朱志晗

蘇州評彈是蘇州一帶傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)形式，在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展之中，評彈巧妙的使用音樂與現(xiàn)代文學(xué)作品相結(jié)合，并且產(chǎn)生了一些富有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。但是目前，由于受到文化多元化的沖擊，蘇州評彈與現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)合面臨著一系列的問題和挑戰(zhàn)，我認為評彈與現(xiàn)代文學(xué)可以有較為良好的合作和傳播前景。

文學(xué)的藝術(shù)形式是多種多樣的，音樂作為其中較小的一個分支，也在現(xiàn)代文學(xué)的傳播中起到了較好的大眾傳播效果。與普通的文字傳播所不同的是，在以音樂為主要傳播形式的途徑更具有感染力。其中琵琶在多種戲曲音樂中都承擔著不可忽視的伴奏效果，像是人們所熟知的京劇、昆曲，在眾多的戲劇之中，蘇州評彈可以說是一絕。俗話說，上有天堂下有蘇杭，由于蘇州一直是古代水路運輸?shù)慕煌ㄒ?，一直是重要的?jīng)濟中心、文化中心，所以蘇州有著深厚的文化底蘊。蘇州評彈主要是借助于琵琶和三弦的配合，加上蘇州一帶的方言，進行評話與彈詞。自幼就學(xué)習(xí)琵琶的我，對于蘇州評彈也有著自己獨特的感情。作為文藝小眾的分支，受到了各種沖擊，在現(xiàn)代文學(xué)的傳播上面臨著很大的挑戰(zhàn)。

在文章的開始我想談一談這個已經(jīng)陪伴了我十三年的伙伴——琵琶。琵琶是我國傳統(tǒng)樂器中比較冷門的一個樂器，有著多種多樣的表演形式，因而也被很多戲劇表演所接受。我認為可能琵琶在大眾的心目中一直是一個比較低調(diào)的樂器。在普遍的觀念中往往將琵琶與古時的美女相聯(lián)系，“裝飾”的作用仿佛大于它在音樂戲劇方面發(fā)揮的實際作用。琵琶作為歷史較為悠久的民族樂器，在時間的打磨之中，擁有自己獨特的一套演奏方式，即使是一場獨奏也足以抓住觀眾的注意力。作為室內(nèi)樂，琵琶能夠輕松勝任戲劇演出中多種思想情感的表達?！杜眯小分杏谩按笾樾≈槁溆癖P”去形容琵琶由于弦的粗細不同所發(fā)出的不同聲音，演奏時使用鋼弦進行掃弦和雙彈具有更大的振幅，可以形成更加飽滿的音色，并且能夠產(chǎn)生共鳴。琵琶依靠它的三個八度之多的寬廣音域和高難度的彈撥技巧，牢固了其在戲劇領(lǐng)域特別是蘇州評彈的根基。

在蘇州評彈中，有不少部分是純音樂演奏，由此可見伴奏也具有較強的自主表現(xiàn)性。在評彈的演奏過程中，無論是琴弦還是指法都與現(xiàn)在我所學(xué)習(xí)的獨奏琵琶大不相同。在評彈中，琵琶主要的指法是彈、挑和輪指，同時配合左手在琴弦上的揉弦，讓弦音能夠充分的在小小的室內(nèi)回蕩。由于評彈藝人需要彈唱結(jié)合，更是有一些的高音部分，因此，彈琴的手指力度大大減弱，不像那些比較有名的曲目，比如《金蛇狂舞》《十面埋伏》那樣富有激情，而是像細水長流一般流入觀眾的內(nèi)心。

蘇州評彈在現(xiàn)代傳播中，雖然立足于文學(xué)經(jīng)典進行創(chuàng)造性的改編，但是依然有許多的問題和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代以來，雖然在政府的倡導(dǎo)之下，像蘇州評彈這樣可能面臨消失的文化形式得到了一定的保護，但是危機依然嚴峻。2019年藝考時，我經(jīng)過蘇州，面對緊張的行程我還是選擇留下來，聽一場評彈現(xiàn)場的演奏。一個小小的蘇州院子，一樓布置了幾張沙發(fā)和一個小舞臺，頗有年代感。女旗袍男大褂，讓我更有了興趣。果然不能“高興太早”，雖不能說是“開口跪”，但也讓我失望半分，唱腔不走心，演奏也不盡如人意。一曲結(jié)束，我便走出院子，正遇店主坐那兒招攬客人。他知道我會彈琵琶后，尷尬地笑了笑，嘆了口氣說，現(xiàn)在啊，真正聽曲的人少咯，很多人也就圖個新鮮。這學(xué)評彈的也就變少了，學(xué)評彈要從小就拜師傅呢，優(yōu)秀評彈藝人我們是請不起的，這些雖然技藝差了些，但還湊合，大家都是為了生計。

在現(xiàn)代傳播中，雖然評彈對于文學(xué)作品的傳播進行了一些大膽的創(chuàng)新嘗試，但是仍然存在著很多問題。

首先最重要是評彈技藝的流失。評彈藝人一直在蘇州具有較高的地位，因而較好的評彈學(xué)校對于演員具有極高的演奏要求。每年一百人中只有六到七人可以被選入進行深造，這些人在畢業(yè)之后又會被分散到各個藝術(shù)團之中。很多藝術(shù)團都采取公益演出的形式，評彈藝人的收入極低，所以大部分藝人又選擇去私企之中，甚至有的藝人改行換業(yè)，導(dǎo)致人才大量流失。除了技藝的流失，由于評彈受到語言的限制，雖然選用的文學(xué)作品各個都是經(jīng)典，但是蘇州評彈采用的是本地的方言——吳儂軟語，與普通話相差甚遠，就連蘇州一帶的年輕人都不太能聽懂評彈中的唱詞，由于語言的不通，讓很多年輕人失去了聽評彈的興趣。最新的調(diào)查中，55% 的人認為蘇州評彈非常重要，無可替代;32% 的人認為它雖然重要，但是可以被替代;13%的人認為無所謂，可有可無。從這樣的數(shù)據(jù)可以看出，近乎一半的蘇州人沒有看到蘇州評彈的藝術(shù)價值。雖然一直有人提議將評彈改為普通話版本，使蘇州評彈不再局限于江浙一帶，但其實并不具有可操作性。蘇州評彈之所以聽起來溫柔婉轉(zhuǎn)，正是依托了吳語的方言特點，離開了方言傳唱，也就失去了傳承的價值所在。

其次是蘇州評彈缺少了緊跟時代的元素特征。像是《賞中秋》《珍珠塔·論功名》《白蛇傳——中秋》這樣的老篇目，是老人們聽膩的同時也不受年輕人青睞的，雖然有像《雷雨》這般改編非常成功的現(xiàn)代文藝作品，但仍然是篇目甚少，對于如今的快文化生活，年輕人更需要的是多樣化的現(xiàn)代文藝作品。在如今我們對于現(xiàn)代文藝作品的欣賞方式發(fā)生了極大的改變，我們擁有多種選擇的權(quán)利，特別是在蘇州一帶，蘇州評彈“獨霸一方”的時代依然是過去式了，隨著各個地區(qū)的文化流入、交流，讓市場更加的多樣化。像是話劇、歌舞劇、芭蕾舞劇等等，同時在空間上也不再局限于小小的幾尺舞臺，人們可以隨時點開自己想聽的曲目以極少甚至零花費的形式欣賞，這對于傳統(tǒng)的評彈演奏可以說是極大的沖擊。

困難可以說是不可避免的，但是我認為蘇州評彈在發(fā)展過程中依然可以采用很多的手段幫助現(xiàn)代文藝作品走上復(fù)興之路。首先要從藝人自身的能力出發(fā)，都說臺上一分鐘，臺下十年功，除了一板一眼地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“老套路”以外，也要積極地融入現(xiàn)代元素。像是在大前年，蘇州評彈就與芭蕾舞劇進行了一次同臺合作演出，中西結(jié)合，讓原本單一的舞臺表演形式變得多樣化，極大地吸引了受眾的興趣。同時傳播者還應(yīng)在內(nèi)容上下功夫。傳統(tǒng)的評彈大多立足于歷史故事、小說，即使到了現(xiàn)代，由現(xiàn)代文學(xué)作品改編的依然是少數(shù)，不貼近大眾生活的文藝作品是很難贏得大眾的認可的。評彈可以為不同年齡層次的受眾設(shè)計不同的作品，例如將正能量的具有鼓舞性的現(xiàn)代文藝作品和蘇州評彈的傳統(tǒng)彈唱方式進行融合，同時引領(lǐng)一些年輕人的價值觀，會更適合年輕的受眾。在評彈進中小學(xué)校園時，演員們準備的作品應(yīng)該是一些貼合校園生活的，包括青春期容易觸發(fā)的問題，這些都可以編進作品中，在讓他們娛樂放松的同時也可以從中獲得啟發(fā)和正能量，從而更好地學(xué)習(xí)生活;在進入企業(yè)時，作品可淺析新時代蘇州評彈的傳承與發(fā)展，以與生活壓力、個人情感、矛盾糾紛掛鉤，讓職員們感到生活中的不快得到了宣泄。其次是在傳播的方式上下功夫，在過去人們可能會受到時間和空間上的各種限制，導(dǎo)致評彈也限制于小小的幾尺舞臺之上，但是現(xiàn)在大大不同了?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達，傳播平臺更是數(shù)不勝數(shù)。但是我認為不能過分依賴于這種傳播形式，最好的效果其實是吊足觀眾的胃口，吸引更多的人走進現(xiàn)場，感受一杯茶和一曲評彈的溫度。若是流于互聯(lián)網(wǎng)快消費的形式，我認為這是對于如此高尚的藝術(shù)的沾污了。最后就是作為受眾的我們，對于具有極高藝術(shù)價值的技藝應(yīng)當擔起我們的責任。雖說藝術(shù)只可遠觀，但是被譽為“中國評彈第一人”的盛小云就曾提到評彈也非常注重受眾的反饋，這樣有助于評彈藝人更好地創(chuàng)作作品，以此循環(huán)往復(fù)，才能夠讓評彈成為星星之火，得以更好地傳承。

責任編輯 黃月梅