安良海

對馬克思主義懷有堅定信仰是思政課教師基本的政治素養(yǎng)。欲人勿疑，必先自信。習(xí)近平總書記指出，“思政課教師本身都不信，還怎么教學(xué)生”“要讓有信仰的人講信仰”。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰，只有首先在思政課教師心中扎下根，才能在學(xué)生心中開花結(jié)果。思政課教師只有自己信仰堅定，對所講內(nèi)容高度認同，做學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。思政課教師的信仰集中表現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，三觀與品行的示范作用。波蘭哲學(xué)家、社會學(xué)家鮑曼說：“稱得上教育家的人，肯定是這其中的朝圣者?！苯處熃倘吮叵冉碳海挥薪處熤覍嵚男姓n堂上所承諾的道德觀，學(xué)生對教師所教授的內(nèi)容才會接受和信服。思政課教師堅定正確的世界觀、人生觀、價值觀以及與之相適應(yīng)的人格化的品行對學(xué)生起著極為重要的示范作用。思政課教師往往是學(xué)生在言行、品格方面最先和最直接的模仿對象。通過教師的言行，把抽象的政治信念、人生哲理、道德規(guī)范等加以具體化、人格化，使其變得生動、形象，易于領(lǐng)會和效仿。這種獨特的榜樣效應(yīng)對學(xué)生的思想政治素質(zhì)、辯證思維能力、理想信念乃至未來政治道路選擇等都將產(chǎn)生深遠的影響。從近期效應(yīng)說，它能夠使學(xué)生對教師產(chǎn)生一種強烈的親切感和歸屬感，“親其師”方能“信其道”。

其二，言論的導(dǎo)向效應(yīng)。心理學(xué)研究表明，學(xué)生一般都有尊敬教師和樂意接受教師教導(dǎo)的自然傾向，即學(xué)生對教師有一種特殊的信任和依賴，這就是通常所說的“向師性”。這種“慕師”“崇師”集中體現(xiàn)在效仿自己老師的言論等方面，意味著教師的言論在一定程度上能喚起學(xué)生的傾慕感和趨向性。很多學(xué)生不一定聽父母的話，但對教師的話基本能聽進去，甚至常常把教師的教誨當作自己的座右銘，當作指引自己奮發(fā)前進的燈塔，這種情況在青少年學(xué)生中尤為普遍。老一輩無產(chǎn)階級革命家康克清同志為慶祝第一個教師節(jié)發(fā)表的《為教師謳歌》一文中說：“我曾多次聽到，小學(xué)生在某一問題上與父母發(fā)生爭執(zhí)時，他會理直氣壯地說：‘這是老師說的。言下之意，老師是神圣不可侵犯的?！笨梢娏紟熢谒麄冃闹械牡匚缓蜋?quán)威高過自己的父母，甚至歲月流逝，時過境遷，幾十年過去了，不少已經(jīng)走上工作崗位的同志一談起自己的老師，仍能清晰地記得當年他（她）說過的某些話。因此，思政課教師在講話之前，必須首先想著自身的責(zé)任和義務(wù)，意識到言談中蘊含的是自己的人格和品質(zhì)，要事先考慮“一言既出”將對學(xué)生產(chǎn)生怎樣的導(dǎo)向。

課堂不是酒館茶座，而是一個嚴肅的育人的地方，因而教學(xué)語言必須講究一定的莊重性、嚴肅性和政治性。思政課教師教授關(guān)鍵課程，掌握著課堂的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，走上講臺，肩上就有一種責(zé)任，就要對青少年的成長、對社會的未來負責(zé)。要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課知識的過程中逐漸形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀，使其成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，思政課教師必須謹言慎行，“做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，不能在課上講得不錯、卻在課下亂講，不能在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)不錯、卻在網(wǎng)上亂說”。

當然，強調(diào)思政課教師言論的政治性，并不意味著可以完全忽略語言的藝術(shù)性，不能因此而用僵硬蒼白的語言說教。從某種意義上來講，政治性與藝術(shù)性是并存和統(tǒng)一的。思政課教師的語言既要旗幟鮮明、莊重嚴謹，又要生動形象、妙趣橫生。

（作者系“襄派教育家”、隆中名師）