摘 ?要：作為脫貧攻堅題材的影視劇，《山海情》“高開高走”，獲得了口碑收視的“雙豐收”，該劇以小見大，塑造了一個個鮮活的人物形象，將反貧困斗爭這一宏大主題，轉(zhuǎn)化為能使觀眾與之共情的成功作品，真正做到了“從群眾中來，到群眾中去”。該劇的創(chuàng)作理念中蘊含著深刻的群眾史觀思想，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是脫貧攻堅的主體。

關(guān)鍵詞：山海情;脫貧攻堅;群眾路線;唯物史觀

基金項目：本文系天津市高校思想道德與法治協(xié)同創(chuàng)新中心研究專項課題“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系融入思想道德與法治課教學(xué)研究”（SZKZX2021073）階段性研究成果。

作為“理想照耀中國——國家廣播電視總局慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”的《山海情》是由正午陽光出品，黃軒、張嘉益、郭京飛、熱依扎和尤勇智等人主演、以脫貧攻堅為主題的電視連續(xù)劇。在2021年初上映時，該劇就受到了專業(yè)人士和觀眾的一致好評，豆瓣評分高達9.3，可以說是同類題材中的優(yōu)秀作品。該劇講述的是20世紀(jì)90年代，在國家扶貧政策的號召下，寧夏西海固地區(qū)與福建省結(jié)成對口幫扶，在基層干部馬得福的帶動下，并在治沙專家凌教授的幫助下，村民們完成了整體搬遷和產(chǎn)業(yè)升級，最終實現(xiàn)脫貧致富的故事。該劇的成功在于“以小見大”，不論主角配角，都力求真實鮮活，拒絕臉譜化、扁平化，為觀眾展現(xiàn)了反貧困斗爭中可歌可泣的奮斗眾生相，使觀眾能夠真切感受到脫貧攻堅的偉大意義。其背后的創(chuàng)作理念恰恰與馬克思主義的群眾史觀不謀而合，人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起決定作用，脫貧攻堅的勝利必須依靠群眾，脫貧攻堅的目的也是為了服務(wù)人民群眾。人民至上是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。

一、多角度展現(xiàn)人民群眾的主體地位

唯物史觀在誰是歷史的創(chuàng)造者這一問題上，堅持群眾史觀，這一立場使其與唯心史觀的英雄史觀劃清了界限。概括地說，唯物史觀對歷史創(chuàng)造者的論證，是以現(xiàn)實的人為立足點的。一切歷史的前提就是進行物質(zhì)生產(chǎn)活動來滿足人的各種需要，而進行這一活動的主體恰恰就是人民群眾。因此，馬克思主義指出：“其實，正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進行戰(zhàn)斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[1]295需要注意的是，“人民群眾”在概念上有其特殊性，只要是對社會歷史發(fā)展起推動作用的、為社會主義事業(yè)建設(shè)添磚加瓦的人，都屬于“人民群眾”范疇。在此基礎(chǔ)上，唯物史觀指出人民群眾在三個層面上對歷史過程起到?jīng)Q定性作用：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量。

而該劇正是從多個方面，向觀眾展現(xiàn)人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。例如，用來接納村民整體搬遷的“吊莊”本是荒無人煙的戈壁灘，正是在村民辛勤地改造之后，才成為適合耕種的土地。后來在扶貧干部和專家凌教授的帶領(lǐng)下，村民們學(xué)習(xí)種植菌菇，將“大風(fēng)三六九，小風(fēng)天天有”的干沙灘，變成了富裕美麗的綠水青山。其中有一個鏡頭非常令人震撼，它描繪了村民再去往“吊莊”的路上遭遇了猛烈的沙塵暴，霎時間漫天黃沙、遮天蔽日，不免讓人產(chǎn)生絕望之情，而在結(jié)尾處，曾經(jīng)荒涼肅殺的戈壁灘在村民的改造下，成了富足宜居的“金沙灘”，這前后的鮮明對比，映襯出了人民群眾身上所蘊含的巨大力量。無論是扶貧干部、專家教授，還是普通的村民，他們都屬于人民群眾的范疇。而在這片黃土地上所發(fā)生的一系列感人故事，都體現(xiàn)了人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。正是在人民群眾的齊心協(xié)力下，西海固地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，將一個貧困落后、自然環(huán)境惡劣的地方，變成了富裕幸福、山清水秀的地方。

白校長是一個懷揣教育夢想的理想主義者，他多次規(guī)勸偷改年齡、輟學(xué)打工的女學(xué)生繼續(xù)上學(xué)，但卻無法得到周圍人的認(rèn)同，甚至連自己曾經(jīng)的學(xué)生——馬得福也認(rèn)為出去打工是一條道路，沒有必要勸阻。后來，他不惜冒著犯錯誤的風(fēng)險，偷偷賣掉捐贈電腦，就為了帶領(lǐng)全體學(xué)生參加歌唱比賽。白老師這一角色更像是一個守護者，堅定地守護著孩子們的精神世界，讓其成為一塊凈土。幫助貧困群眾的子女接受到良好的教育。這一點也體現(xiàn)了人民群眾是社會精神生活的創(chuàng)造者，生活富裕絕不僅僅指物質(zhì)生活的富裕，而是要能滿足群眾的精神需要，并要引導(dǎo)和培養(yǎng)人們樹立正確的價值觀和正向的精神需求。

小人物往往蘊含大智慧、大能量，人民群眾是社會變革的決定者。劇中馬得福的弟弟——馬得寶是一個頗具話題性的人物。開篇，馬得寶給觀眾的印象是叛逆不羈的，但他卻敢做“第一個吃螃蟹的人”，建造大棚種植蘑菇，成為村中撈到第一桶金的人。而李水花和白麥苗兩位女性角色，也給觀眾留下了深刻的印象。李水花堅韌不拔，獨自一人用板車拖著行動不便的丈夫和年幼的女兒來到“吊莊”，后來又學(xué)習(xí)種植菌菇致富，雖然中間也經(jīng)歷波折，但最終還是和家人過上小康生活。白麥苗敢愛敢恨，當(dāng)政策號召當(dāng)?shù)嘏匀ジ＝üS工作時，雖然她當(dāng)時在心中對自己的父親和愛人有著無限的牽掛，但她最終仍下定決心，響應(yīng)號召，最終成為閩商在寧夏投資建廠的負(fù)責(zé)人，事業(yè)愛情雙豐收。實際上，正是這些真實鮮活、有著自己小脾氣和小心思的普通人，卻是實現(xiàn)脫貧致富、社會變革的決定者。在創(chuàng)造社會財富的過程中，他們也在有意無意地推動社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。在脫貧致富的過程中，劇中的人物也實現(xiàn)了自我蛻變。

本劇的成功之處就在于將這一宏大主題轉(zhuǎn)化為能夠打動觀眾的真實細(xì)膩的情節(jié)，例如，在開篇，本劇就以點帶面地描繪了一個貧窮落后的西北村莊，主角馬得福青梅竹馬的愛人——李水花，只能為一頭驢、兩只羊嫁給隔壁村子的安永富。因此，馬得福將自己的扶貧決心化為一句話，就是希望“涌泉村的女子不再為一頭驢就能許人”。這里沒有大段的說教，也沒有刻意的煽情，但卻能使觀眾為之所動。每個人物的塑造都拒絕“假大空”，做到有血有肉的真實呈現(xiàn)，即使是劇中的基層干部，也鮮有“主角光環(huán)”，例如，扶貧干部張主任在勸說從“吊莊”偷偷跑回來的村民時，就并非十分順利，最后，還是在馬村長和老支書的幫助下，才得以完成任務(wù)。這也說明歷史的進程并不能看作單個人的堆砌，而是要被視為人民群眾的合力。

二、直面扶貧過程中的問題

《山海情》之所以是一部成功的現(xiàn)實主義題材影視劇，很大程度上在于它敢于揭示扶貧過程中所出現(xiàn)的問題，并對其進行思考或批判。例如，該劇有一個片段，以一種輕松幽默的方式，告訴觀眾國家用來扶貧的珍珠雞實際上一直被涌泉村的村民殺著吃掉。這說明了扶貧不應(yīng)該只是向村民直接提供物資，而是應(yīng)該培養(yǎng)其能力，正所謂“扶貧扶智”。只是單純提供物資或補貼給貧困群眾，并不能實質(zhì)解決貧困問題，群眾的脫貧能力不高，很容易掉進“返貧陷阱”。并且，受自身能力所局限，例如，受教育程度較低或年齡偏大，貧困群眾對各項扶貧政策可能并不了解，由此也會導(dǎo)致他們陷入不利境地。劇中有一個細(xì)節(jié)就是講馬得福幫助留守兒童的爺爺辦理醫(yī)保，在現(xiàn)實中，應(yīng)該大力宣傳國家出臺的各項保障政策，并簡化辦事手續(xù)，提供更加人性化的服務(wù)，真正地解決有需要的群眾問題，改善其處境。

此外，貧困群眾往往較為保守，缺乏奮斗精神，不少人甚至“等靠要”思想嚴(yán)重。例如，村民一開始并不愿意搬遷到“吊莊”，甚至一些已經(jīng)搬到新區(qū)的人，也會偷偷跑回來，原因是因為當(dāng)?shù)氐臈l件艱苦，生活不便，后來也是在老支書的開導(dǎo)下，勸導(dǎo)村民說“有奔頭那就不算苦，沒奔頭才是真的苦”，大家才同意回到“吊莊”。而且，在扶貧的過程中，很多貧困群眾也存在短視思維，例如，在看到白麥苗外出打工、收入可觀之后，很多村民都讓自己家中的女娃偷改年齡，輟學(xué)打工。他們沒有從長遠(yuǎn)的眼光，來正視教育對勞動者素質(zhì)，甚至對一個人的成長的巨大作用，而是只重眼前小利。正所謂“扶貧扶志”。習(xí)近平總書記指出，“干部和群眾是脫貧攻堅的重要力量，貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體?！盵2]240因此， 在扶貧的過程中，也要激發(fā)群眾的脫貧意識，培養(yǎng)其奮斗精神，充分調(diào)動貧困群眾的主動性和積極性。人民群眾雖然是歷史的創(chuàng)造者，但其創(chuàng)造歷史的活動會受到主客觀條件和社會歷史條件的制約。例如，劇中村民讓女學(xué)生輟學(xué)打工的一個原因，是為了讓她們外出掙錢，接濟自己的兄弟，這就暴露了村民重男輕女的封建思想。實際上，一定時期的人們總會受到一些傳統(tǒng)思想的影響，社會意識有其獨立地位，而落后的文化意識會影響人民群眾對歷史的創(chuàng)造。在一些經(jīng)濟較為落后的地區(qū)群眾思想往往也較為封建保守。因此，在扶貧過程中，需要引導(dǎo)貧困群眾樹立先進科學(xué)的思想文化意識，使其可以更加積極地創(chuàng)造歷史。

最后，在扶貧過程中，存在形式主義和官僚主義作風(fēng)，傷害了貧困群眾的權(quán)益。對于這點，該劇沒有回避，而是選擇直面問題，并大膽批判。例如，欺下瞞上的麻縣長，在明知菌菇積壓，菜賤傷農(nóng)的情況下，還是執(zhí)意召開表彰大會，最后是馬得福挺身而出，將實情越級告訴了楊書記，當(dāng)場“打臉”麻縣長。之后，雖然楊書記聯(lián)系了經(jīng)銷商收購蘑菇，但是經(jīng)銷商卻將價格壓得很低，為了不傷害村民的利益，最后是凌教授自己掏腰包，補齊了差價，幫助村民還上了貸款。實際上，在脫貧攻堅的過程中，存在著形式主義和面子工程，而這些現(xiàn)象既傷害了群眾的正當(dāng)權(quán)益，也會激化干部和群眾之間的矛盾，是脫貧攻堅成功路上的阻礙。因此，黨和國家明確要求把糾正脫貧攻堅中的形式主義、官僚主義作為工作的重中之重。

可見，該劇的成功在很大程度上，是得益于其真實性，這種真實，不僅僅指真實地描繪了扶貧過程中的感人細(xì)節(jié)，更意味著它對于扶貧過程中所出現(xiàn)的問題，敢于真實地呈現(xiàn)，并給出自己的思考，而這一點沒有深入群眾，認(rèn)真走訪調(diào)查，并將其凝練升華，是不可能做到的。

三、揭示人民至上的價值立場

《山海情》熱情謳歌了寧夏西海固地區(qū)的脫貧致富成就，真摯細(xì)膩地描繪了當(dāng)?shù)乩现星嗳说膴^斗經(jīng)歷，將群眾層面的微觀視角和國家層面的宏大敘事結(jié)合起來，體現(xiàn)了人民至上是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場和價值旨?xì)w。

從唯物史觀的角度來看，一方面，人民群眾創(chuàng)造歷史，在歷史發(fā)展的進程中處于主體地位，蘊藏著巨大的智慧，是社會主義事業(yè)依靠的堅實力量。因此，中國共產(chǎn)黨在其工作中，必然要緊緊依靠人民群眾。對此，習(xí)近平總書記明確指出，“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝?！盵3]15相反，如果在工作中不能得到群眾的信任與支持，或者不能充分調(diào)動其積極性，那么任何工作也無從談起。另一方面，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，所代表的并不是少數(shù)人的利益，而是最廣大人民的根本利益。因此，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思路，即堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。而實施脫貧攻堅戰(zhàn)略，開展精準(zhǔn)扶貧脫貧，就是這一發(fā)展思路的內(nèi)在與必然要求。我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要更好地滿足人民的需要，其中一點就是要促進全體人民的共同富裕，這種共同富裕既包括物質(zhì)生活，也包括精神生活。而中國共產(chǎn)黨制定各種扶貧戰(zhàn)略，出臺各種扶貧政策，縮小貧富差距、城鄉(xiāng)差距和東西差距，最終使全體人民扎實邁進共同富裕生活，讓人民群眾切實感受到幸福感與獲得感，都充分體現(xiàn)著人民性是馬克思主義政黨的階級屬性和政治立場。

四、結(jié)語

影視劇《山海情》，描繪了普通群眾和基層干部在脫貧攻堅的過程中，所遇到的問題和實現(xiàn)的成就，沒有大段的說教和浮夸的演技，也沒有濾鏡磨皮和“鮮肉流量”，卻憑借真實細(xì)膩打動了觀眾，其背后的創(chuàng)造理念蘊含著群眾史觀的思想，真正做到了“從群眾中來，到群眾中去”。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯，等.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：295.

[2]中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：240.

[3]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021：15.

作者簡介：王蕊，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士。