盧玥瑤 鄭澤華 鐘雯靜 楊麗

2021年7月上旬，調研團隊橫跨三省，奔赴湖南省永州市江永縣進行實地考察。15天內，通過問卷調查、個體訪談、田野調查、收集資料等形式，采訪江永女書傳人、村民市民、政府官員、學校師生等，獲得大量詳實數據，為開展湖南江永女書保護和傳承工作奠定了基礎。以調研數據為基礎，結合訪談內容，探討與分析湖南江永女書在鄉(xiāng)村振興背景下的傳承與發(fā)展現狀，推動女書從原生態(tài)轉向創(chuàng)新化、從小眾局面走向大眾視野，在現代發(fā)展的大背景下尋求構建女書產業(yè)的契合點。

女書文化傳承現狀

女書概況

江永女書是世界上現存的唯一女性專用文字，流傳于湖南省永州市江永縣瀟水流域。江永女書字形奇特，具有極高的學術和文化價值，被譽為“中華瑰寶，世界一絕”，于2006年列入國家非物質文化遺產名錄。2016年，女書的397個字符納入了國際編碼系統，標志著女書成為世界語言，這對女書文化的保護與傳承、女書文字的推廣與應用，都具有標志性意義。

調研情況

本次調研隊伍深入走訪了江永女書核心流傳區(qū)域：上江圩鎮(zhèn)的浦尾村、夏灣村、桐口村、荊田村、銅山嶺河淵村。并在縣城的江永一中、電商街、永明東路等地發(fā)放調查問卷300份，回收有效問卷300份，回收率100%。問卷調查覆蓋的區(qū)域較廣。其中江永一中調查問卷的發(fā)放對象是在校師生，共填寫33份;電商街以及永明東路路段的調查問卷發(fā)放對象是在江永縣城生活以及工作的居民，共填寫92份，總計125份。在鄉(xiāng)村發(fā)放的調查問卷中浦尾村共填寫29份，夏灣村共填寫35份，桐口村共填寫36份，荊田村共填寫23份，河淵村共填寫52份，總計175份。

數據顯示，問卷填寫對象的年齡段分布較均勻，主要集中在18歲及18歲以下和31—50歲之間。由于村中在外的青壯年較多，所以在調查問卷填寫對象中出現了年齡斷層的情況，而且女性比例明顯高于男性，性別比例為男性37%，女性63%。填寫對象主要以在校學生及在村務農的農民為主，也涵蓋了少數政府工作人員，職業(yè)分布范圍較廣。問卷調查涉及不同年齡、性別與職業(yè)身份的人，從不同的渠道獲取不同人們對女書的了解情況，其結果的可信度較高。

調研基礎數據分析

江永本地居民對女書文化、風俗習慣等認知不足

受訪者對女書文化的認知不夠深入，了解程度的分化情況較嚴重。88.67%的本地居民認識女書文字的基本形態(tài);26%的人能夠認出簡單的女書數字;77.67%的人知道女書是世界上唯一一種女性使用的文字;至于讀寫，95%的受訪者都表示不會。只有約30%的受調查者對女書工作者（如胡欣、胡美月、蒲麗娟等）較為了解。隨著婚嫁習俗逐漸漢化，江永地區(qū)年輕一代對女書獨特的婚嫁習俗了解少。由于接受調查的中老年人比重較大，有56.67%的人知道坐歌堂，有20.33%的人對三朝書有了解，24.57%的填寫者對拜老同風俗有所了解，有38.67%的人了解和接觸過女紅造字這一傳統習俗。

女書傳承保護方式及媒介缺乏創(chuàng)新

調查顯示，50.67%的人接觸過女書的書法;20.33%的人接觸過女書的書畫作品;28.33%的人接觸過有女書字符的女紅;58.67%的人都聽過女歌。61%的人是從身邊人群了解女書的;47.33%的人是從當地政府部門、旅游景點的介紹中了解的;33%的人是借助報紙、網絡等媒介了解的;30.33%的人是通過書籍等文獻資料了解女書文化的;30%的人主要是通過學校等教育機構了解的。據調查，當地部分學校有部分課程以女書鄉(xiāng)土教材授課，師生從學校等教育場所學習女書的占比明顯高于其他渠道和媒介。

女書文化發(fā)展現狀與關注度不匹配

69.97%的人認為女書提高了當地的文化知名度;46.33%的人認為女書豐富了當地的公共文化資源;83.67%的人認為傳承女書能推動當地旅游業(yè)的發(fā)展;16.33%的人認為傳承女書對鄉(xiāng)村振興沒有幫助;33%的人認為女書的發(fā)展前景好，女書的保護與傳承狀況較之前有所改善。在當地政府的努力下，女書已成為江永的一張名片，但48%的人仍認為女書的傳承以及發(fā)展還有改進空間;另外11.67%的人認為女書的發(fā)展前景不太理想;7.33%的人表示不了解女書目前的發(fā)展狀況。關于關注度，74.33%的被調查者選擇會盡力去關注它的保護與傳承狀況，因為其作為江永獨有的文化瑰寶，意義重大;19.67%的人認為會視其傳播形式是否具有足夠的吸引力而定;6%的人表示對女書不感興趣。從整體看，女書文化的發(fā)展現狀和關注度不匹配。

江永女書的傳承與發(fā)展面臨的困難

女書傳承人危機

第一代女書傳人離世意味著當地婦女用女書進行交流的傳統已經消失。第二代女書傳人主要是已故第一代女書傳人的后代，能完整、精準掌握女書的也不多。據調查，目前依舊能夠熟練掌握女書，完全傳承女書的只有7人，能傳承女書當中的一部分內容的共有11人。第三代女書傳人的后輩包括孫女們，基本上已經不會使用女書，能地道吟誦和書寫的則更少。隨著女書發(fā)展的時代背景消失，當地居民無法建立起對女書文化的認同感，導致女書文化斷層。且政府給予現有女書傳人和女書文化工作者的待遇較低，無法留住人才。

女書原生資料危機

基于“母傳女、老傳少”的傳承方式和“人死書焚”的習俗，女書傳人去世后，其生前所用的女書作品都會隨之焚毀或埋掉，且女書作品基本上都是紙質物和紡織品，不易保存，只有少數女書作品流傳下來。隨著女書作品的發(fā)現，國內外眾多研究者來到江永，帶走了大批較早的女書原件，導致女書遺物散失嚴重，所以，女書的原始研究資料十分有限。

女書方言傳承危機

女書是記錄當地土話的表音文字，而當地在校師生日常多使用普通話進行交流對話，使用“土話”交流者日少，導致女書流傳所依賴的語言載體逐漸消失。同時，當地的年輕人受現代思潮影響，對于女書這樣一種表達內心隱秘的工具并無多大的興趣，即使學寫，一部分人也因為商業(yè)利益的驅使，不會原生態(tài)地繼承。

宣傳力度不足

目前，當地已有部分企業(yè)和個人開發(fā)女書主題文化旅游產品，但在江永女書微信公眾號、網站等新媒體宣傳平臺的日常運營及活動策劃上缺乏系統的規(guī)劃，宣傳推廣工作僅依托個人社交圈，網絡化宣傳及標準化監(jiān)督匱乏，造成江永女書宣傳不規(guī)范、社會關注度不夠等問題。

女書產品缺乏深度

女書品牌優(yōu)勢不明顯，產品缺乏創(chuàng)新性，競爭力不強。在女書文化及相關創(chuàng)意產品的開發(fā)上，雖然江永女書園官方商店目前已開發(fā)以折扇、字畫、明信片為主的系列文創(chuàng)產品，但這些產品大多是對女書字體外觀的簡單運用，缺乏對女書文化內涵的深入挖掘。

政府規(guī)劃乏力

江永市作為財政收入有限的農業(yè)縣，對女書文化的扶持力度偏弱，工作權責模糊，管理機制體制不夠健全。政府缺乏對女書文化資源的保護與傳承的長遠規(guī)劃。

建言：鄉(xiāng)村振興視野下的女書文化傳承和保護

國家《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。規(guī)劃指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統文化的有效途徑，也是建設現代化經濟體系的基礎，實現全體人民共同富裕的必然選擇?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見》也提出，優(yōu)秀傳統文化在開展公民素質教育、提升鄉(xiāng)土文化內涵、發(fā)展文化旅游中具有重要的價值和作用。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要鄉(xiāng)土特色文化的支撐，特色文化產業(yè)發(fā)展更要搶抓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略機遇。在鄉(xiāng)村振興視野下，推動女書文化傳承發(fā)展，完善女書產業(yè)結構，將女書的原生態(tài)與創(chuàng)新性相結合，創(chuàng)造出大量鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)就業(yè)機會，推動鄉(xiāng)村人才回流和人才培養(yǎng)，是非常值得探討和實踐的一個課題。

營造良好的政策環(huán)境

政府方面，深入研究鄉(xiāng)村振興與文化產業(yè)融合發(fā)展的策略，加大對女書文化保護與傳承力度，充分利用女書文化資源，打造世界級女書文化產業(yè)，將女書文化資源轉化為經濟效益，實現文化與經濟的互相促進。建立健全人才培養(yǎng)和人才引進機制，致力于女書研究人才引進、本地女書文化人才培養(yǎng)等，以產業(yè)人才促進縣域經濟發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。一要開展校地合作、校企合作。如鼓勵職業(yè)院校開設與女書文化產業(yè)有關的專業(yè)并開展實地調研，實現產教研融合發(fā)展。二要編寫女書文化的鄉(xiāng)土教材進課堂，并依托公眾號、抖音等新媒體，打造“線上+線下”女書課堂模式，擴大受眾面，吸引各界人士了解、學習女書。三要公開招募，提高待遇，吸引各方人才，以人才促發(fā)展，以發(fā)展吸引人才、留住人才，形成良性循環(huán)，從根本上解決女書和女書文化傳承問題。

加大投入，做好基礎設施建設

建設好浦尾村的女書博物館和女書數字博物館，拓寬女書交流與溝通的渠道，便于專家學者、社會各界獲取女書相關信息，有利于對女書及女書文化進行可持續(xù)的研究和開發(fā)。聘請頂級專家學者，做好女書之鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)規(guī)劃，完善交通、食宿、網絡等基礎設施，深度開發(fā)世界獨一無二的人類文化遺產，精耕細作，打造獨具魅力的女書文化之旅，建設世界級、開放型的女書及女性文化研究中心、女性主題論壇基地。

保護生態(tài)環(huán)境，建設人文環(huán)境

以建立原生態(tài)保護區(qū)為手段，復原女書文化的生態(tài)環(huán)境。將女書流行的區(qū)域規(guī)劃為女書文化的原生態(tài)保護區(qū)，并按照“修舊如舊、翻新如舊”的原則對具有典型湘南民居風格的浦尾村進行保護和修復，擬“復原一個女書生態(tài)村落”，重點修復區(qū)域中的宗祠、廟宇、戲臺、門樓、女書傳人高銀先故居等。以建設新農村為契機，改善女書文化的人文環(huán)境。在女書流傳地的新農村建設中不要生搬硬套城鎮(zhèn)建設做法，更不要忽視女書及女書文化流傳地的傳統習慣和風土人情，要通過復興與之相關的民間節(jié)日展現女書文化“唯我獨有、神秘奇特、纖細美麗、內涵豐富”的地域、女性文化特色。建立女書文化產業(yè)園，發(fā)揮集聚效應，將多種經濟形式有機結合，形成產業(yè)規(guī)模。在女書文化產業(yè)園中，可以把生產、消費型產業(yè)與文博產業(yè)結合，形成產業(yè)鏈，提供生產性、服務性和功能性產品，為村民提供更多的致富機會，共享發(fā)展成果。

政府和民間合力，推動女書的良性傳承與發(fā)展

“非物質文化遺產保護應該堅持民間事民間辦的原則。”對女書文化的保護要盡快形成以女書傳承人和民眾自組織為主體、政府力量為主導、專家學者為主腦的“三主”局面。當務之急就是支持和鼓勵官方已命名的女書傳人主動成立或參與女書及女書文化的各種民間組織，從而形成各方力量共同參與、良性互動的可持續(xù)傳承局面。

以女書帶動鄉(xiāng)村振興，以鄉(xiāng)村振興促進女書的保護與傳承

持續(xù)打磨女書品牌，開發(fā)產業(yè)之路。品牌專利是女書“走出去”的一個重要保障，要用全球化視野和市場化理念加大女書品牌保護力度，讓女書通過品牌的名稱、符號的設計，將文化內核全方位地傳遞給民眾和目標消費群?，F江永縣政府已申請“永明女書”專利，采取多方措施，整合社會資源，官民協力，發(fā)揮女書在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設中的巨大作用。宣傳女書品牌，讓女書從小眾文化進入大眾視野，開拓更多迎合大眾審美的展現形式，利用新媒體的功能，讓女書品牌宣傳進入區(qū)域常態(tài)化階段。一是利用女書的獨特性和地域性，吸引文藝工作者前來江永采風創(chuàng)作，擴大女書的知名度和社會影響力;二是從區(qū)域出發(fā)，組織文化實踐活動，增強本地居民的文化認同感與參與感。三是利用新媒體推廣活動深入影響年輕人生活，讓他們主動走近并感受女書與現代技術的結合。

打造女書精品旅游線路，拓寬產業(yè)開發(fā)之路

女書的產業(yè)開發(fā)要有深度的文化策劃和創(chuàng)意，使其能以多種方式、多種形態(tài)存在于生活中。以江永的“三千文化（千古之謎女書、千年古村上甘棠、千家峒瑤族故地）”為基點，打造一條女書生態(tài)文化體驗黃金線，形成一個與周邊城市相結合的生態(tài)旅游圈。增加文化發(fā)展的內吸力和外推力，提升特色女書旅游項目的品牌價值，以女書文旅事業(yè)帶來經濟活力。

本文通過結合實地考察、問卷調查及人物采訪的調研信息，深刻挖掘江永女書傳承與發(fā)展在全國大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下面臨的困難，同時，以探討女書的原真性為基礎，總結女書發(fā)展式微的原因，并以此為建言獻策的主要依據，從基礎設施建設到生態(tài)環(huán)境再到鄉(xiāng)村振興視野下，做好高起點的女書保護和傳承規(guī)劃，打造女書文化品牌，以品牌戰(zhàn)略促進當地經濟和社會發(fā)展，讓古老而時尚的女書和女書文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用，并在經濟和社會發(fā)展中煥發(fā)生命活力，讓這朵開在鄉(xiāng)野的文化奇葩綻放奪目光彩！

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