摘 要：《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)影響。風(fēng)，作為最普遍的自然現(xiàn)象之一，自古以來(lái)一直與人類的生存同休共戚，是中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)最早，使用頻率最高的意象之一。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論視角出發(fā)，以《詩(shī)經(jīng)》許淵沖譯本為例，分析《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”的意象，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行英譯策略的探討，以期為《詩(shī)經(jīng)》及其他詩(shī)歌中意象隱喻的翻譯研究提供參考，促進(jìn)中外讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文化內(nèi)涵的深入了解。

關(guān)鍵詞：概念隱喻;風(fēng)意象;《詩(shī)經(jīng)》;翻譯策略

作者簡(jiǎn)介：王菲（2001-），女，山東淄博人，曲阜師范大學(xué)，本科在讀，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)存305篇，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，涵蓋內(nèi)容廣泛，描述了周王朝由盛轉(zhuǎn)衰五百年間的社會(huì)生活面貌，涉及愛(ài)情、風(fēng)俗、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至地貌、植物等方方面面，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。目前，從概念隱喻角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》意象的研究多集中于水意象、植物意象和動(dòng)物意象，對(duì)“風(fēng)”這一重要意象卻較少涉及，缺乏應(yīng)有的關(guān)注。此外，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》英譯的研究主要集中在對(duì)譯本的對(duì)比研究以及美學(xué)視角下意象的翻譯研究等，從認(rèn)知學(xué)角度針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》意象隱喻的翻譯研究成果也相對(duì)較少。

《詩(shī)經(jīng)》作為中華文化典籍之一，繼1871 年理雅各翻譯世界上第一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》英文全譯本之后，韋利、龐德、楊憲益、許淵沖、汪榕培等眾多中外學(xué)者相繼翻譯了不同版本的《詩(shī)經(jīng)》英文全譯本，風(fēng)格也各有千秋。本文選擇的許淵沖譯本以“三美”論為指導(dǎo)，重視《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)文本的聯(lián)想意蘊(yùn)和中國(guó)文化的特異性，在形式上盡量接近原詩(shī)，章數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)、音節(jié)數(shù)與原作大致對(duì)應(yīng)。

本文將從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論視角出發(fā)，以《詩(shī)經(jīng)》許淵沖譯本為例，梳理《詩(shī)經(jīng)》中包含的“風(fēng)”意向，研究不同“風(fēng)”意向的深層內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行英譯策略的探討。這對(duì)促進(jìn)中外讀者深入理解《詩(shī)經(jīng)》文化內(nèi)涵具有重要意義，期待為《詩(shī)經(jīng)》及其他詩(shī)歌中意象隱喻的翻譯研究提供參考。

一、理論基礎(chǔ)

（一）概念隱喻理論

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)把隱喻視為一種純語(yǔ)言現(xiàn)象，是語(yǔ)言形式上的一種修辭手段。1980年，Lakoff和Johnson在合著的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）中，一反隱喻理論的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為隱喻不僅僅是語(yǔ)言修辭手段，而且是一種思維方式，開(kāi)辟了從認(rèn)知角度研究隱喻的道路。他們指出，隱喻的實(shí)質(zhì)是通過(guò)另一事物來(lái)理解和感受該事物的。隱喻是一種基于人類體驗(yàn)來(lái)對(duì)范疇進(jìn)行概念化的過(guò)程，表現(xiàn)為由源認(rèn)知域（即“源域”）向目標(biāo)認(rèn)知域（即“靶域”）的映射，即從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域。

（二）概念隱喻與詩(shī)歌意象

意象是詩(shī)詞中寄托作者主觀情感的客觀物象，如“風(fēng)”“水”“月”“花”等。詩(shī)歌意象是人的主觀情感的客觀外化，意象與情感密不可分，情感往往經(jīng)由外物的觸動(dòng)和加深才會(huì)有意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。選取何種物象來(lái)表達(dá)自己的情感，往往取決于物象與情感的相互感發(fā)作用。

在詩(shī)歌中，隱喻與意象相依相存，兩者共同在“意象隱喻”的范疇內(nèi)孕育新意，表達(dá)情感?！对?shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含了大量的文化意象，本文選取的“風(fēng)”意象便伴隨著詩(shī)人情感的深刻表達(dá)，詩(shī)人將心境、情感等寄托在這一客觀物象上，利用“風(fēng)”的隱喻意義來(lái)傳遞情感、寄托情思。

二、《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”意象的概念隱喻分析

風(fēng)，作為最普遍的自然現(xiàn)象，自古以來(lái)一直與人類的生存同休共戚。中國(guó)古代封建社會(huì)以農(nóng)為本，“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了農(nóng)業(yè)對(duì)天氣氣候條件的巨大依賴性，風(fēng)便自此一直深刻地影響著人們生活的方方面面。此外，風(fēng)時(shí)而狂烈時(shí)而柔和的變化無(wú)端與人們情感的喜怒哀樂(lè)等諸般表現(xiàn)相類，遂使風(fēng)能隨時(shí)隨地激發(fā)人的諸多感受，并通過(guò)詩(shī)歌恰如其分地將其表現(xiàn)出來(lái)。正因如此，“風(fēng)”意象極早地走進(jìn)了人類詩(shī)歌，成為中國(guó)古代詩(shī)歌中使用頻率最高的意象之一。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中共含有“風(fēng)”意象近20處，集中在《國(guó)風(fēng)》《大雅》和《小雅》之中。除客觀之風(fēng)外，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”意象大致可以分三類：（1）愛(ài)情婚姻類;（2）行役苦難類;（3）歌頌贊揚(yáng)類。由于上述提及的客觀之風(fēng)寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，為描述性的自然之風(fēng)，未承載詩(shī)人的主觀情感，故本文對(duì)此類描述性的“風(fēng)”意象不做探討。

（一）愛(ài)情婚姻類

風(fēng)意象在人們?cè)缙诘乃季S中，就有男女婚媾象征之意。又因“風(fēng)”與“愛(ài)情”同樣具有變幻莫測(cè)、難以捉摸的特征，故而《詩(shī)經(jīng)》中有多處以“風(fēng)”隱喻婚戀。在此類“風(fēng)”的意象中，有表達(dá)男女思戀、睹物思人的懷念之風(fēng)，亦有象征婚姻變故、苦情悲涼的哀怨之風(fēng)。

1.思戀懷念之風(fēng)?！对?shī)經(jīng)》中多篇詩(shī)歌以“風(fēng)”起興，此類“風(fēng)”常與“雨”結(jié)合，形成復(fù)合意象出現(xiàn)，以表達(dá)情人之間苦苦相思，深深懷念之情。如：

“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳？

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？”（《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）

這篇詩(shī)歌是典型的風(fēng)雨懷人詩(shī)，表達(dá)了女子與相愛(ài)之人重逢見(jiàn)面后的喜悅之情。全詩(shī)以“風(fēng)雨”起興，描繪出一幅風(fēng)雨大作、寒冷陰暗、雞聲四起的悲涼景象，烘托出女子在風(fēng)雨交加之夜焦灼等待、夜不能寐之感。而詩(shī)篇最后，女子終與所念之人相見(jiàn)，此時(shí)的“風(fēng)雨”則以哀景襯樂(lè)情，隱喻男女合歡、重逢相見(jiàn)之樂(lè)，反襯出女子等到丈夫后的喜悅之情。

2.婚變哀怨之風(fēng)?！帮L(fēng)”既能給思戀中的男女帶來(lái)歡愉，同時(shí)，也能觸發(fā)婚變棄婦的哀怨與痛苦，帶來(lái)愁苦沉郁。

《詩(shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《小雅·谷風(fēng)》兩篇是常見(jiàn)的棄婦訴苦詩(shī)。兩首詩(shī)中，丈夫均因家境改善而遺棄結(jié)發(fā)之妻，棄婦面對(duì)凄風(fēng)苦雨，觸發(fā)傷懷愁緒，苦訴婚變被棄的痛苦和哀怨。兩首詩(shī)中，“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨”，均用“風(fēng)雨”起興，用“風(fēng)”意象隱喻在風(fēng)雨交加之時(shí)最易觸發(fā)的凄苦悲哀之情，手法一般無(wú)二，主題也完全相同。

（二）行役苦難類

《詩(shī)經(jīng)》描述了周王朝由盛而衰五百年間的社會(huì)生活面貌，在此期間，戰(zhàn)亂頻繁，帝王暴虐失政，百姓遭受了極大的苦難和繁重的兵役，故《詩(shī)經(jīng)》中此類“風(fēng)”意象多為大風(fēng)、勁風(fēng)，以隱喻百姓濃烈的悲難艱苦之情。如：

“如彼溯風(fēng)，亦孔之僾?！保ā缎⊙拧どＨ帷罚?/p>

“冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害?！保ā缎⊙拧に脑隆罚?/p>

“南北律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒?！保ā缎⊙拧まぽ罚?/p>

暴起之風(fēng)觸發(fā)了行役路上人們的悲難流離之苦，也加劇了人們內(nèi)心的惶悚不安。百姓怨恨在位者暴虐無(wú)道，不能體恤民情，指責(zé)帝王治政昏庸，遠(yuǎn)賢親佞。以上三處例子中的“溯風(fēng)”“飄風(fēng)”反映出狂風(fēng)肆虐、風(fēng)力強(qiáng)勁，讓人難以喘息，又散發(fā)著強(qiáng)烈的殘酷無(wú)情之意，象征著沉重苦難的降臨。

（三）歌頌贊揚(yáng)類

在《詩(shī)經(jīng)》中，除上述兩類常見(jiàn)的“風(fēng)”意象外，“風(fēng)”還用以隱喻頌揚(yáng)之情。此類“風(fēng)”數(shù)量雖少，但對(duì)后世影響頗深。 如：

“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。”（《召南·凱風(fēng)》）

這是一首頌?zāi)冈?shī)，詩(shī)歌以“凱風(fēng)”起興，把母親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和養(yǎng)育比作溫暖和煦的南風(fēng)，贊頌?zāi)赣H的慈愛(ài)?！皠P風(fēng)”指南風(fēng)，能催生滋養(yǎng)萬(wàn)物;“棘心”即酸棗樹(shù)的嫩芽，喻指新生兒;“棘薪”是可以當(dāng)柴燒的酸棗樹(shù)，文中喻指嬰兒長(zhǎng)大成人。該詩(shī)用“風(fēng)”意象隱喻母親，表達(dá)了對(duì)母親關(guān)心呵護(hù)的感念，贊頌了母親的明理善德。

三、《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”意象的隱喻翻譯

概念隱喻是一種特殊的語(yǔ)言形式和認(rèn)知表達(dá)，對(duì)其進(jìn)行翻譯的實(shí)踐過(guò)程即為轉(zhuǎn)移隱喻的過(guò)程。翻譯意象隱喻不僅要對(duì)修辭層面的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)化，更要將意象所代表的深厚情感和婉轉(zhuǎn)的內(nèi)涵意義完整的傳達(dá)出來(lái)?！对?shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”意象體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知與思維方式，本文選用許淵沖譯本，以源域和目標(biāo)域中喻體的對(duì)應(yīng)關(guān)系為依據(jù)，將“風(fēng)”意象的隱喻翻譯策略分為三種：喻體直譯法、喻體直譯加注法、顯化翻譯法。

（一）喻體直譯法

風(fēng)作為最常見(jiàn)的一種自然現(xiàn)想，不同國(guó)家和地區(qū)的人對(duì)風(fēng)的認(rèn)知感受大致相似。因此，針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”意象，許淵沖譯本也大多采用了喻體直譯法，進(jìn)行對(duì)等翻譯，以保留源語(yǔ)言的特色。例如：

例1.大風(fēng)有隧，有空大谷。（《大雅·桑柔》）

The big wind blows a gale

From the large， empty vale.

例2.萚兮萚兮，

風(fēng)其吹女。（《鄭風(fēng)·萚兮》）

Leaves sear， leaves sear，

The wind blows you away.

例1和例2中，許淵沖譯本分別將“大風(fēng)”和“風(fēng)”直譯為“big wind”“wind”，將喻體進(jìn)行直譯，使譯文在形式上與原詩(shī)的字?jǐn)?shù)和音節(jié)數(shù)一致。這樣做既能忠實(shí)原文，完整而準(zhǔn)確地傳達(dá)出原詩(shī)的意義和形象，又能將詩(shī)歌的魅力完整地呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“三美原則”。

（二）喻體直譯加注法

風(fēng)是運(yùn)動(dòng)的，具有方向性。而由于不同地區(qū)所在的地理位置和氣候條件不同，相同方向的風(fēng)其性質(zhì)也有所差異。因此，譯者在翻譯方向性的“風(fēng)”意象時(shí)，應(yīng)十分注意，避免給讀者造成閱讀障礙，最終影響詩(shī)歌真實(shí)情感的傳達(dá)。例如：

例3.習(xí)習(xí)谷風(fēng)，

以陰以雨。（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》）

Gently blows the eastern breeze.

With rain， neath cloudy skies.

例3中，詩(shī)歌借“風(fēng)”意象隱喻棄婦遭受婚變的痛苦和哀怨。許淵沖譯本將“谷風(fēng)”譯為“the eastern breeze”，加注了“eastern”這一風(fēng)向。在英文中“east wind”區(qū)別于漢語(yǔ)中溫暖的“東風(fēng)”，而多指“朔風(fēng)”，給人以寒冷、不舒服、不愉快的感覺(jué)。因此，此處將“谷風(fēng)”直譯加注為“the eastern breeze”，能夠有效傳達(dá)出詩(shī)歌原作中“風(fēng)”意象的悲涼蕭瑟，利于目的語(yǔ)讀者獲得和源語(yǔ)讀者相同的閱讀體驗(yàn)，切實(shí)傳達(dá)了詩(shī)歌原作中“風(fēng)”意象的隱喻意義。

（三）顯化翻譯法

受個(gè)體認(rèn)知方式、生活經(jīng)歷等因素制約，讀者在解讀概念隱喻的過(guò)程中，可能會(huì)曲解文意，而通過(guò)明喻則可以更為直接和準(zhǔn)確地顯化原文的意象和詩(shī)人的個(gè)人情感，從而減少目的語(yǔ)讀者的閱讀障礙。許淵沖《詩(shī)經(jīng)》英譯本中也有這樣的例子。例如：

例4.彼何人斯？其為飄風(fēng)。（《小雅·何人斯》）

Who's the man coming forth？

Like a whirlwind which roars？

例4中，詩(shī)人將男子隱喻為飄忽不定的疾風(fēng)，來(lái)去匆匆，卻對(duì)妻子視若無(wú)睹，漠不關(guān)心，完全忘記了當(dāng)初的海誓山盟。許淵沖譯本利用明喻將“飄風(fēng)”顯化，譯為“a whirlwind which roars”，清晰地傳達(dá)出了丈夫的游移不定，對(duì)妻子的冷漠無(wú)情，減輕了目的語(yǔ)讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，忠實(shí)傳達(dá)了原作中“風(fēng)”意象的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻作為人們認(rèn)知世界的重要手段，在語(yǔ)言的使用過(guò)程中無(wú)處不在。意象作為詩(shī)詞中一種重要的表現(xiàn)形式，與隱喻有著密切聯(lián)系，詩(shī)人通過(guò)意象隱喻傳遞了豐富的個(gè)人情感。從概念隱喻角度分析詩(shī)詞中的意象及其翻譯，為詩(shī)詞研究提供了一個(gè)全新的視角。本文從概念隱喻視角出發(fā)，深入分析了《詩(shī)經(jīng)》中具有豐富文化內(nèi)涵的“風(fēng)”意向，歸納總結(jié)出了《詩(shī)經(jīng)》中不同類型的“風(fēng)”意象及三種意象隱喻的翻譯策略，以期為《詩(shī)經(jīng)》及其他詩(shī)歌中意象隱喻的翻譯研究提供參考，促進(jìn)中外讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文化內(nèi)涵的深入了解。

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