曹政

內(nèi)容摘要：“中國根”的培育是對中國文化自信的一個(gè)重要表征，也是培養(yǎng)對外漢語教師的一個(gè)關(guān)鍵性向度。隨著全球流動(dòng)性的加劇，各種思想觀念的碰撞在所難免，一些認(rèn)知不夠堅(jiān)定的人容易受影響、被侵蝕，日漸喪失了“中國根”。因此，在漢語國際教育專業(yè)中，如何厚植“中國根”，講好中國故事、傳播中國文化，顯得至關(guān)重要。故而，應(yīng)正確理解“中國根”的基本意涵和時(shí)代價(jià)值，在客觀分析“中國根”培育的現(xiàn)狀;此基礎(chǔ)上，深入剖析國際漢語教育中“中國根”培育的現(xiàn)實(shí)窘境，并結(jié)合當(dāng)下國情提出了“中國根”的培育策略。

關(guān)鍵詞：國際漢語教育 “中國根” 文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文化是民族的精神命脈”[1]?！爸袊钡呐嘤?，即文化自信的培育。當(dāng)代青年的思想觀、文化觀是多元化的組成，它們來自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方思想文化。在多元文化的碰撞下，一些人被裹挾在其中的不符合中國文化道德價(jià)值的思想所“侵蝕”，使他們對中國文化的觀念有錯(cuò)誤的認(rèn)知。因此，在當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的洪流中，如何培育漢語國際教育專業(yè)學(xué)生的“中國根”，并培育出符合中國文化輸出的對外漢語教師，是一個(gè)值得關(guān)注的研究議題。

一.“中國根”的基本意涵與時(shí)代價(jià)值

1.“中國根”的基本意涵

“‘中國根文化，是指起源于中國、對中華民族發(fā)展起主導(dǎo)作用的主流思想文化，例如龍圖騰、京劇、中醫(yī)武術(shù)、詩歌書法、孔子、莊子、禮儀之邦、集體主義、愛國主義、宗親文化等，一個(gè)民族的核心價(jià)值觀一旦形成，就表現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定性、凝聚力、親和力”[2]。由此可見，“中國根”是中國文化在經(jīng)過漫長歲月積淀，是貫穿在中華民族不同文化間的共同成分。人們形成“中國根”的來源廣，如在書中閱讀的中國“經(jīng)典”，在學(xué)校聽教師講述的中國歷史和中國精神，還有生活中隨處可見的社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)語等，不一而足。魯迅先生認(rèn)為，“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行[3]”。歷史的車輪滾滾向前，文化也在隨著社會(huì)的進(jìn)步而產(chǎn)生“新”文化、“新”思想，有關(guān)“中國根”的內(nèi)容也在不斷更新，并賦予了它新的含義，但歸根結(jié)底，其內(nèi)核始終在文化自信，注重正確價(jià)值觀的培育。

2.“中國根”在國際漢語教育中的時(shí)代價(jià)值

隨著中國國際地位的不斷提高，海外漢語學(xué)習(xí)者數(shù)量大幅增加，來中國訪問留學(xué)的熱度也不斷升溫，漢語“學(xué)習(xí)熱潮”已然出現(xiàn)。“中國根”作為中國文化中最核心的部分，培育“中國根”有益于對外漢語教師教學(xué)時(shí)由內(nèi)而發(fā)對中國文化的自信?！爸袊钡呐嘤诋?dāng)下漢語國際教育專業(yè)尤為重要，且大學(xué)生正處于價(jià)值觀的成型期，則更應(yīng)重視。習(xí)近平總書記曾指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史中所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[4]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是炎黃子孫對過去五千年歷史的肯定與尊敬，重視它們有利于培育“中國根”。培育學(xué)生的“中國根”，能加深學(xué)生對中國文化和中國精神的深刻理解，從而使學(xué)生出國擔(dān)任對外漢語教師后能“興中國文化，展中國形象”，因?yàn)楹裰灿谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國根”“不僅含有激勵(lì)人民前進(jìn)的能力，更有激發(fā)民族自豪感和自信心的能力[5]?！?/p>

二.當(dāng)下國際漢語教育中“中國根”的培育現(xiàn)狀

1.“中國根”教育重視不足

對“中國根”的教育只要求教師在授課時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行相關(guān)的拓展教育，無相關(guān)課程和主講教師。教師們總覺得這不是他們應(yīng)該教的知識(shí)，主要應(yīng)該由學(xué)生自身通過親力而為，自我探索來得到。一些教師則認(rèn)為教學(xué)備案里的知識(shí)點(diǎn)用一整節(jié)課還達(dá)不到既定目標(biāo)，沒時(shí)間講“中國根”。然而，學(xué)生在課外時(shí)并不會(huì)主動(dòng)關(guān)注這方面知識(shí)的積累，而寄希望于教師上課提及“中國根”相關(guān)的知識(shí)。導(dǎo)致教師認(rèn)為這方面學(xué)生會(huì)自發(fā)地學(xué)習(xí)，而學(xué)生認(rèn)為學(xué)校會(huì)安排教師講授“中國根”的知識(shí)，形成一個(gè)閉環(huán)，最終學(xué)生并無真正收獲，這體現(xiàn)出了對“中國根”教育重視不足。

2.“中國根”教育流于表面

“中國根”教育，只流于表面并未有深入的開展。在課堂中，當(dāng)教師提及中國文化、中國精神相關(guān)內(nèi)容時(shí)，大部分學(xué)生并沒有真正地記入腦中。如在古代漢語課時(shí)，教師往往會(huì)劃定一些重要選文進(jìn)行背誦，而學(xué)生對背誦沒有學(xué)習(xí)興趣。在期末測試時(shí)，突擊背誦，只為了拿一個(gè)較好的分?jǐn)?shù)，并沒有真正地理解這些文章所反映出的文化蘊(yùn)含與文章想表達(dá)的精神。沒能發(fā)揮學(xué)生的積極能動(dòng)性，學(xué)生在平時(shí)也沒有對中國文化積累的習(xí)慣，使得“中國根”教育流于表面。

3.“中國根”教育阻力較大

自強(qiáng)不息、誠信友善、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝結(jié)而成的精神，都可以內(nèi)化于“中國根”中，成為學(xué)生“中國根”的基礎(chǔ)之石?；ヂ?lián)網(wǎng)是社會(huì)的表象之一，21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的世紀(jì)，智能手機(jī)的普及使人們只需打開手機(jī)就可以了解各種資訊，也使各種思想可以隨意傳播?！皢饰幕?、“佛系”等一些帶有消極色彩的文化出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，異軍突起，受眾頗廣。這些文化的出現(xiàn)，一部分原因是現(xiàn)在社會(huì)壓力大，人們希望有慢節(jié)奏的生活，但這與主流價(jià)值觀并不相符，因而無益于培育學(xué)生的“中國根”?；ヂ?lián)網(wǎng)連接了世界各地，也使世界各地的文化在互聯(lián)網(wǎng)中碰撞，學(xué)生沒有扎實(shí)的“中國根”作為基礎(chǔ)，在與外來文化的碰撞中失去本心，也將會(huì)失去文化自信。

三.國際漢語教育中“中國根”培育的現(xiàn)實(shí)困境

1.“本土性”與“國際化”的張力凸顯

一方面受到以美國為首的資本主義國家單邊主義抬頭、新冠疫情下國際政治格局發(fā)生變化、中外疫情防控狀況在多種復(fù)雜因素的影響下，國際漢語教育的發(fā)展受到一定的阻礙、歐美個(gè)別國家相繼關(guān)閉了一些孔子學(xué)院、新冠肺炎疫情背景下，出國交流不便、美國提出的“黃禍論”依舊流行;“另一方面也由于‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念越來越深入人心，‘一帶一路合作倡議下的各項(xiàng)行動(dòng)惠及沿線各國乃至其他非沿線國家，大多數(shù)國家的中文教育（漢語作為外語的教學(xué)）的走勢持續(xù)向好，其廣度和深度都有所突破，中文在國際上的認(rèn)可度和接受度愈來愈高”[6]。在進(jìn)入其他國家時(shí)，不但要考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，入鄉(xiāng)隨俗，還應(yīng)該按照不同國家的國情來制作相匹配的對外漢語的教育教材。研究者們考慮到中國缺乏優(yōu)秀對外漢語教師，專家們也正研究如何使國外當(dāng)?shù)氐慕處焷斫坍?dāng)?shù)氐臐h語學(xué)習(xí)者這個(gè)新的課題，來緩解師資人數(shù)不足和對外漢語教學(xué)的本土化。

2.外來文化對青年學(xué)生的負(fù)面影響深刻

隨著全球化的深入使得外國各種文化涌入中國，對中國文化的影響是一把雙刃劍。誠然，外來文化的涌入可以有力地反推和刺激本土文化的創(chuàng)新和發(fā)展，借鑒他國優(yōu)秀文化來化為己用，但也會(huì)使中國的文化涵養(yǎng)與自我迭代能力逐漸減弱。在多元化思想的浪潮下，以美國為首的西方國家在對外宣揚(yáng)“自由、民主”思想時(shí)，對中國及中國文化進(jìn)行大肆抹黑并歪曲事實(shí)。這些虛假新聞和不當(dāng)言論在傳播中，必然會(huì)“丑化”中國形象，而這會(huì)使對外漢語教師在國外傳播中國文化時(shí)產(chǎn)生很多障礙，他國的漢語學(xué)習(xí)者在內(nèi)心往往產(chǎn)生質(zhì)疑，并在課堂或生活中對漢教老師進(jìn)行追問;一旦解釋不到位或不完滿，漢語學(xué)習(xí)者必然會(huì)對中國文化的理解產(chǎn)生偏差，進(jìn)而影響中國文化的國際傳播和影響力。

3.對中華民族悠久文化的不當(dāng)解讀

“在當(dāng)前大學(xué)生的文化自信培育中還存在著對外諂媚、對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失信念、對外講解中國文化上不夠深入等問題，這些問題的出現(xiàn)是由于文化自信培育目標(biāo)不明確、文化自信培育內(nèi)容不健全、文化自信培育隊(duì)伍不整齊、文化自信培育方式不新穎以及文化自信培育”[7]。中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史文化的世界“四大古國”之一，并一直流傳至今，從未斷代。在互聯(lián)網(wǎng)偽公知杜撰下，一些學(xué)生的腦海中則對中國文化、中國歷史產(chǎn)生了誤解，如“大唐的文化在日本，大明的文化在韓國”等一系列錯(cuò)誤論斷仍被認(rèn)可。因此，我們要重點(diǎn)修正學(xué)生錯(cuò)誤的文化觀點(diǎn)，培植學(xué)生“中國根”的重要性可見一斑。

四.國際漢語教育中“中國根”的培育策略

1.縮小“本土性”和“國際化”之間的張力

面對一些西方國家“關(guān)停一部分孔子學(xué)院”等一系列排斥中國經(jīng)濟(jì)、中國文化的舉措。我們應(yīng)該放平心態(tài)，以和為貴，要求同存異。目前，總的形勢是對外漢語教師的“供不應(yīng)求”，因此，在擴(kuò)大對外漢語教師的數(shù)量的基礎(chǔ)上，更要提高漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生的質(zhì)量。在面對不同國家的漢語學(xué)習(xí)者，應(yīng)編纂適用于不同國家文化下的漢語學(xué)習(xí)教材。加大宣傳力度，使國外華僑或當(dāng)?shù)責(zé)釔壑袊幕娜嗽诮邮芟到y(tǒng)化的培養(yǎng)后可以勝任對外漢語教師這個(gè)職位，例如來華訪問留學(xué)的漢語學(xué)習(xí)者可以在獲取相應(yīng)資格證書后回國從事對外漢語教學(xué)工作，以此來擴(kuò)大國際漢語教育的老師數(shù)量。

2.提高自身對外來文化的鑒別能力

面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境，習(xí)近平總書記指出，“我們必須在一個(gè)更加不穩(wěn)定、不確定的世界中謀求我國發(fā)展”[8]。在面對一些西方國家政府、媒體和國內(nèi)別有用心的人，關(guān)于他們所發(fā)表的抹黑、丑化中國的言論、行為，我們要練就一雙“火眼金睛”和有堅(jiān)定“中國根”的內(nèi)心。要堅(jiān)定不移的對中國自身文化的自信。對外漢語教師應(yīng)對外國學(xué)生進(jìn)行辨證那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和思想，循序漸進(jìn)地讓他們了解到一個(gè)真正的中國。在向本專業(yè)學(xué)生傳授，培養(yǎng)“中國根”的同時(shí)，教師和學(xué)生應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)、國際上的時(shí)事，從中分析闡明對外漢語教師應(yīng)該做的事。將一些正面和反面的事件整理成教學(xué)案例，并不斷更新，案例的編寫應(yīng)該是每個(gè)對外漢語教師的義務(wù)，并讓這些新鮮的教學(xué)案例集中在一個(gè)共享的平臺(tái)，供所有對外漢語教師分享。“目前在‘國際漢語教學(xué)案例方面的研究存在的問題，主要分為以下四大類：‘國際漢語教學(xué)案例的研究數(shù)量不多，高質(zhì)量的漢語國際教育案例比較匱乏;‘國際漢語教學(xué)案例的研究不夠集中化、不夠成熟;國際漢語教學(xué)案例庫開發(fā)及建設(shè)問題的不足;‘國際漢語教學(xué)案例的教學(xué)觀念需要更新，教學(xué)模式尚需改進(jìn)”[9]。而這也正是專業(yè)教師該解決的問題之一。

3.加強(qiáng)“中國根”的系統(tǒng)培育

“中國根”的培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要政府的氛圍營造，也需要教師的言傳身教，更離不開學(xué)生自我價(jià)值觀的塑造。

首先，政府應(yīng)營造正向積極的氛圍。國家應(yīng)把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作為一種文化戰(zhàn)略，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)公眾閱讀中國經(jīng)典著作，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳遞“正能量”，進(jìn)而形成一個(gè)崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)習(xí)風(fēng)氣。同時(shí)，借助孔子學(xué)院或其他國內(nèi)的對外漢語教學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，感受對外教學(xué)的樂趣。在面對來自不同國家、地區(qū)的外國學(xué)生，文化的碰撞不可避免，在正確處理文化碰撞的基礎(chǔ)上，傳播中國文化，從而更好地體悟“中國根”的培植對自身的益處。

其次，教師的言傳身教至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想教育工作，思想教育不應(yīng)只局限于書本和課堂，更應(yīng)該注重課堂外的思想教育建設(shè)工作。要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的言行舉止，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤思想與觀念，建立符合中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀的正確思想和價(jià)值觀。專任教師在教科書編纂時(shí)應(yīng)深挖中國優(yōu)秀文化的寶庫，刨出有利于培育學(xué)生“中國根”的文章，整合編入相關(guān)教科書中，在漢語國際教育的課本中培養(yǎng)出學(xué)生扎實(shí)的“中國根”。學(xué)校應(yīng)積極加強(qiáng)與國外學(xué)校進(jìn)行相關(guān)合作交流活動(dòng)，讓學(xué)生可以親身感受到教外國學(xué)生學(xué)漢語的感受，讓學(xué)生在交流過程中體悟課堂的知識(shí)在實(shí)際的運(yùn)用效果。此外，學(xué)校應(yīng)寓教于樂，開展相關(guān)的校級(jí)、院級(jí)活動(dòng)，例如舉辦詩詞大會(huì)、古代經(jīng)典文學(xué)讀后感大賽、漢字聽寫大會(huì)等一系列弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)體悟中國文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信力。

最后，學(xué)生應(yīng)積極樹立正確的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“縱觀歷史，中華文明具有獨(dú)特文化基因和自身發(fā)展歷程，植根于中華大地，同世界其他文明相互交流，與時(shí)代共進(jìn)步，有著旺盛生命力”[10]。因此，首先本專業(yè)學(xué)生應(yīng)該扎根于本民族，汲取精華，傳承與創(chuàng)新，在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，多翻閱、精讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力構(gòu)建屬于學(xué)生自己的“中國文化宮殿”。作為學(xué)生，應(yīng)留意生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，多聆聽老一輩講的故事，感受祖國的巨大改變;多游歷名勝古跡，感受祖國的大好山河;探訪名人故居，感受祖國的千年文化，從中提高自己對祖國的文化的自信，也有益于“中國根”的培植。作為學(xué)生，應(yīng)積極利用節(jié)假日體驗(yàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，激發(fā)濃厚持久的鄉(xiāng)土情節(jié)，亦有助于“中國根”的培育。

“中國根”的培育是對中國文化自信的一個(gè)重要表征，也是培養(yǎng)對外漢語教師的一個(gè)關(guān)鍵性向度。隨著全球流動(dòng)性的加劇和各種意識(shí)流的碰撞，我國對外文化傳播也遭遇了“寒流”，在對外漢語教育中“中國根”出現(xiàn)了流失跡象。因此，在漢語國際教育專業(yè)中，要努力厚植“中國根”，講好中國故事、傳播中國文化，因此，首先應(yīng)正確理解“中國根”的基本意涵和時(shí)代價(jià)值，同時(shí)應(yīng)直面“中國根”教育重視不足、流于表面、阻力較大的現(xiàn)狀，并立足“本土性”與“國際化”的張力、外來文化的負(fù)面影響以及對中華文化的不當(dāng)解讀的現(xiàn)實(shí)窘境，積極找尋適合我國國情的“中國根”的培育策略。

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（作者單位：寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院人文學(xué)院）