舞蹈起源于勞動，與文學、音樂相伴而上，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。是以經(jīng)過提煉組織發(fā)展和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達人們的思想感情，反應社會生活的一種藝術(shù)形式。舞蹈作品只有權(quán)衡好生活元素的運用與藝術(shù)美感的塑造之間的關(guān)系，才能貼近群眾、貼近生活和具備較高的藝術(shù)價值。本文分析了舞蹈創(chuàng)編藝術(shù)如何提煉可舞性生活動作，并在此基礎上就如何開展舞蹈創(chuàng)編工作提出了一些思路和方法。

? 一、可舞性生活動作的內(nèi)涵與特點

? （一）可舞性動作來源于生活

任何一種藝術(shù)都是源于生活，卻又高于生活，舞蹈也不例外。原始的舞蹈動作與生活動作有著難以分離的密切關(guān)系，原始的舞蹈動作幾乎都是直接脫胎于人們的日常生活和生產(chǎn)勞動中的動作。人們在生活和生產(chǎn)勞動中抑或有喜怒哀樂，難免拍手頓足，情感溢于外表，但此時也只是作為表情達意的一種手段，是語言交流的補充和具象化;人們對生活有所感悟，要抒發(fā)胸臆，語言的表達不能盡其意，不覺“手之舞之，足之蹈之”。在中國古代，詩、樂、舞是三位一體的，因為它們有著共同的內(nèi)核，那就是音樂的精神。詩、舞的本質(zhì)就是音樂，有韻律的詩，有節(jié)奏變化的詩才有可能是好詩;沒有韻律的肢體動作，只能是雜亂的指手劃腳、搔首弄姿，也就沒有舞蹈可言。

? （二）追溯可舞性動作的特點

可舞性生活動作的特點根據(jù)我所研究的得知主要發(fā)現(xiàn)以下幾點：1.從根源追溯中國民間舞的動作受著人文地域、文化背景、宗教習慣、地理環(huán)境和很多因素的影響。在這之中要了解為什么要有這樣的動作、動作是如何產(chǎn)生及發(fā)展的。2.從情感方面入手;把握好民族心態(tài)的情感，要通過對已經(jīng)有的條件動作來對動作分析解剖、變化、擴展;3.從形式、風格、動態(tài)入手;我們要通過固定的程式，通過完美想象力來賦予舞蹈動作一個新的生命，來豐富舞蹈的內(nèi)涵和更多的可能性。4.從對單純動作本身的體驗入手，來影響舞蹈動作的邏輯性。

? 二、可舞性生活動作的捕捉與提煉

? （一）可舞性生活動作的捕捉

舞蹈塑造的前提就是形象捕捉，俗話說“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”。要想做好舞蹈形象的捕捉首先應觀察及體驗生活，細心提取舞蹈形象的人物、意象等的具體特征，并用舞蹈詞匯將其拆分、排序等。在舞蹈起源之初，人類具有超強對自然界的模仿能力，在模仿中寄托著對世界的認知。如：早在希臘時期，舞蹈者通過模仿來感知生活，認為模仿是一門重要的藝術(shù)，在模仿的過程中不僅僅考驗形體能力，而且還鍛煉舞者的藝術(shù)形象。模仿的內(nèi)容眾多，可模仿人或物的外在形態(tài)、性格、語言及心理等。若模仿人，就要熟悉此人的形態(tài)特征，是高還是矮，是胖還是瘦，是溫柔還是暴躁等。只有掌握了這些才能夠模仿的惟妙惟肖。若模仿動物，也應抓住動物的形態(tài)，從各個方面對其模仿。如：我國舞蹈家楊麗萍，其代表作《雀之靈》，在表演中對孔雀的形象塑造及表現(xiàn)十分形象，將孔雀真善美集于一身。這在很大程度上源于對生活中孔雀形象的捕捉，將其應用到舞蹈編排中，并通過美麗的手勢的塑造出靈巧的孔雀形象，利用胸、腰及肩等身體多個部位，使其巧妙配合，展現(xiàn)了一個活靈活現(xiàn)的孔雀。

? （二）從生活中提煉舞蹈元素

1.選擇生活中具有意味地現(xiàn)象

生活現(xiàn)象是指人們?nèi)粘Ｉ钪械膱鼍?。舞蹈?chuàng)作者將欣賞者日常感知熟悉的生活場景，運用舞蹈化的形式，利用組織、排列、抽象、濃縮等藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，使欣賞者對作品有更深層次的理解與思考。

2.選擇生活中有個性的現(xiàn)象

為了避免藝術(shù)創(chuàng)作中的主體雷同，需要編導經(jīng)常逆向思維，換位思考，運用獨到的現(xiàn)象來說明問題，針對有個性的現(xiàn)象有感而發(fā)，讓人覺得耳目一新，安排巧妙合理。通過舞蹈中個性的現(xiàn)象，對人類社會的種種現(xiàn)象進行展示或者批判。

3.選擇生活中具有普遍意義的現(xiàn)象

選擇具有普遍意義的、有強烈代表意義的現(xiàn)象。舞蹈必須表現(xiàn)出大多數(shù)人的心靈體驗與感受，比如展現(xiàn)人類所面臨與關(guān)心的共同話題：兩性的愛情與矛盾、民族情緒、貧窮與痛苦等。舞蹈《出走》正是這樣一首發(fā)自心靈的故鄉(xiāng)戀歌：兄弟兩人外出闖離別故鄉(xiāng)和親人時內(nèi)心有著激烈的掙扎。親情難舍，故土難離，但是好男兒志在四方，外面的世界充滿著精彩誘惑。是守護著這片給予他生命和愛撫的土地，還是勇敢地去外面經(jīng)歷風雨、經(jīng)歷磨難。這個雙人舞作品展現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾的糾葛。而正是編導漂泊在外鄉(xiāng)多年的思鄉(xiāng)之情及其父輩外出闖蕩的經(jīng)歷給了他創(chuàng)作的靈感。

? 三、可舞性生活動作在舞蹈作品中的發(fā)展變化及意義

? （一）可舞性動作在舞蹈作品中的發(fā)展

舞蹈與音樂是一樣的，全程都是以情調(diào)貫穿為始終的，在捕捉到的可舞性動態(tài)規(guī)律時，應使動態(tài)規(guī)律僅僅圍繞這一意境，使其得到良好的發(fā)展，并完美的延續(xù)下去?？晌栊栽貏幼鞯陌l(fā)展應注意舞蹈主題動作的變化，在變化的過程中保留部分舞姿、節(jié)奏及動力，還應必需有創(chuàng)新部分節(jié)奏等;因為創(chuàng)新是推動發(fā)展的重要源泉之一。同時還應在元素動作中加入情感，狀態(tài)使舞蹈形象動人，產(chǎn)生更多的可能性。以我個人參與的舞蹈《雨中戀》為例，該舞蹈主要是向觀眾展現(xiàn)面對新時代生活的年輕人對生活樂觀積極的態(tài)度為契機，從而捕捉可舞性生活動作產(chǎn)生呼應。在該舞蹈作品中富有層次感及節(jié)奏感，還有鮮明的舞段都是圍繞眼睛看到世界種種的形態(tài)動作開展各項變化，構(gòu)造完美的舞蹈動作形象及元素動作發(fā)展。當然，每一個舞蹈都有自己的風格，同時也有自己的語言，因為每個人的思想也都不一樣。在進行舞蹈創(chuàng)作時，一定要按照主題的方向進行擴展，應注重從整體上感知作品，一定杜絕出現(xiàn)東拼西湊的現(xiàn)象。

? （二）創(chuàng)作中汲取可舞性生活動作的重要性

舞蹈作品的創(chuàng)作是一個從生活中獲得靈感、積累素材、提煉素材并通過舞蹈編排手段塑造鮮明的舞蹈形象形成獨特的舞蹈作品的過程。優(yōu)秀的舞蹈作品理應當貼近群眾的現(xiàn)實生活也必須具有獨特的藝術(shù)審美感。舞蹈創(chuàng)作者只有從平凡的生活現(xiàn)象中發(fā)掘不同之處積累豐富的創(chuàng)作素材才可以為舞蹈作品的創(chuàng)作提供堅實的基礎。所以舞蹈編導在創(chuàng)作初期一定要深入生活練就一雙敏銳的、能夠洞察世事的眼睛學會透過生活現(xiàn)象思考事物的本質(zhì)。這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，為中國的藝術(shù)事業(yè)創(chuàng)作出自己的一份力。

? 四、結(jié)語

綜上所述，是在文化館工作的近七年時間里的一些感悟和聯(lián)系，一些前輩的理論基礎進行加工攥寫的，作為新時代的群文人希望在山西的廣袤大地，百花齊放，百花爭鳴，迸發(fā)出更多群眾喜歡的貼近生活的作品，提煉和升華出更具時代空間感的作品。

參考文獻：

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[3]劉青戈.現(xiàn)代舞舞蹈身體語言.上海.上海音樂學院出版社.2004.7.

（作者單位：山西省文化館 張思遠）