，包括當(dāng)代的行為藝術(shù)也被當(dāng)成一種儀式：“行為藝術(shù)的儀式使其從日常生活世界中獨(dú)立出來，成為一種精神生活的象征性儀式?！盵15]元宇宙藝術(shù)以一種“身體力行”的方式顛覆了傳統(tǒng)的架上藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、屏幕藝術(shù)，對(duì)日常生活的記錄，對(duì)沉浸式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膹?qiáng)調(diào)使元宇宙藝術(shù)更像是未來式的行為藝術(shù)。但彼時(shí)的行為藝術(shù)已經(jīng)不需要任何儀式了。本文是基于技術(shù)要素推導(dǎo)出元宇宙藝術(shù)的特征，科技不講儀式，只講應(yīng)用和功效，縱然藝術(shù)一度將儀式當(dāng)成至高的范式，但在數(shù)字世界、科技世界里，它也必須遵循技術(shù)規(guī)范的模式和大數(shù)據(jù)的運(yùn)行方式，否則它很難在虛擬數(shù)字世界獲得生存的機(jī)會(huì)。

從上文中，我們知道元宇宙藝術(shù)存在三種類型，它們的基本情況可以參見表1。

從表1中我們可以看出，元宇宙藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別就在于前者明確的數(shù)物相生性，也即虛實(shí)相生?；蛟S像物理現(xiàn)實(shí)世界的建筑藝術(shù)尚有一定的儀式性，但將生物身體沉浸進(jìn)去的生活化元宇宙藝術(shù)，很難再將儀式感放在第一位，板著面孔宣布主義不如享受快樂、增加體驗(yàn)更有吸引力，因?yàn)椤霸谫惒┡罂说奈乃嚹Ｊ嚼?，追求感官享受永遠(yuǎn)是第一位的”[16]，而《雪崩》構(gòu)建的“元宇宙”中雖然沒有朋克，卻充斥著賽博（Cyber：控制論和神經(jīng)機(jī)械學(xué)）?；蛘哒f元宇宙藝術(shù)的儀式感，僅剩下了對(duì)數(shù)字虛擬身份人格尊嚴(yán)的確立和確證，在“數(shù)據(jù)具備人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)這兩種權(quán)益形式”[17]面前，能讓自己的數(shù)字虛擬身份、數(shù)字虛擬財(cái)權(quán)代替生物身體永遠(yuǎn)流傳下去將會(huì)成為元宇宙社會(huì)的一種追求，起碼這么做的意義遠(yuǎn)比抱持一種不能確定的藝術(shù)觀念、美學(xué)信仰更加可靠。元宇宙形成的漫長(zhǎng)過程中，“再造一個(gè)‘次元”[18]是終極信念，這不需要任何儀式，需要的是每一個(gè)元宇宙公民的身體力行和信息內(nèi)容的制造與傳播。

七、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字孿生、虛擬原生、虛實(shí)混合是元宇宙影像內(nèi)容形成的三種方式[19]，這幾乎也是元宇宙藝術(shù)形成的主要模式，在這個(gè)極力打造虛實(shí)相生世界的進(jìn)程中，人類藝術(shù)也在經(jīng)受著激烈的震蕩，或者說藝術(shù)正處在徹底轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)卡上，對(duì)元宇宙藝術(shù)的展望與勾勒正當(dāng)其時(shí)。本文對(duì)元宇宙藝術(shù)特征的總結(jié)是建立在技術(shù)特征基礎(chǔ)上的，盡管從任何社會(huì)學(xué)角度上的拓展，都可能帶來對(duì)元宇宙藝術(shù)研究的新問題、新思路、新理念，但元宇宙藝術(shù)的核心特征應(yīng)當(dāng)是與現(xiàn)代科技、數(shù)字虛擬技術(shù)緊密結(jié)合在一起的，元宇宙本身就是數(shù)字虛擬技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)、視覺成像技術(shù)高度融合的產(chǎn)物，從技術(shù)特性的角度對(duì)元宇宙藝術(shù)的特征做衍生性思考是最為可靠和貼切的。對(duì)元宇宙藝術(shù)特征的研究是建立元宇宙藝術(shù)學(xué)的開端，從這個(gè)理念來說，寬泛地考察、謹(jǐn)慎地落腳對(duì)元宇宙藝術(shù)的認(rèn)知和定位有百利而無一害。

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作者簡(jiǎn)介：成喬明，博士，南京航空航天大學(xué)副教授、研究生導(dǎo)師，南航國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心外聯(lián)部主任、產(chǎn)學(xué)研合作部主任。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論、設(shè)計(jì)管理學(xué)。