徐軍 李文雷

摘 要：習近平總書記提出的“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命”重要論斷，是中國化馬克思主義發(fā)展的重要理論創(chuàng)新成果，在馬克思主義中國化進程中具有標志性、長遠性、全局性的重要地位。因此，深入理解這一重要論述，需要進一步厘清與馬克思主義的初心和使命、科學理論、社會主體和價值層次、世界歷史視野以及實現(xiàn)共產(chǎn)主義等5個方面的重大關系，全面系統(tǒng)掌握其中蘊含的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯統(tǒng)一，對深化理論認識、強化行動自覺和推動實踐發(fā)展都有重要價值。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨;初心和使命;馬克思主義的初心和使命;總體定位

中圖分類號：D26? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）07-0053-04

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，是習近平總書記提出的重大理論論斷，是馬克思主義中國化進程中具有標志性、長遠性、全局性的創(chuàng)新成果。從黨的十九大提出這一論斷至今，學界在歷史淵源和特點、理論源頭、基本內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑、實踐要求、文本依據(jù)等多重角度做了全面深入探索和系統(tǒng)解讀，很多成果極 具指導性、深刻性和啟發(fā)性。

當前，在進一步深化這一重大理論問題認識的意義 上，還有這樣一些重大關系需要分析和說明，主要有中國共產(chǎn)黨（人）的初心和使命與馬克思主義的初心和使命，與科學理論、社會主體和價值層次、世界歷史視野以及共產(chǎn)主義等 5 個方面，上述方面在全面拓展內(nèi)涵理解、深化理論內(nèi)容和明確實踐指向等方面意義重大。比如，中國共產(chǎn)黨有初心和使命，那么馬克思主義的初心和使命是什么？這層關系不是一般意義上尋找思想源頭的問題，也不是簡 單的邏輯推理問題（前者有后者也應該有），而是要在理論和歷史中加以確證的問題，其重要性在于，它是關系到馬 克思主義本質和精神的大問題。再如，中華民族的復興如 何在馬克思的世界歷史理論和今天的全球化視野中給予 準確說明、清晰定位，它與人類解放、每個人的自由而全面發(fā)展、共產(chǎn)主義理想等內(nèi)容之間是如何內(nèi)在一致和統(tǒng)一的，等等。為此，本文主要從重大關系分析、總體定位理解 和方法論啟示三個方面展開思考。

一、中國共產(chǎn)黨初心和使命中的重大理論關系分析

中國共產(chǎn)黨的初心和使命，從這一重要論述的內(nèi)涵、外延尤其是理論與實踐的統(tǒng)一中，本質地包含著這樣一些 重大關系，是我們?nèi)嫦到y(tǒng)理解它的必然要求，更是澄清模糊思想認識、強化理論自覺和認同、增強實踐指導性的必 然要求。目前來看，亟待分析和討論的重大理論關系，主要包括以下內(nèi)容。

首先，馬克思主義的初心和使命是中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本前提。馬克思主義（者）有沒有初心和使命？或者它的初心和使命是什么呢？回答都應該是肯定的。習近平總書記在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話中指出，馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論和發(fā)展的開放的理論[1]。從這一最新論述出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，即使拋開邏輯和歷史的推論不談，作為一種科學理論體系，作為實踐基礎上科學性與革命性統(tǒng)一的理論，它從馬恩創(chuàng)立發(fā)展至今的 200 多年間，以其鮮明的人民性和社會理想彪炳史冊，吸引著無數(shù)仁人志士、馬克思主義者和革命家為之奮斗終生，這種強大吸引力正是源自它的理論初心、政治立場、實踐指向和偉大事業(yè)。

從馬克思主義發(fā)展史和基本理論、科學社會主義運動以及中國共產(chǎn)黨的初心和使命等多重維度來看，馬克思主義的初心和使命應該是“為無產(chǎn)階級和人民群眾謀求解放 和自由，為全人類謀求進步與發(fā)展”。①馬克思早在中學畢業(yè)論文中就提出了為人類事業(yè)奮斗的宏偉志向，在理論探索的全過程中，馬克思和恩格斯進一步確定了為工人階級、無產(chǎn)階級和人民群眾求解放的理論立場和實踐指向;列寧和以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人也始終堅定繼承、發(fā)展和不斷創(chuàng)新這一理論的豐富內(nèi)涵。應該說，馬克思主義的初心和使命是馬克思主義理論和實踐運動的題中應有之義，它體現(xiàn)了以人民性為中心的初衷立場和實踐訴求，反映出馬克思主義對人類自由解放和進步發(fā)展事業(yè)的強烈使命擔當。

馬克思主義的初心和使命是中國共產(chǎn)黨的初心和使命的基本前提，二者的內(nèi)在關聯(lián)體現(xiàn)在：一方面，我們黨把人民特別是中國人民作為出發(fā)點，來自馬克思主義自始至終強調的“人民”主體，這其中包括了工人階級、無產(chǎn)階級和人民群眾，二者是完全一致的;這個問題解決的是“我們是誰、為誰說話”的根本問題。另一方面，馬克思主義始終致力于工人階級的革命事業(yè)、解放斗爭，使廣大人民群眾在解放中獲得更加廣泛的自由和發(fā)展;在現(xiàn)階段，中國共產(chǎn)黨從自身所處的時代、實踐和社會方位出發(fā)，更為科學理性地把這一訴求定位為謀幸福，是前者的時代化、具體化。再者，馬克思主義始終將人類的解放和進步發(fā)展置于無產(chǎn)階級和人民群眾事業(yè)發(fā)展的基礎之上，是階段性和全局性、現(xiàn)實基礎和未來發(fā)展的關系。同樣，我們黨的初心和使命，始終在全球視野和人類命運共同體的視野中認識和 理解中華民族的復興大業(yè)。從今天的理論認識看，中國共產(chǎn)黨初心和使命理論的提出，不僅包含黨的建設和工作實踐的重大考量，也蘊含著進一步拓清對馬克思主義本質和精神、科學性和革命性等問題的重大理論思考，是馬克思主義理論的重大創(chuàng)造性命題，將馬克思主義理論中本身蘊含的理論要素進一步清晰化、具體化了。

其次，馬克思主義科學理論體系是中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論源泉。從理論上看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命至少與這樣一些馬克思主義的基本理論直接相關：一是社 會規(guī)律論，這是馬克思主義從歷史視野與現(xiàn)實發(fā)展的高度 對人類社會發(fā)展所做出的重要理論總結，主要是人類社會發(fā)展階段理論、社會主義必然代替資本主義的理論和世界 歷史理論等。二是歷史唯物主義的群眾史觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思恩格斯為人類歷史科學貢獻的杰出成果，人民的利益訴求、人民創(chuàng)造的價值只有在馬克思主義理論中才得到第一次公開的、嚴肅的理論認可。三是實現(xiàn)階級解放與人類解放的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鮮明指出，無產(chǎn)階級的歷史使命是要打碎枷鎖，通過革命解放自己，進而解放全人類;前者是基礎和前提，后者需要在歷史過程和未來的事業(yè)中得以實現(xiàn)，二者是一種辯證關系。四是實現(xiàn)社會主義發(fā)展和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。馬克思主義的最終理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這 是馬克思主義者、共產(chǎn)黨人的理想信念，但從馬恩的革命實踐特別是理論上強調的關鍵來看，現(xiàn)實性和理想性要辯證統(tǒng)一起來。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯特別 強調，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種

消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的

前提產(chǎn)生的。”[2]166 這段論述是在告誡我們，不能像空想社會主義那樣脫離實際，不能急于求成，現(xiàn)實條件決定著社 會主義和共產(chǎn)主義的水平和實現(xiàn)程度，這樣的原則貫穿他們的理論和革命實踐始終。五是唯物論原則和辯證法要求，包括物質統(tǒng)一性理論和實事求是、一切從實際出發(fā)的 方法原則、矛盾分析方法等。

再者，社會主體和價值層次理論是中國共產(chǎn)黨初心和使命的基本立場和價值依據(jù)。這一關系中需要關注的是兩個方面。一是我們需要從階級性與人民性的統(tǒng)一來理解社

會主體的定位。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所講的，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無 產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨 立的運動。”[2]411 可以說，從理論發(fā)展和實踐運動的實際看，馬克思主義在逐步豐富和拓展自身社會主體定位的內(nèi)涵和外延，從工人階級、無產(chǎn)階級，到作為“絕大多數(shù)人”的勞 動人民和人民群眾，馬克思主義始終聚焦這樣的歷史的、現(xiàn)實的社會主體，他們的解放和自由是它關心和維護的，這是科學社會主義運動的鮮明特征。對這一主體的把握需要結合時代發(fā)展、社會自身和實踐發(fā)展的實際加以統(tǒng)一衡量。二是關于“幸?！钡膬r值層次定位的問題。我們黨強調 “為人民謀幸?！?，它與黨的十九大提出的新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”相協(xié)調和一致。幸福是客觀物質基礎、政治文化條件、社會發(fā)展以及個體心理感受的統(tǒng)一，有著很明顯的相對性的意義，但從長遠看，我們應該從個體自由而全面發(fā)展、從社會高度發(fā)達的角度將其看作是一種階段性與長遠性相統(tǒng)一的目標指向，不能做簡單化、狹義的理解。

還有，世界歷史全球化為中國共產(chǎn)黨的初心和使命提供了基本語境。黨的初心和使命提出“為中華民族謀復興”的使命任務。在這個問題上，需要我們在認識的范圍上更廣一些、視野更長遠一些。中華民族偉大復興的中國夢是中國共產(chǎn)黨人的時代使命、歷史責任，這是毫無疑問的。但我們的初心和使命，始終奠基于馬克思主義世界歷史理論的深厚理論背景之中，特別在改革開放以后必然置于國際視野和全球化共同發(fā)展必然趨勢中。這就要求必須要在上述理論特別是習近平總書記提出的人類命運共同體理論中定位這一初心和使命的國際性視野，中國的發(fā)展離不開世界，中國也正在為世界的發(fā)展做出巨大的、不可替代的貢獻;中華民族的復興與世界的共同發(fā)展、世界人民的進步與發(fā)展總體上是一致的。2017 年12月1日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中曾指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨?！袊伯a(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀和平與發(fā)展。”[3]7 這一重要論述特別是關于“為人類謀和平與發(fā)展”，深刻表明中華民族的發(fā)展復興與世界人民和人類的發(fā)展有重要的統(tǒng)一性、一致性，這也是馬克思主義初心和使命的重要體現(xiàn)。因此，在理解我們黨的初心和使命時，要辯證地把握這種民族性與世界性的統(tǒng)一關系。

最后，共產(chǎn)主義理想始終是中國共產(chǎn)黨初心和使命的最終目標。中國共產(chǎn)黨的初心和使命在保持與馬克思主義

的一脈相承的同時，更注重自身所處時代、實踐特點、人民需求和社會發(fā)展的具體性，因此，它將人民的幸福和中華民族復興作為核心內(nèi)容，同時，它始終將共產(chǎn)主義最高理 想作為必然要求和最終目標。之所以強調這一點，是要避 免那種簡單機械或直觀理解黨的初心和使命的認識。更需要強化的一點是，中國社會雖然長期處于社會主義初級階段，中國特色社會主義雖然還沒有真正達到發(fā)達社會階 段，但中國共產(chǎn)黨始終把堅持馬克思主義信仰、堅定共產(chǎn)主義理想作為一以貫之的追求;為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興就是這一理想的一個必經(jīng)階段，是一個極為重要的發(fā)展歷程，中國人民謀求幸福、實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程，就是自覺追求和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程，二者是內(nèi)在一致和統(tǒng)一的。

二、中國共產(chǎn)黨初心和使命的總體定位

從上述5 個方面的分析和討論看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是馬克思主義（者）初心和使命的時代化、中國化的重大成果，是馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想在當代中國的具體化，在馬克思主義中國化進程中有標志性、全局性和長遠性的地位作用，是 21 世紀馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā) 展的重要成果。

一方面，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是馬克思主義中國化理論發(fā)展進程的重要標志。這一重要論斷具有原創(chuàng)性，它源自馬克思主義深厚的理論土壤，扎根中國社會豐厚實 踐，成長于中國共產(chǎn)黨人革命、建設和改革的各個歷史時 期。這一重要論斷鮮明地反映了馬克思主義基本的立場、 觀點和方法，反映了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的人民性立 場、實踐訴求、理想信念和思想與工作方法，體現(xiàn)了理論邏 輯、歷史邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一;它豐富和發(fā)展了馬克思主義的本質，進一步深化了我們對馬克思主義的理解，強化了“理論與實踐相統(tǒng)一”的重要特征，是新時代中國特色社會主義思想關鍵性、標志性成果，展現(xiàn)了 21 世紀 馬克思主義發(fā)展的光明前景。

另一方面，中國共產(chǎn)黨的初心和使命要在謀全局、管長遠的意義上指導我們的理論與實踐發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央引領億萬人民著眼實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，面對前所未有的風險挑戰(zhàn)，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須堅定不移地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須推進黨的建設新的偉大工程。從治國理政實踐看，中國共產(chǎn)黨的初心和使命，現(xiàn)實地回答了“我是誰、我從哪里來、要到哪里去，為了誰、我要干什么、應該干什么”[4]等一系列問題，既總結歷史又面向未來。它標定出了既統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)等全局建設的根本指向和實踐目標，又在描繪未來的意義上擘畫了宏偉藍圖，這就是堅定不移地邁向中華民族偉大復興目標。在這一目標的統(tǒng)籌指導下，新時代中國特色社會主義中國必將在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的征程中行穩(wěn)致遠、破浪前行。

再有，中國共產(chǎn)黨初心和使命的提出，從根本上解決的是信仰信念信心的問題。習近平總書記在慶祝改革開放40 周年大會上的講話中曾指出：“信仰、信念、信心，任何時 候都至關重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指 引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力 量?！盵5]這一論述也正是對黨的初心和使命的生動詮釋。中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，也信仰“人民”;信仰馬克思主義是因為它是建立在科學理論基礎上的人民的學說，二 者本身是一體的。

中國共產(chǎn)黨人始終堅信共產(chǎn)主義理想，并在這一理想 的指引下，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會主義，這條道路 “不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[1]，它有著強大理論指導和現(xiàn)實生命力，并展現(xiàn)出前所未有的光明發(fā)展前景。中國共產(chǎn)黨從建黨開始至今，始終以實現(xiàn)中華民族的解放、 進步、發(fā)展和復興作為自己的歷史責任和使命擔當。這種使命擔當是無產(chǎn)階級政黨先進性的根本體現(xiàn)，是馬克思主義政黨人民性的根本體現(xiàn)，是大國大黨永立潮頭時代性的根本體現(xiàn)。

三、當代啟示

中國共產(chǎn)黨的初心和使命，深刻反映了無產(chǎn)階級政 黨、共產(chǎn)黨人的價值追求、責任擔當、大國情懷和戰(zhàn)略視 野。從方法論角度看，有著重大而深刻的價值啟示。

從歷史上看，要進一步汲取馬克思主義發(fā)展史和國際 共產(chǎn)主義運動中的深刻教訓。政治上的堅定源自理論的清醒，而一旦理論上出現(xiàn)這樣那樣的模糊或重大偏差，必然導致革命建設實踐的挫折甚至是失敗。堅持馬克思主義，就是要堅持馬克思主義的科學理論，堅持這一理論的基本立場觀點方法。事實證明，那種背離科學理論基本原則立 場和最終理想信念的理論與實踐，也就是背離了馬克思主義的初心和使命。從馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運動看，這方面的經(jīng)驗教訓極為深刻。第二國際是恩格斯親 自參與創(chuàng)建的國際工人運動的重要組織，曾經(jīng)在 19 世紀90 年代之后發(fā)揮過極為重要的作用，培養(yǎng)了拉法格、梅林、 盧森堡、普列漢諾夫等一大批馬克思主義理論家和革命 者。但恩格斯逝世后，以伯恩施坦、考茨基等為代表的部分第二國際理論家，篡改馬克思主義的理論基礎，將新康德主義的哲學和倫理學理論引入馬克思主義，大搞階級調和社會改良，強調所謂的議會道路和倫理社會主義。尤其是伯 恩施坦等人，鼓吹“最終目的是毫不足道的”“運動就是一切”，讓工人階級放棄革命，放棄實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。這種對馬克思主義的嚴重歪曲和背離，對馬克思恩格斯強調的無產(chǎn)階級和人民群眾政治立場的放棄，對無產(chǎn)階 級專政和共產(chǎn)主義理想的放棄，最終導致國際共產(chǎn)主義運動中思想上的重大混亂和實踐上的重大挫折?，F(xiàn)在看來，放棄馬克思主義的人民性立場，背離社會主義和共產(chǎn)主義理想，混淆馬克思主義科學理論與各種錯誤思潮之間的原則性界限，是這一國際工人運動組織最終解體、走向失敗的根本原因，就是從根本上違背了馬克思主義的初心和使命。

從當前現(xiàn)實看，要進一步筑牢科學世界觀和方法論根基，始終堅持馬克思主義在思想文化和意識形態(tài)領域的指 導地位。從當前國內(nèi)和國際思想文化與意識形態(tài)領域的形勢看，西方敵對勢力亡我之心不死，不斷加強對我進行經(jīng) 濟、政治和文化等方面的滲透和顛覆，階級斗爭在一定的領域存在的情況將長期存在;各種社會思潮在國內(nèi)還有一定的市場，不斷擾亂視聽、混淆是非，并在線下和網(wǎng)上鼓動 輿情、煽風點火;長期以來存在的馬克思主義“過時論”“失 敗論”“終結論”及其變種，還在不斷與我爭奪民心和意識形態(tài)陣地，等等。歸納到一點，這種斗爭的矛頭指向就是馬

克思主義和中國共產(chǎn)黨的領導。越是在這種情況下，越要保持清醒的頭腦，越要堅持馬克思主義的根本指導地位不動搖，用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論武裝頭腦，用馬克思主義特別是新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一思想、凝聚共識，主動占領意識形態(tài)陣地，贏得意識形態(tài)和話語體系的主動權。從當前的形勢任務和主要工作看， 要聚焦黨和國家中心工作，堅持弘揚主旋律、凝聚人心和統(tǒng)一思想的統(tǒng)一;要注重破解重大現(xiàn)實問題中的矛盾問 題，切實發(fā)揮思想理論宣傳研究的特有優(yōu)勢，發(fā)揮馬克思主義和新時代中國特色社會主義特有的理論優(yōu)勢;要始終 堅持正確的價值導向和現(xiàn)實指向，堅定推進馬克思主義時 代化和大眾化，推動科學理論更加普及、更加接地氣和深 入人心。

從未來發(fā)展看，必須堅持理想信念與腳踏實地工作的 統(tǒng)一，堅定不移推進中華民族偉大復興和中國特色社會主義偉 大事業(yè)。中國共產(chǎn)黨的初心和使命論斷的提出，既是重大理論創(chuàng)新，更具有強大的實踐指導價值;是堅持馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想的思想宣言，也是始終堅持謀求人民幸福追求和中華民族復興的政治宣言、行動綱領，是理想信念和腳踏實地工作的高度統(tǒng)一。仰望星空、堅信理想信念，使我們在任何時候都能始終航向不偏離，始終把最終目標作為評價審視過去、現(xiàn)在的基本標準，始終將現(xiàn)在與未來發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。同時，中國共產(chǎn)黨人始終把實事求是、一切從實際出發(fā)，從當前正在做的中心工作和事情出發(fā)，腳踏實地完成好階段性任務。習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上的講話中指出，要用斗爭精神涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，更要發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領[6]。當前，我們?nèi)匀幻媾R諸多矛盾問題，尤其是新的歷史條件下的斗爭形勢異常復雜，只有迎著矛盾問題和困難而上，用革命的樂觀主義和斗爭精神，披荊斬棘、破解難題，把中國共產(chǎn)黨的初心和使命落實到實際工作上，落實到工作崗位和職責要求中，把實現(xiàn)當前任務目標與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標緊密聯(lián)系在一起，才能不斷開辟中國特色社會主義事業(yè)和中華民族復興發(fā)展的新局面，讓全 體中國人民、中國社會和中華民族以更堅定的信心、更扎實的步伐邁向偉大共產(chǎn)主義理想。

參考文獻：

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（責任編輯：田 苗）