韓亞蓓

內(nèi)容摘要：《春蠶》是我國(guó)著名作家茅盾先生創(chuàng)作的“農(nóng)村三部曲”中的第一部作品，通過(guò)對(duì)我國(guó)二十世紀(jì)三十年農(nóng)村生活的描寫，表現(xiàn)了那個(gè)年代的社會(huì)風(fēng)貌、人情世故以及文化、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系?！洞盒Q》除了對(duì)當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義、封建主義等勢(shì)力進(jìn)行描寫之外，還對(duì)小說(shuō)中幾位主人公的社會(huì)地位以及人物關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致地描繪，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻地揭露。在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活背景下，女性所遭受的阻力來(lái)自于各個(gè)方面，本文通過(guò)《春蠶》內(nèi)容的解讀，對(duì)其中的女性主義進(jìn)行了研究及分析。

關(guān)鍵詞：茅盾 《春蠶》 女性主義 解讀

在我國(guó)二十世紀(jì)三十年代的農(nóng)村地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式變化迅速，各種新思潮、新思想傳播廣泛，促進(jìn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)傳統(tǒng)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成了沖擊?！洞盒Q》通過(guò)描寫一個(gè)普通養(yǎng)蠶家庭中的矛盾，充分地體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。老通寶一家的矛盾就是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與新興經(jīng)濟(jì)之間矛盾的縮影。通過(guò)以家庭矛盾為引線，刻畫女性意識(shí)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀，明確地展開(kāi)了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境的整體面貌。

一.《春蠶》的主要小說(shuō)情節(jié)

《春蠶》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的淞滬會(huì)戰(zhàn)為背景，描寫了身處江南農(nóng)村的蠶農(nóng)老通寶一家在動(dòng)亂時(shí)局下養(yǎng)蠶賣繭的曲折故事?！洞盒Q》的主線以男主人公老通寶的發(fā)展?fàn)顩r為主要線索進(jìn)行描寫，講述了在當(dāng)前是不斷變革、混亂的社會(huì)環(huán)境下，老通寶的發(fā)展理念與社會(huì)變化間的沖突。小說(shuō)的除了主線之外，還包含兩條副線。第一條副線即老通寶家對(duì)于蠶種選擇的矛盾;第二條副線即老通寶等人與荷花之間的矛盾?！洞盒Q》在小說(shuō)內(nèi)容塑造過(guò)程中，通過(guò)各種矛盾來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，清晰地向讀者展現(xiàn)了那個(gè)年代思想的激烈碰撞，以及因?yàn)樗枷雴?wèn)題而產(chǎn)生的各種矛盾。

二.《春蠶》所表現(xiàn)出的精神內(nèi)核

《春蠶》通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)二十世紀(jì)三十年代農(nóng)村發(fā)展的日常生活現(xiàn)象，為讀者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下各種社會(huì)主體之間的矛盾狀況。在《春蠶》中，最主要的兩對(duì)矛盾是新思想與傳統(tǒng)思想的矛盾、新興資本與傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間的矛盾?！洞盒Q》所表現(xiàn)出的精神內(nèi)核就是對(duì)新事物、新思想的發(fā)展認(rèn)同。同時(shí)，除了新事物、新思想的發(fā)展，《春蠶》還通過(guò)對(duì)幾位女性形象的描寫，充分地展現(xiàn)了女性在當(dāng)時(shí)時(shí)代的具體生活狀況，通過(guò)女性的反抗以及發(fā)展，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)女性主義對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)制度的抗?fàn)?，為我?guó)社會(huì)制度建設(shè)提供了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

《春蠶》除了對(duì)社會(huì)發(fā)展變革以及新思潮的發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致展現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)矛盾以及家庭矛盾也作出了細(xì)致地描寫和刻畫。通過(guò)對(duì)老通寶、四大娘以及荷花等人的描寫，充分展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下不同思想碰撞所導(dǎo)致的家庭矛盾。在故事中，對(duì)老通寶固執(zhí)、落后以及女性角色是適應(yīng)新時(shí)代變化的特征進(jìn)行了展現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展。因此，《春蠶》的精神內(nèi)核還包括對(duì)女性主義、女權(quán)主義發(fā)展的支持，以及對(duì)社會(huì)平等發(fā)展的支持。

三.《春蠶》中對(duì)于男權(quán)社會(huì)大環(huán)境的描寫

1.傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)大環(huán)境在《春蠶》中的發(fā)展?fàn)顩r

在二十世紀(jì)三十年的中國(guó)農(nóng)村，受傳統(tǒng)封建主義的影響，男權(quán)意識(shí)仍然比較明顯?！洞盒Q》中也有大量的暗示男權(quán)主義社會(huì)環(huán)境的內(nèi)容。但是，在當(dāng)時(shí)資本主義以及新思潮的影響下，男權(quán)主義社會(huì)環(huán)境逐漸開(kāi)始動(dòng)搖。在男權(quán)社會(huì)環(huán)境動(dòng)搖之時(shí)，以老通寶為代表的群體開(kāi)始拒絕社會(huì)變化，仍然以守舊的思想捍衛(wèi)著傳統(tǒng)社會(huì)制度?！洞盒Q》通過(guò)老通寶發(fā)展歷程中的各種矛盾，將當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)環(huán)境以及男權(quán)社會(huì)意識(shí)的“衛(wèi)道者”們鮮明地刻畫了出來(lái)。

在我國(guó)的這一歷史階段中，女性對(duì)配偶和婚姻的選擇沒(méi)有足夠自主性，婚后的地位也十分低下，被認(rèn)為是婚姻、家庭、以及男性的附屬，甚至“器物化”與“財(cái)產(chǎn)化”。人們普遍認(rèn)為女性的主要活動(dòng)場(chǎng)所是家庭，天職是生兒育女，相夫教子。在滿足這一前提條件下的其他社會(huì)活動(dòng)都被認(rèn)為是可以接受的。然而，如果女性追求自主權(quán)力，作出權(quán)力越界的行為，則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)社會(huì)制度的背叛，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的挑釁，從而被社會(huì)所不容，會(huì)受到整個(gè)社會(huì)階層的抵制。這種畸形的、非對(duì)稱的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是造成社會(huì)矛盾以及家庭矛盾的直接原因。

在小說(shuō)中，老通寶是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)制度以及習(xí)以為常的人。傳統(tǒng)的思想觀念對(duì)他的生活觀、人生觀、世界觀以及價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。因此，當(dāng)西方的洋布對(duì)其賴以為生的養(yǎng)蠶行業(yè)造成沖擊時(shí)，老通寶只能無(wú)可奈何的發(fā)出“天變了”的感慨。傳統(tǒng)思想的束縛是文中矛盾產(chǎn)生的主要原因。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的逐步改變，老通寶在家庭中的主導(dǎo)地位也在逐步地發(fā)生變化，而向來(lái)不適應(yīng)變化的他對(duì)這種改變無(wú)所適從，從而在其心中產(chǎn)生了迷茫感以及生存發(fā)展的危機(jī)感。

2.傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)大環(huán)境在《春蠶》中與新興思想的碰撞

老通寶的家庭地位的變化讓其對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)環(huán)境的維護(hù)心理更加高漲。因?yàn)橹挥性趥鹘y(tǒng)社會(huì)制度以及環(huán)境下，其一家之主的地位才不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。在這樣的情況下，老通寶對(duì)四大娘、荷花等人始終抱有偏見(jiàn)和敵意，是當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)碰撞的具體體現(xiàn)。

在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，男權(quán)與女權(quán)，正是一組矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，它們辯證統(tǒng)一地存在，不可切分。老通寶固守思想越來(lái)越激烈的原因正是社會(huì)環(huán)境中女性主義、女權(quán)思想的發(fā)展導(dǎo)致的。面對(duì)女權(quán)主義的興起，以老通寶為代表的男權(quán)為保證其如以往一樣具有優(yōu)勢(shì)地位，似乎并沒(méi)有選擇妥協(xié)的余地。對(duì)于自身社會(huì)地位的維持是老通寶以及那個(gè)時(shí)代環(huán)境下男權(quán)主義者對(duì)社會(huì)發(fā)展的反抗。

二十世紀(jì)三十年代的中國(guó)，很對(duì)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展變革沒(méi)有明確的認(rèn)知，從而導(dǎo)致無(wú)法接受社會(huì)發(fā)展，產(chǎn)生心理落差，從而影響自身的生活方式以及思想態(tài)度。老通寶正是在對(duì)社會(huì)變革的無(wú)知與自身的無(wú)能為力中，始終堅(jiān)持著對(duì)于傳統(tǒng)男權(quán)核心地位的固守，從而導(dǎo)致其無(wú)法接受社會(huì)變革以及新思想，阻礙了其自身的發(fā)展。

四.《春蠶》中女性主義的覺(jué)醒以及女性角色的抗?fàn)?/p>

1.女性主義的覺(jué)醒

小說(shuō)中女性主義的覺(jué)醒以及女性角色的抗?fàn)幨菍?duì)傳統(tǒng)男權(quán)制度的批判，是對(duì)社會(huì)變革以及新思想興起的鼓舞。在中國(guó)傳統(tǒng)封建制度的影響下，女性在一個(gè)家庭中的地位往往要低于男性。中國(guó)家庭生活中，男性擁有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，這對(duì)女性的發(fā)展以及社會(huì)平等進(jìn)步都有著消極影響。直到近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及西方文化傳入中國(guó)之后，女性主義思想以及女權(quán)等概念才在中國(guó)社會(huì)中流傳開(kāi)來(lái)。在《春蠶》中，主要通過(guò)對(duì)四大娘、荷花兩人的描寫，來(lái)體現(xiàn)女性主義思想的發(fā)展以及女性的抗?fàn)帯?/p>

傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下，因?yàn)槟行陨鐣?huì)經(jīng)營(yíng)中的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致女性在家庭生活中一直作為男性的附庸而存在。男主外，女主內(nèi)模式的家庭分工是封建社會(huì)環(huán)境下最常見(jiàn)的家庭模式。而這種家庭模式的產(chǎn)生主要還是與女性的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)利有關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)背景下，女性經(jīng)濟(jì)自主權(quán)極低，經(jīng)濟(jì)權(quán)利是家庭地位的基礎(chǔ)保障，只有掌握經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，才能夠保障自身在家庭生活中不成為附庸。在《春蠶》中，由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的解體，四大娘等女性角色能夠逐漸參與到家庭經(jīng)濟(jì)生活事務(wù)的決策中去，從而有效地提升女性的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)利，使得她們?cè)诩彝ブ械膶?shí)際地位有所提高。

經(jīng)濟(jì)地位決定家庭地位，進(jìn)而決定社會(huì)地位。在二十世紀(jì)三十年代，女性在家庭生活中已經(jīng)能夠逐漸掌握家庭決策的話語(yǔ)權(quán)，這種話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步促進(jìn)了她們女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。而女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，必然會(huì)受到傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的捍衛(wèi)者們的抵制。在《春蠶》中有這樣一處描寫，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的改變，女人們?cè)诤舆厽o(wú)拘無(wú)束地洗衣服、嬉鬧，這些情景在老通寶看來(lái)卻是無(wú)法容忍的，但是因?yàn)闀r(shí)代的變化，他也只能暗自發(fā)怒，無(wú)可奈何。這種狀況就是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性主義覺(jué)醒的抵制與不滿的表現(xiàn)。

2.女性角色的抗?fàn)?/p>

在社會(huì)環(huán)境的變化中，四大娘以及荷花自主意識(shí)的覺(jué)醒以及對(duì)傳統(tǒng)思想的抗?fàn)幵谛≌f(shuō)中也有體現(xiàn)。在選擇蠶種的過(guò)程中，四大娘堅(jiān)持選擇洋種，想要順應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)營(yíng)效益的提升。而老通寶則固執(zhí)地厭惡著洋貨，從而拒絕選擇洋種。兩人的爭(zhēng)吵有過(guò)多次的描寫和刻畫，在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下，公媳爭(zhēng)吵如此頻繁的現(xiàn)象是不可能存在。這即說(shuō)明了當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女性地位的逐漸提升。

四大娘與老通寶的爭(zhēng)吵是其反抗傳統(tǒng)社會(huì)思想的主要抗?fàn)幨侄?。相?duì)于四大娘，荷花的反抗行為更加的極端，是女性被社會(huì)環(huán)境壓迫過(guò)重的表現(xiàn)。老通寶對(duì)荷花的偏見(jiàn)是傳統(tǒng)男性對(duì)于女性的一種壓迫，而在荷花受委屈的時(shí)候，還有很多女性也在嘲諷她、謾罵她，這是傳統(tǒng)思想對(duì)于女性的壓迫。荷花在這樣的情況下選擇極端的手段，比如偷別人家的蠶寶寶來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)狀的不滿與反抗。在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境中，荷花這樣的抗?fàn)幮袨椴⒉淮嬖?，這是女性主義意識(shí)覺(jué)醒帶來(lái)的影響。

五.《春蠶》中男權(quán)社會(huì)和女性主義的影響與發(fā)展

1.女性主義意識(shí)興起與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

在《春蠶》中，傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)與女性主義發(fā)展是相互影響的。在西方先進(jìn)意識(shí)的影響下，因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)對(duì)新思想的抵制以及對(duì)女性的壓迫，促進(jìn)了女性主義的萌發(fā)，推動(dòng)了女性在社會(huì)中尋找自身自主權(quán)利，推動(dòng)改了女權(quán)等概念的傳播。男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫是激發(fā)其女性主義意識(shí)的關(guān)鍵。而女性主義意識(shí)在發(fā)展過(guò)程中，會(huì)逐漸地消解封建時(shí)代遺留的男權(quán)思想，促進(jìn)平權(quán)社會(huì)的發(fā)展。

從某種意義上而言，《春蠶》中的四大娘與荷花，是我國(guó)社會(huì)最早的一批女權(quán)主義者。她們不滿于現(xiàn)狀，想通過(guò)自身的努力為自己爭(zhēng)取相應(yīng)的就家庭地位和社會(huì)地位。對(duì)于傳統(tǒng)男權(quán)的固守思想，她們敢于進(jìn)行抗?fàn)?。在?jīng)濟(jì)變化、社會(huì)變革的大環(huán)境下，她們樂(lè)于嘗試新鮮事物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量。

2.女性主義意識(shí)與傳統(tǒng)思想的抗?fàn)?/p>

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革有效地推動(dòng)了女性思想的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。而女性意識(shí)的發(fā)展又為社會(huì)發(fā)展提供了助力，這是一種積極的社會(huì)發(fā)展模式。但是傳統(tǒng)思想以及守舊群體仍然阻礙著新思想、新發(fā)展的展開(kāi)，從而捍衛(wèi)其自身的地位優(yōu)勢(shì)。這樣的狀況勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致矛盾以及沖突的產(chǎn)生。

在思想以及發(fā)展模式的矛盾碰撞中，不同的女性有著不同的選擇。四大娘面對(duì)老通寶傳統(tǒng)男權(quán)的權(quán)威，能夠擁有自己的主見(jiàn)，堅(jiān)持選擇洋蠶種，其抗?fàn)幹饕w現(xiàn)在四大娘在家庭經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行的抗?fàn)幣c堅(jiān)持上。而荷花則選擇更加極端的方式來(lái)表達(dá)自己的思想與主張。

傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然長(zhǎng)久以來(lái)束縛了女性自我意識(shí)的發(fā)展、阻礙了女性家庭地位以及社會(huì)地位的提高，但是在另一方面，由于養(yǎng)蠶等傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式在當(dāng)時(shí)南方農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的核心地位，也間接提高了四大娘等女性的家庭地位。因此，女性主義意識(shí)覺(jué)醒與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)思想的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系。

3.小說(shuō)中家庭矛盾以及社會(huì)矛盾的根源

女性自我意識(shí)的覺(jué)醒是社會(huì)進(jìn)步的必然現(xiàn)象，這不可避免地與傳統(tǒng)男權(quán)的權(quán)威造成沖突，從而導(dǎo)致雙方矛盾的產(chǎn)生。而產(chǎn)生矛盾這一事實(shí)，就已經(jīng)證明了女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境，已經(jīng)有了改善。

女性意識(shí)的覺(jué)醒以及女性角色對(duì)傳統(tǒng)守舊思想的反抗，是小說(shuō)中人物矛盾產(chǎn)生的根源，也是促進(jìn)故事發(fā)展的關(guān)鍵。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，自我意識(shí)的覺(jué)醒推動(dòng)著女性不斷地反抗傳統(tǒng)社會(huì)以及傳統(tǒng)思想，但是在小說(shuō)中，女性的抗?fàn)幦匀挥行┝Σ粡男?。比如，四大娘在蠶種選擇上最終還是屈服于老通寶，而荷花在被抓時(shí)也有退讓的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)思想對(duì)女性仍有深刻影響的狀況下，女性的抗?fàn)庯@然無(wú)法對(duì)男權(quán)社會(huì)的存續(xù)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的破壞。

而男權(quán)社會(huì)的捍衛(wèi)者老通寶等人，在明知女性地位提升，自身社會(huì)地位逐漸下降時(shí)，雖然意識(shí)到了這種狀況的改變，但也沒(méi)有可以進(jìn)行制止的方式，只能通過(guò)持續(xù)的壓迫女性來(lái)進(jìn)行自己地位的捍衛(wèi)。對(duì)于社會(huì)變化的無(wú)知以及對(duì)于女性地位變化的無(wú)奈，導(dǎo)致老通寶的生活理念越來(lái)越極端，從而影響了家庭的發(fā)展。

家庭矛盾和社會(huì)發(fā)展矛盾主要是因?yàn)樾滤枷肱c舊思想的碰撞而產(chǎn)生的。傳統(tǒng)思想對(duì)女性的束縛導(dǎo)致女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，是社會(huì)發(fā)展變革的正常表現(xiàn)。只有加強(qiáng)宣傳教育，推動(dòng)新思潮、新思想的社會(huì)認(rèn)知度，才能夠有效地推動(dòng)社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，從而推動(dòng)社會(huì)變革的穩(wěn)步展開(kāi)。

社會(huì)變革階段，思想碰撞尤為激烈，家庭矛盾以及社會(huì)矛盾的發(fā)展是社會(huì)變革的深刻體現(xiàn)。在《春蠶》中，對(duì)我國(guó)二十世紀(jì)三十年代幾位人物的生動(dòng)刻畫，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)半封建半殖民主義的社會(huì)背景下，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗與蠶農(nóng)的悲慘命運(yùn)。社會(huì)環(huán)境的改變對(duì)守舊的傳統(tǒng)主義者是一種煎熬與折磨，而傳統(tǒng)社會(huì)制度存續(xù)對(duì)新思想覺(jué)醒的女性群體也是一種磨難。在《春蠶》中，各種角色對(duì)命運(yùn)的順從與反抗便是那個(gè)時(shí)代社會(huì)變革者們的縮影。從小說(shuō)對(duì)人物細(xì)膩的心理描寫與命運(yùn)展示中，我們也看到了在社會(huì)巨變的時(shí)代背景下，新興女權(quán)主義與傳統(tǒng)男權(quán)主義的種種積極的抗?fàn)帯Ｅ灾髁x的興起是對(duì)傳統(tǒng)封建制度的反抗，是促進(jìn)社會(huì)平等發(fā)展的重要保障。

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[4]賴志明.“豐收成災(zāi)”同題創(chuàng)作初探——淺析《春蠶》《豐收》《多收了三五斗》在表現(xiàn)主題思想與藝術(shù)風(fēng)格方面的異同[J].廣東職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（02）：34-38.

[5]魏紹馨.霧幕沉沉開(kāi)子夜 精魂縷縷吐春蠶——茅盾對(duì)卅年代左傾文學(xué)思潮的超越[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（04）：118-126.

[6]廣闊的社會(huì)圖景和濃郁的地方色彩的統(tǒng)一——讀茅盾三十年代前期短篇小說(shuō)和散文創(chuàng)作札記[C]//.茅盾研究論文選集（下冊(cè)），1983：262-278.

（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）