陳佳男

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)影響力越來越大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到文化建設(shè)均有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的影子。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的基本元素，良好開發(fā)與傳播必不可少。平遙古城作為歷史文化古城與世界文化遺產(chǎn)，加大對其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與傳播研究的力度可以為增強(qiáng)平遙古城影響力作出貢獻(xiàn)。在這一過程中，全面了解平遙古城文化與明確開發(fā)與傳播原則是重要前提，通過制定優(yōu)化渠道吸引消費(fèi)者關(guān)注、借助現(xiàn)代技術(shù)重塑傳統(tǒng)文化樣貌、創(chuàng)新性提取與應(yīng)用文化元素、立足于實(shí)際深入規(guī)劃等策略為平遙古城獲得更好文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與傳播效果提供助力。

在當(dāng)今時代，國家與國家之間的競爭愈加激烈，提升文化軟實(shí)力成為每個國家發(fā)展的重中之重。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，文化軟實(shí)力的提升需要考慮更多因素，不僅要大力弘揚(yáng)本土文化，使其以新面貌呈現(xiàn)于人們面前，還要開闊視野，積極引入外來優(yōu)秀文化，將其與本土文化良好融合，借助現(xiàn)代技術(shù)更好地開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。平遙古城蘊(yùn)藏豐富的傳統(tǒng)文化元素，經(jīng)過近年來大力發(fā)展已成為5A級旅游景區(qū)。但是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)腳步不能停歇，必須打造可持續(xù)開發(fā)體系并構(gòu)建行之有效的策略才能為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供有力支持，平遙古城才能始終具有競爭力。

平遙古城文化介紹

建筑文化

平遙古城歷史悠久，據(jù)考證，可以追溯到西周時期。在這近三千年的歲月長河中，平遙古城建筑雖也被戰(zhàn)火摧殘過，但明清之后基本沒有受到太多破壞，因而現(xiàn)在能看到很多古色古香的建筑。首先是建筑布局。平遙古城遵循“坐北朝南”方位體制，一方面是氣候因素影響，因?yàn)楸狈蕉镜奈鞅憋L(fēng)凜冽刺骨，建筑朝南則能規(guī)避西北風(fēng)的直接沖擊;另一方面是我國古代建筑文化講究“以北而上，面南而尊”。平遙古城內(nèi)部街道東西貫穿，既能提供便捷的交通，又傳達(dá)出晉商廣交天下的思想理念。從價值訴求層面分析，“中庸和合”的價值觀念滲透其中，既追求發(fā)展也懂得“是故知命者，不立乎巖墻之下”。其次是古城城墻。城墻在軍事防御中發(fā)揮著重要作用。平遙自古以來是兵家必爭之地，修筑城墻是必要的，而隨著社會發(fā)展，攻城的武器愈加精良，城墻材料由黃土變?yōu)楦咏Y(jié)實(shí)的城磚，城墻高度也大幅度增加。城墻雖然以防御功能為主，但基本功能不能忽視，如平遙古城城墻構(gòu)建了合理的排水系統(tǒng)，能將雨水順利排到城墻下，有力地延長了城墻使用壽命。古城墻的建筑之美體現(xiàn)在外觀凹凸變化、烽火臺“挽臂相連”等方面。最后是古城縣衙。平遙古城縣衙保存較為完整，能夠讓人們對古代縣衙格局、布置場景等有所了解。平遙古城遵循禮制而建，從大門布局到“六部”設(shè)立均符合禮制要求，如“六部”遵循“左文右武”分成東西兩組，以明確職能輔助縣衙處理公務(wù)。

人文歷史

平遙有著豐富的人文歷史，而人文必然與“人”相關(guān)。平遙古城保持著較多的人口數(shù)量，尤其是在明清時期實(shí)行街坊制度后人口激增，商業(yè)更加繁榮，這表現(xiàn)在平遙古城街道上的則是各種店鋪、售賣攤等大量存在，從而形成了繁華無比的商業(yè)街。人要有文化滋養(yǎng)，才能滿足精神訴求。平遙古城有“修身齊家平天下”的儒家文化，有“普渡眾生”的佛教文化，有“天人合一”的道家文化，一些民間禮儀中包含儒家的等級劃分與道家人與自然良好共存的訴求，以及佛教求善求好的思想觀念，進(jìn)而形成了極具特色的平遙民風(fēng)民俗。除了市井文化與民風(fēng)民俗之外，平遙古城的飲食文化也是亮點(diǎn)之一。本地面食自然是重要組成部分，各種面食產(chǎn)品充斥于平遙商業(yè)街中，蒸、烤、炸等應(yīng)有盡有。在晉商廣交天下的思維模式下，外來飲食也不斷傳入平遙，并在潛移默化中影響著平遙人民的飲食習(xí)慣，如燒烤、火鍋等。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

平遙古城在晉商文化的影響下獲得了良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中不得不提“日升昌票號”。據(jù)考證，“日升昌票號”是中國歷史上第一家票號，由此可見平遙在中國金融發(fā)展史上扮演著重要角色。票號是銀行的前身，“日升昌票號”發(fā)展初期，主要業(yè)務(wù)是辦理現(xiàn)金兌換，先是從同鄉(xiāng)好友開始，后續(xù)不斷擴(kuò)大生意范圍，開設(shè)新的業(yè)務(wù)類型，在功能上更為齊全。隨著票號發(fā)展壯大，其他地方也相繼成立分號，形成了規(guī)模更大的票號產(chǎn)業(yè)。后來時局變換，平遙票號與晉商逐漸走向消亡，但是晉商文化所蘊(yùn)含的如誠實(shí)守信等價值觀值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與借鑒。平遙古城和晉商文化是相輔相成的關(guān)系，平遙古城是晉商文化得到彰顯和發(fā)展的重要載體。以平遙古城為代表的晉商團(tuán)體是晉商文化的核心所在，他們不畏艱辛、團(tuán)結(jié)進(jìn)取，鑄就了平遙古城經(jīng)濟(jì)的繁榮，也奠定了平遙古城獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)文化。

平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與傳播原則

文化共鳴原則

文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化屬性，既可以發(fā)揮傳播與弘揚(yáng)文化的作用，又可以借助文化影響力獲取經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面作出貢獻(xiàn)。而想要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，尋找文化共鳴是重要途徑，只有這樣才能吸引消費(fèi)者的注意力，使其沉浸其中，以感受文化的無窮魅力。要找到文化共鳴，首先要深入了解文化并著眼于細(xì)節(jié)進(jìn)行打造。比如平遙古城的推光漆器依托特色工藝與擦色效果享譽(yù)盛名，在當(dāng)今進(jìn)行開發(fā)時，需要結(jié)合市場需求，不能簡單照搬與模仿，如材料使用上可以將玉石、貝殼、獸骨等引入其中，再經(jīng)過特殊工藝處理，生產(chǎn)出既光滑柔美又低調(diào)奢華的漆器產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者的品質(zhì)追求。隨著時代的發(fā)展，消費(fèi)者的文化訴求也處于不斷變化與發(fā)展的過程中，這說明文化共鳴原則要融入“靈活多變”思想理念，才能開發(fā)出與時俱進(jìn)的產(chǎn)品，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。

創(chuàng)意性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要融入文化元素，還要走創(chuàng)意之路。創(chuàng)新創(chuàng)作更巧妙、更能彰顯文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，既能使文創(chuàng)產(chǎn)品在文化傳承中發(fā)揮更大的作用，還能激發(fā)出企業(yè)更強(qiáng)的市場競爭力。平遙古城歷史悠久，想要其在現(xiàn)代社會重放異彩，只是簡單傳播與傳承是不夠的，還要利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)意加工，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合，通過滿足消費(fèi)者諸多需求進(jìn)而得到消費(fèi)者更多認(rèn)可。創(chuàng)意設(shè)計要建立在市場調(diào)研基礎(chǔ)上，消費(fèi)者年齡分布、興趣愛好、職業(yè)類型等均是重要調(diào)研內(nèi)容，只有如此，創(chuàng)業(yè)設(shè)計才能更具針對性。比如面對朝氣蓬勃的年輕人可以開發(fā)更加新穎與可玩性更強(qiáng)的產(chǎn)品，讓他們在接觸文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中收獲樂趣，并滿足他們對潮流的需求;面對中年職場人士可以開發(fā)簡潔大氣、具有更強(qiáng)實(shí)用性的產(chǎn)品。在創(chuàng)意性原則下，開發(fā)者要隨時做好調(diào)整開發(fā)方式的準(zhǔn)備，不能墨守成規(guī)或者對市場新況反應(yīng)緩慢，如此才能開發(fā)出更受市場歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。

功能性原則

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合是重要的發(fā)展趨勢，而從目前情況看，旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模已經(jīng)達(dá)到一定程度，文創(chuàng)產(chǎn)品類型更是豐富多樣。但是絕大部分文創(chuàng)產(chǎn)品將重點(diǎn)放在了外觀設(shè)計上，而對使用功能卻不夠重視。外觀再好的產(chǎn)品也會因?yàn)閷徝榔诙谙M(fèi)者心目中大打折扣。如果能從功能層面開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以重塑文創(chuàng)產(chǎn)品形象，還可以讓消費(fèi)者從文創(chuàng)產(chǎn)品中有所收獲。比如基于平遙古城古城墻元素開發(fā)室內(nèi)裝飾用品，將其用于室內(nèi)裝飾，以增添室內(nèi)古樸氣息，讓消費(fèi)者足不出戶便能體會到古城墻的文化意蘊(yùn)。開發(fā)者想要在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中遵循功能性原則，首先要對其功能層面進(jìn)行調(diào)研，除了常規(guī)功能，還要挖掘更細(xì)節(jié)的作用。比如串珠產(chǎn)品可佩戴在手腕與脖子上起到裝飾作用，如果能進(jìn)一步豐富其功能如充當(dāng)發(fā)帶抑或作為車載香薰，可以給消費(fèi)者留下“一物多用”的印象，有利于調(diào)動消費(fèi)者的購買意愿。材料工藝、開發(fā)方式等是打造文創(chuàng)產(chǎn)品更多功能的重要支撐，這需要開發(fā)者積極主動引入，并且始終堅持這一做法，才能使文創(chuàng)產(chǎn)品在功能性開發(fā)道路上獲得更多成就。

經(jīng)濟(jì)性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)成為一項(xiàng)長期事業(yè)，而不是“三分鐘熱度”，也不能違背“可持續(xù)發(fā)展”理念而采用一些“飲鴆止渴”的開發(fā)方式。經(jīng)濟(jì)性原則是以調(diào)和旅游、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)三者關(guān)系為重要目標(biāo)，不應(yīng)只從某一個方面考量，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)意義重大，應(yīng)該獲得足夠的支持，在實(shí)行中也要充分考慮實(shí)際情況。平遙古城具有豐富文化資源，但其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)影響力較為有限，因此想在短期內(nèi)扭轉(zhuǎn)這種局面開創(chuàng)更具影響力的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)并不現(xiàn)實(shí)，需要一步一個腳印慢慢發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)效益層面分析，文創(chuàng)產(chǎn)品投入的成本如材料成本、工藝成本等要加以控制，使產(chǎn)品具有更高的性價比，但是控制成本的同時不能忽視質(zhì)量品質(zhì)，例如對人體有一定危害的材料不能使用。隨著開發(fā)商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，引入更優(yōu)質(zhì)材料與更高端工藝應(yīng)提上日程，以推動文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)向更高次發(fā)展，并為獲得更高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)效益打下基礎(chǔ)。

平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與傳播策略

優(yōu)化渠道吸引消費(fèi)者關(guān)注

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與傳播效果歸根結(jié)底要通過消費(fèi)者的認(rèn)可程度加以體現(xiàn)，而在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代，想要獲得消費(fèi)者認(rèn)可，除了要提升文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)，優(yōu)化渠道吸引消費(fèi)者關(guān)注也至關(guān)重要。比如，故宮博物院在開通線上銷售平臺后，銷售收益得到大幅提升，原因在于消費(fèi)者在線上銷售平臺能十分便捷地購買文創(chuàng)產(chǎn)品，且擁有充足的時間精挑細(xì)選。平遙古城應(yīng)該在這些方面有所作為，除了打造線上銷售平臺，還可以借助當(dāng)下社交媒體的直播熱潮開啟文創(chuàng)產(chǎn)品直播渠道，讓消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品特征、內(nèi)涵等獲得更深理解。從開發(fā)層面分析，開發(fā)者可以利用線上傳播渠道廣泛收集市場信息，構(gòu)建“開發(fā)建議”專項(xiàng)反饋平臺，吸納消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的相關(guān)建議。這不僅有利于開發(fā)者開發(fā)出符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，還能拉近開發(fā)者與消費(fèi)者之間的距離，為形成新的開發(fā)模式提供支撐。

借助現(xiàn)代技術(shù)重塑傳統(tǒng)文化樣貌

消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的要求越來越高，這與現(xiàn)代技術(shù)在日常生活得到廣泛應(yīng)用具有密切關(guān)系。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也要借助現(xiàn)代技術(shù)符合當(dāng)下時代潮流，進(jìn)而得到消費(fèi)者認(rèn)可。比如，可以以平遙古城名勝古跡為素材開發(fā)圖書燈具，當(dāng)消費(fèi)者打開后，各個名勝古跡的剪影能映射到桌面，并隨著光線旋轉(zhuǎn)一幅幅轉(zhuǎn)換，讓消費(fèi)者盡情體驗(yàn)每個名勝古跡韻味?，F(xiàn)代技術(shù)是工具，傳統(tǒng)文化才是塑造主體，但在實(shí)際情況中，很多開發(fā)者卻舍本逐末將重點(diǎn)放在現(xiàn)代技術(shù)的呈現(xiàn)上，雖能博人眼球，可由于缺乏文化內(nèi)涵終究是曇花一現(xiàn)。針對這種情況，開發(fā)者要改變固有設(shè)計理念，將深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作為重點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)尋找最佳表現(xiàn)方式。另外，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，開發(fā)者要了解其發(fā)展情況，并積極引入最新技術(shù)，比如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)可向消費(fèi)者呈現(xiàn)“似真非幻”影像的電子產(chǎn)品，讓消費(fèi)者隨時隨地感受平遙古城的魅力。

創(chuàng)新性提取與應(yīng)用文化元素

文化是抽象的、豐富多彩的，不同的人接觸同一種文化往往會產(chǎn)生不同的感受，同樣開發(fā)者在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中也能基于自身感受提取、應(yīng)用文化元素。從創(chuàng)新性層面分析，擴(kuò)大開發(fā)團(tuán)隊(duì)規(guī)模非常重要，因?yàn)殚_發(fā)者數(shù)量越多，所能提供的開發(fā)思路也越多。以平遙古城建筑布局為例，有人認(rèn)為其形似“烏龜”，便產(chǎn)生了“龜城”這一叫法，這不僅是感性表述，還表明平遙古城具有堅若磐石、不易攻取的特征;還有人認(rèn)為這一建筑布局遵循風(fēng)水思想，意在祈求氣運(yùn)久長、平平安安。開發(fā)者可以將兩種觀念融合在一起，比如設(shè)計一款形似“烏龜”的擺件，在選材上將“金木水火土”元素融入其中，賦予該產(chǎn)品堅固不可摧的喻意與美好的祈愿。另外，從個性化需求入手也是重要的創(chuàng)新途徑，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品更加吸引年輕一代，為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)作出貢獻(xiàn)。

立足于實(shí)際深入規(guī)劃

目前我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)并不成熟，很多方面存在研究不到位情況，這極大地阻礙了文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與傳播效果。想要改變這種情況，首先要立足于實(shí)際，了解文創(chuàng)產(chǎn)品的短板。通過調(diào)研了解到平遙古城因?yàn)殚_發(fā)團(tuán)隊(duì)較弱、宣傳力度不強(qiáng)、局部過度開發(fā)等問題，導(dǎo)致其在發(fā)展中商業(yè)氣息愈加濃重，文化氣息則不斷減弱。解決這些問題要循序漸進(jìn)，但做好古城古跡的保護(hù)工作刻不容緩。如果古城古跡被破壞，則意味著古城文化根系受損，無論是后續(xù)的研究還是開發(fā)，都會陷入“無米下炊”的窘境。其次要明確文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)作為文化傳承重要之策，要與普通產(chǎn)品開發(fā)區(qū)分開，無論是在政策規(guī)定還是人力物力財力等方面均要給予充分支持。

在全球一體化時代，多元文化給傳統(tǒng)文化帶來的沖擊愈加猛烈，平遙古城文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與傳播具有重要意義。面對諸多挑戰(zhàn)，需要開發(fā)者守住初心，基于實(shí)際情況靈活應(yīng)對，使平遙古城呈現(xiàn)新面貌，并在保證自身得到發(fā)展的同時也為國民文化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

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