萬(wàn)泳菁

近幾年，高考作文試題中，材料作文出現(xiàn)頻率較高，試題所選材料大多圍繞一個(gè)主題給出不同觀(guān)點(diǎn)，要求學(xué)生根據(jù)這些觀(guān)點(diǎn)給出相應(yīng)的看法，考查學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與思考。

還有一種類(lèi)型的材料作文題，在給出的材料中，其觀(guān)點(diǎn)或現(xiàn)象看似矛盾，但是當(dāng)明確它們各自成立的條件時(shí)，卻可以互為補(bǔ)充，這類(lèi)試題我們稱(chēng)之為思辨型材料作文。該類(lèi)試題對(duì)學(xué)生的審題提出了較高的要求，筆者結(jié)合某次思辨型作文訓(xùn)練的實(shí)例來(lái)探求它的破題之法。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！?/p>

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

一、明確材料中的核心概念

閱讀時(shí)，我們首先要找到材料中的核心要素。材料中的兩種觀(guān)點(diǎn)都圍繞“邊界”這一關(guān)鍵詞展開(kāi)，反映了人們對(duì)“邊界”的態(tài)度。那么什么是“邊界”？“邊界”分為自然邊界和人為邊界，自然邊界以自然要素作為劃分邊界的依據(jù)，一般是有形的;而人為邊界以民族、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、思維方式等因素作為劃分依據(jù)，大多是無(wú)形的。當(dāng)然，材料中還提到一個(gè)概念，那就是“邊界感”，這其實(shí)是心理上對(duì)界限的判定或重視程度。學(xué)生在閱讀材料時(shí)，首先要找到關(guān)鍵詞，然后對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行較為準(zhǔn)確的分析和理解。下面這段話(huà)是一位學(xué)生對(duì)“邊界”的理解：

邊界，是我們說(shuō)話(huà)做事的一種界限，而邊界感則是我們對(duì)自己行為的一種約束力，制約感?！靶杏兴?，言有所界”，我們的行為要適當(dāng)，不能超越某種規(guī)范，我們的言論要懂得適可而止，不能超越某種界限。

這位學(xué)生沒(méi)有憑空給“邊界”定義，而是根據(jù)材料中對(duì)于“邊界”的態(tài)度，運(yùn)用其中涉及的字眼，給出貼合于這一概念的理解。因此，我們可以指導(dǎo)學(xué)生在給關(guān)鍵詞界定時(shí)適時(shí)結(jié)合材料。

要真正理解材料的核心概念僅靠關(guān)鍵詞是不夠的，還需要指導(dǎo)學(xué)生把握材料中的核心概念，而這個(gè)核心概念則是根據(jù)材料整體得出的。材料中第一種觀(guān)點(diǎn)是從個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)體成長(zhǎng)，也就是做人的角度來(lái)談邊界;第二種觀(guān)點(diǎn)是從做事的角度來(lái)談邊界。兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)看似對(duì)立，其實(shí)并不矛盾。因此，不管選擇堅(jiān)守邊界還是打破邊界，都要注意它應(yīng)具備的條件。

二、理清材料關(guān)系，精選角度

寫(xiě)作時(shí)，可以選擇其中一種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析。思辨型材料作文在闡述觀(guān)點(diǎn)前，要選好立場(chǎng)，不能二者兼顧，在選定材料觀(guān)點(diǎn)后，往往可以通過(guò)辯駁反方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)。因此，許多學(xué)生形成了一種思維的慣性，簡(jiǎn)單地認(rèn)為材料中的觀(guān)點(diǎn)非此即彼，肆意否定另外一種觀(guān)點(diǎn)：

現(xiàn)如今，“行有所止，言有所界”的邊界感廣為推崇，但我卻不這樣認(rèn)為，破而后立，多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。

這位學(xué)生簡(jiǎn)單地否定了第一種觀(guān)點(diǎn)，這顯然是不符合邏輯的，因?yàn)椴牧现械挠^(guān)點(diǎn)在不同條件下都是成立的，所以我們不能隨意否定任何一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。因此，選擇一種觀(guān)點(diǎn)只能在該觀(guān)點(diǎn)成立的條件下進(jìn)行論述。同樣，有學(xué)生在選擇第二種觀(guān)點(diǎn)（打破邊界）時(shí)認(rèn)為第一種觀(guān)點(diǎn)中涉及的層面——人際關(guān)系邊界也需要打破，這實(shí)際上是否定了第一種觀(guān)點(diǎn)，也是不合理的，同時(shí)也反映出學(xué)生對(duì)人際關(guān)系中的“邊界感”存在認(rèn)知誤區(qū)。

當(dāng)然，我們也可以去說(shuō)明兩種觀(guān)點(diǎn)是各自成立的，有的學(xué)生在分清核心概念后就前半部分寫(xiě)堅(jiān)守邊界，后半部分寫(xiě)打破邊界，這樣會(huì)給人一種簡(jiǎn)單拼湊的感覺(jué)。好的文章一定有一條清晰的主線(xiàn)，文脈是貫穿文章始終的，所以要想材料中的觀(guān)點(diǎn)都有所涉及，就需要尋找觀(guān)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能將內(nèi)容有機(jī)融合在一起。

三、緊扣材料論述

思辨型材料作文主要考查學(xué)生的思辨性，它需要學(xué)生在材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散延展。在這次作文訓(xùn)練中，許多學(xué)生在論述前，沒(méi)能完全理解材料所講的內(nèi)容，這就導(dǎo)致立意存在片面化，與命題者的意圖不符。因此，我們?cè)谡撌鰰r(shí)要以材料為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。比如“行有所止，言有所界”講的是人的言行，我們會(huì)想到人際關(guān)系，有同學(xué)寫(xiě)道：

在人際交往中，恰如其分的邊界感可以讓人感受到如沐春風(fēng)般的舒適自在。在日常生活中，明確何為可為，何為不可為，做到舉止有度，言談?dòng)卸Y，不正是一個(gè)人文明修養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？

還有學(xué)生寫(xiě)道：“偶像和粉絲之間也要把握好應(yīng)有的邊界”，此外，人的言行還存在于社會(huì)環(huán)境中，這個(gè)時(shí)候人與法的邊界、人與自然的邊界也是需要注意的，這些思考都是符合材料中的觀(guān)點(diǎn)的。

再看材料中的另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！边@里打破的一般是抽象的“邊界”，如學(xué)科、領(lǐng)域、思想的邊界，但許多同學(xué)只注意到了“打破邊界”而沒(méi)有注意材料觀(guān)點(diǎn)的后半部分。為了讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，筆者將兩位學(xué)生所寫(xiě)的相似內(nèi)容進(jìn)行比較：

時(shí)間回溯到兩百多年前，中國(guó)奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，時(shí)刻保有邊界感，沉浸在天朝上國(guó)的幻影中。英國(guó)侵略者的炮火擊碎了美夢(mèng)，開(kāi)啟了中國(guó)恥辱的近代化歷程。四十多年前，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，打破了社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家間的厚重邊界，步入中國(guó)特色社會(huì)主義道路。（學(xué)生甲）

明清之際，因?yàn)楣淌厝A夷觀(guān)念，認(rèn)為夷夏有別，將中國(guó)與世界各國(guó)間的邊界視作不可逾越的天塹，徹底阻隔了中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)文化的交流融合，使得中國(guó)落后于世界數(shù)百年。反觀(guān)唐王朝，一直致力于打破與各個(gè)民族、地區(qū)和國(guó)家之間的邊界，而這種開(kāi)放、開(kāi)明的政策也締造了大唐盛世的繁榮輝煌，各民族之間的交融，更是推動(dòng)了中華文明多元一體化的偉大進(jìn)程。（學(xué)生乙）

通過(guò)對(duì)比，很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生甲在寫(xiě)完“打破邊界”以后就認(rèn)為論述已經(jīng)完成，但其實(shí)沒(méi)有完全把握觀(guān)點(diǎn)，材料中除了“打破邊界”還有“多向融合”，這樣才能創(chuàng)造大的價(jià)值。學(xué)生甲并沒(méi)有闡述清“打破邊界”之后的過(guò)程以及產(chǎn)生的結(jié)果。而學(xué)生乙運(yùn)用相似的材料，不僅在論述時(shí)將明清和大唐正反對(duì)比，而且進(jìn)一步說(shuō)明了打破邊界之后要進(jìn)行融合，這樣才能創(chuàng)造出大唐盛世的輝煌。兩則事例相似，但帶來(lái)的效果卻大有不同，這就要求學(xué)生在論述時(shí)一定要緊扣完整的材料進(jìn)行論述。