方繼孝

《新唯識(shí)論》是熊十力著作，他在北京留下了不少印記，例如在執(zhí)教北大時(shí)，常到積水潭北岸小銅井胡同的梁漱溟家，探討佛學(xué)，同游廣化寺、凈業(yè)寺等京城名剎，足跡遍布什剎三海……

1922年，受梁漱溟等人的揄?yè)P(yáng)與舉薦，熊十力被蔡元培聘為北大主講佛家法相唯識(shí)的特約講師。在主講《唯識(shí)學(xué)概論》的過(guò)程中，他對(duì)唯識(shí)論逐漸由懷疑而至展開(kāi)批判，并開(kāi)始構(gòu)造他獨(dú)出心裁的“新唯識(shí)論”哲學(xué)體系?！笆昴ヒ粍Α?，1920年 ，由梁漱溟推薦，熊十力赴南京支那內(nèi)學(xué)院，從學(xué)歐陽(yáng)竟無(wú)大師。次年草撰《唯識(shí)學(xué)概論》初稿。自1922、1923、1926，至1928年，《新唯識(shí)論》已有4稿寫(xiě)出。1928年，熊十力應(yīng)湯用彤之邀，赴南京中央大學(xué)哲學(xué)系作短期講學(xué)。1930年 ，在杭州廣化寺療養(yǎng)期間，經(jīng)浙江省圖書(shū)館館長(zhǎng)單不庵介紹，熊十力結(jié)識(shí)馬一浮。經(jīng)過(guò)1930年稿直到1932年，熊十力《新唯識(shí)論》才形成文言文本的定本。同年10月，《新唯識(shí)論》（文言文本）由馬一浮作序并題答，經(jīng)浙江省立圖書(shū)館出版部印制出版。

《新唯識(shí)論》為熊十力最主要的哲學(xué)著作，標(biāo)志著熊十力哲學(xué)思想體系的完全成熟。在書(shū)中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識(shí)宗，在本體論方面，接受了唯識(shí)宗的“萬(wàn)法唯識(shí)”思想，認(rèn)為“識(shí)”或“本心”乃宇宙之本體、萬(wàn)化之根源。同時(shí)，在對(duì)唯識(shí)宗的阿賴(lài)耶識(shí)和種子說(shuō)的層層破斥基礎(chǔ)上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構(gòu)了獨(dú)具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認(rèn)識(shí)論。三者合乎邏輯地構(gòu)成了熊十力“新唯識(shí)論”哲學(xué)思想體系的理論框架，同時(shí)也奠定了熊十力“新儒家”的學(xué)者地位。

熊十力的《新唯識(shí)論》從初稿到定本，都得到蔡元培先生的關(guān)注和支持。《新唯識(shí)論》思路的形成，與熊十力應(yīng)蔡元培聘請(qǐng)?jiān)诒贝笾v授佛家法相唯識(shí)密切關(guān)聯(lián)。1932年9月，蔡元培接熊十力函，知《新唯識(shí)論》已經(jīng)定稿，并已交由浙江省立圖書(shū)館出版部印制，非常高興。函中，熊十力懇請(qǐng)蔡元培先生，協(xié)調(diào)商務(wù)印書(shū)館，推廣他的《新唯識(shí)論》。

蔡元培是經(jīng)過(guò)梁漱溟了解熊十力的。關(guān)于熊十力能來(lái)北大，當(dāng)時(shí)曾有“梁漱溟走馬薦十力，蔡元培慧眼識(shí)英才”的佳話。熊十力原名繼智，號(hào)子真，蔡先生特別賞識(shí)熊十力的佛學(xué)研究的創(chuàng)見(jiàn)，便鄭重其事的為他更名為“十力”，用的是沈約的《內(nèi)典序》“六度之業(yè)既深，十力之功自遠(yuǎn)”的典故。熊十力受聘為北大講師，為他鍛造自己的哲學(xué)提供了最好的條件。只有在北大這樣的高等學(xué)府，與蔡校長(zhǎng)的開(kāi)明政策，熊十力才得到了與學(xué)術(shù)界砥礪學(xué)問(wèn)的機(jī)會(huì)，終于使中國(guó)哲學(xué)界誕生了一個(gè)特殊的哲學(xué)體系，這就是熊十力創(chuàng)立的“新唯識(shí)論”。

原本蔡元培是一個(gè)樂(lè)于為朋友提供幫助的人，加上蔡先生又極為推崇這個(gè)“新唯識(shí)論”，自然樂(lè)意協(xié)調(diào)。1932年9月11日，蔡元培致函商務(wù)印書(shū)館經(jīng)理王云五：

云五先生大鑒：

別來(lái)想安恙。茲有啟者：熊十力先生著《新唯識(shí)論》為以哲學(xué)家眼光批評(píng)內(nèi)典之創(chuàng)作，因欲用仿宋字故，由中華排印，然以貴館總發(fā)行所及各地分館營(yíng)業(yè)最為發(fā)達(dá)，欲請(qǐng)貴館寄售。特專(zhuān)函介紹，請(qǐng)熊先生之門(mén)下云頌天君，詣前晤商，有何種條件，均請(qǐng)與云君酌定為荷。

專(zhuān)此并祝 著祺

弟 蔡元培敬啟

九月十一日

盡管函中蔡元培對(duì)熊十力的著作給予了很高的評(píng)價(jià)，但王云五并沒(méi)有給蔡先生面子，原因是“敝館自遭國(guó)難，范圍緊縮，已將寄售事宜停止辦理”。1932年1月28日晚，日軍突然向上海閘北的國(guó)民黨第十九路軍發(fā)起了攻擊，十九路軍在軍長(zhǎng)蔡廷鍇、總指揮蔣光鼐的率領(lǐng)下，奮起抵抗。史稱(chēng)上?！耙欢恕笔伦儭Ｊ录?，商務(wù)印書(shū)館遭日本敵機(jī)轟炸，損失慘重。如果沒(méi)有那場(chǎng)毀滅性的劫難，就憑蔡先生的面子，代售熊十力的書(shū)應(yīng)該不是問(wèn)題。

1932年11月，熊十力由南方返回北京大學(xué)繼續(xù)教授唯識(shí)學(xué)。又經(jīng)過(guò)12年的磨礪，《新唯識(shí)論》到1944年方形成語(yǔ)體文本的定本。就在其《新唯識(shí)論》語(yǔ)體文本問(wèn)世的當(dāng)年，中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)授予其最高獎(jiǎng)項(xiàng)：一等獎(jiǎng);而賀麟、謝幼偉也先后發(fā)表評(píng)論和介紹性文章，公認(rèn)是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)最重要的哲學(xué)研究成果。

1938年春，熊十力由鄂入川，先后在馬一浮主持復(fù)性書(shū)院任講席，在梁漱溟創(chuàng)辦的勉仁書(shū)院主講。1946年 4月，回北京大學(xué)執(zhí)教。之后，曾至浙江大學(xué)講學(xué)。以后，主要精力著書(shū)立說(shuō)。

熊十力先生學(xué)貫古今，融會(huì)中西，出入佛道，取精用弘，而要?dú)w于儒，秉“中體西用”模式對(duì)佛教唯識(shí)論加以改造，創(chuàng)發(fā)以“恒轉(zhuǎn)”為本體的哲學(xué)體系。重要著作除了《新唯識(shí)論》，尚有《體用論》《乾坤衍》《十力語(yǔ)要》《佛家名相通釋》《原儒》等。

熊十力曾自謂：“人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和……凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神。”