語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘和闡釋，突出課程的時(shí)代性與典范性，增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性與實(shí)踐性，幫助學(xué)生建立文化認(rèn)同感和自信心。由耿成義、李文軍主編，山東大學(xué)出版社于2021 年出版的《傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育引論》一書，正是基于對(duì)體驗(yàn)教育理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。本書可以看作是作者對(duì)2016 年以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育實(shí)踐成果的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論探索。作者不僅探索出一條在傳統(tǒng)文化教育中進(jìn)行體驗(yàn)教育的道路，也為在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了方法。

全書分為兩大部分。第一部分為第一章至第五章，側(cè)重基礎(chǔ)理論的闡述。作者基于體驗(yàn)教育的理論與發(fā)展，分析了傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的基本邏輯，并系統(tǒng)研究了傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的課程論與教學(xué)論，不僅厘清了體驗(yàn)教育理念下傳統(tǒng)文化的感知與體驗(yàn)類型，指明了傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的實(shí)踐路徑，也明確了傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容和資源，以及傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育實(shí)施中的情境創(chuàng)設(shè)模式、課堂設(shè)置與管理、課堂組織形式以及教育教學(xué)評(píng)價(jià)等具體內(nèi)容。第二部分為第六章至第十章，主要著眼于實(shí)踐探索。作者以構(gòu)建素養(yǎng)型課程體系為目標(biāo)，分別對(duì)傳統(tǒng)文化教育學(xué)科整合體驗(yàn)課程、數(shù)字國(guó)學(xué)體驗(yàn)課程教學(xué)模式、傳統(tǒng)文化活動(dòng)課程生活化育人模式、傳統(tǒng)文化戲劇課程教學(xué)模式、傳統(tǒng)文化研學(xué)旅行體驗(yàn)課程等新型教學(xué)模式進(jìn)行了全方位、跨學(xué)科、多維度的探索與闡述，不僅對(duì)各類新型課程模式的可行性和實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行了論證，還通過豐富而鮮活的課例評(píng)析，為新型課程模式的實(shí)施提供了設(shè)計(jì)策略和評(píng)價(jià)方法方面的示范與指導(dǎo)。

總體而言，本書的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，充分挖掘了統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在新課改的背景下，統(tǒng)編教材在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)方面作出了積極的努力，無(wú)論是課文選擇、結(jié)構(gòu)體系，還是素材處理和專題組織，都體現(xiàn)出更新的理念和豐富的內(nèi)容。所以，用好教材，是在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘古詩(shī)文、文言文、傳統(tǒng)小說(shuō)、戲劇等經(jīng)典文學(xué)中的內(nèi)在文化因素。在充分考慮學(xué)生個(gè)性化需求的基礎(chǔ)上，對(duì)其中蘊(yùn)含的道德精神、文化意蘊(yùn)和藝術(shù)審美進(jìn)行探究。

第二，在語(yǔ)文教學(xué)中融入體驗(yàn)教育的方法。無(wú)論是孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，王陽(yáng)明的“知行合一”，還是杜威提出的“教育即生活”，以及陶行知的“生活即教育”“教學(xué)做合一”等觀念，都揭示出教育的重要作用之一，就是有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響，使其成長(zhǎng)過程中的各種體驗(yàn)變得更加有意義、更加自覺、更加高效。當(dāng)代語(yǔ)文教育教學(xué)也同樣須要踐行這種體驗(yàn)教育，可以通過對(duì)整體情境的創(chuàng)設(shè)和課堂文化氛圍的營(yíng)造，積極引導(dǎo)學(xué)生通過身心體驗(yàn)去接觸知識(shí)、感受文化。