楊志有

如果站在管理學(xué)的角度衡量，老愚簡直就是我國最早的能夠熟練掌握成功學(xué)和管理學(xué)理論的一位好領(lǐng)導(dǎo)。

愚公移山的故事并不復(fù)雜：若干年前，有個老愚想帶領(lǐng)家人將困擾他家出行的兩座山搬走，然后從河北保定走濟源，再經(jīng)南陽就可以直接到天府之國四川。一位年屆九十的老者要從我國的北部到大西南，打開一條通道，別說是《列子》成書的年代，連統(tǒng)一中國的秦始皇都不敢有這樣的妄想。

所以當(dāng)時老愚一提出來，老愚家人首先提出質(zhì)疑，然后是和他差不多年齡的鄰居智叟也給他潑冷水：“你這么大歲數(shù)，連個小土丘都平整不了，咋搬走那兩座大山？”

文學(xué)故事是講究大團圓的，團圓了皆大歡喜。愚公移山的故事也不例外。受老愚一家人精神的感動，上帝派手下幫助老愚家完成了這一心愿。

寓言畢竟是寓言，不是歷史，也不是故事，后人要學(xué)習(xí)的，受感動的也僅僅是其精神。如果將其當(dāng)真，像老愚那樣為了那個搬山的目標(biāo)非得“子子孫孫無窮盡也”，最后就不是故事，而是事故了。

寓言畢竟也是有所指的。在這個寓言里，作為一家之長，老愚不愚。如果站在管理學(xué)的角度衡量，豈止不愚，老愚簡直就是我國最早的能夠熟練掌握成功學(xué)和管理學(xué)理論的一位好領(lǐng)導(dǎo)。

首先，老愚在自己任上確立一個自己無法實現(xiàn)必須依靠外部力量才有可能達到的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)，在提出之初可以彰顯自己的遠(yuǎn)見卓識，有著與他人不一樣的思維和雄心;在實施的過程中可以凝聚社會的力量，展現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，進一步確立自己的權(quán)威;成功之后可以使自己青史留名。

其次，設(shè)立宏偉目標(biāo)后，受這種精神所鼓舞，別說是家人，即便是鄰居，原來有過節(jié)的鄰居也會受輿論的裹挾，自覺不自覺地成為宏偉目標(biāo)的實踐者，加入到老愚搬山的行動中。如果誰沒有行動，或者沒有任何表示，那他就是鐵石心腸，就是沒有人情味，就該受到眾人唾棄。

更重要的，作為一項大工程，可以獲得風(fēng)險投資、公益救濟等意料之外的相助。老愚的搬山工程就獲得了類似的相助：上帝受到老愚及其家人精神的感動，派人幫他們把問題給解決了。

同樣是要干一件大事，開天辟地的盤古自不必說，他定下的事只有他自己干，因為那時候這世界上除了他沒有第二個人，他找不來別的幫手。至于補天的女媧、填海的精衛(wèi)、射日的后羿、逐日的夸父，雖說干的都是大事，最后歷經(jīng)千辛萬苦也實現(xiàn)了愿望，但都是單干戶。與他們相比，愚公更是一位出色的領(lǐng)導(dǎo)。

摘編自《愚公是位好領(lǐng)導(dǎo)》 河南人民出版社