摘? 要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)有利于傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸引更多的人追根溯源。當(dāng)下，河南博物館文創(chuàng)的開發(fā)仍處于摸索階段;忽視傳統(tǒng)文化、本土化創(chuàng)新乏力、產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展不完善等仍是文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)的桎梏所在。以河南博物院為例的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究系統(tǒng)分析了河南博物院文化特色、文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，并提出創(chuàng)新路徑，觸類旁通，以期促進(jìn)河南省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：河南博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;中原文化

博物館是文化傳承的重要載體，貯存了地域歷史記憶，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為吸引游客的博物館營(yíng)銷利器，讓我們重溫中華文化的燦爛文脈。清華大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院和天貓聯(lián)合發(fā)布的《2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告》，阿里零售平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，2019年博物館文創(chuàng)成交規(guī)模相比2017年增長(zhǎng)了3倍[1]。在《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告2020》中，“文博文創(chuàng)”被列入“2019年文化產(chǎn)業(yè)十大關(guān)鍵詞”。從大英博物館文創(chuàng)的興起、臺(tái)北故宮文創(chuàng)“萌文化”展現(xiàn)、北京故宮文創(chuàng)的多元化創(chuàng)意產(chǎn)出，各地上演著博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)熱潮，然而在這蓬勃發(fā)展的熱浪之中，無論大型博物館還是中小型博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品依然存在著諸多顯見的問題。博物館文創(chuàng)不僅帶來了經(jīng)濟(jì)效益，還進(jìn)行了有效的文化傳播，讓文物多樣化、趣味化的走入生活。

一、河南博物院：中原文化的淵藪殿堂

黃河流域是中華文明的發(fā)源地，中原文化是中華文化的縮影，從夏朝到北宋有20多個(gè)王朝建都或遷都到河南，留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。創(chuàng)建于20世紀(jì)20年代的河南博物院，是我國(guó)成立較早也是首批中央地方共建的國(guó)家級(jí)博物館，館藏文物17萬余件，盡顯中原文化之美。

河南博物院收藏了從舊石器時(shí)期到新石器時(shí)期最早樂器賈湖骨笛、龜甲及背上所刻甲骨文、骨針等文物，印證了中國(guó)早期人類智慧、精神活動(dòng)，不僅如此，院中的青銅器物種類繁多，器型豐富紋樣精辟，展顯不同時(shí)期的青銅文化和特色。有用失蠟法鑄造的云紋銅緊、貓頭鷹狀的商代精品婦好鸮尊、饕餮紋和乳釘紋裝飾的杜嶺方鼎……從紋飾到器形盡顯質(zhì)樸豪邁、沉雄大氣;還有凸顯陶瓷文化發(fā)展的彩陶雙連壺、陶排水管道、乳釘紋紅陶鼎、彩繪舞蹈伎樂陶俑群，宋朝時(shí)期著名的鈞窯天青釉碗、汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶、定窯黑釉瓶、明清官窯瓷器……;以及在中國(guó)造物史上具有特殊地位的玉制品，西漢時(shí)期上層貴族入殮服飾金縷玉衣、生動(dòng)寫實(shí)的青玉跽坐人佩、青玉獸紋雙耳杯……這些文物鐫刻了中華文明的發(fā)展軌跡，彰顯了對(duì)外來文化的吸收與兼容，是中華文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有眾多館內(nèi)中原文化淵源等待被挖掘和創(chuàng)新。

二、河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

（一）河南博物院現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品

河南博物院的文創(chuàng)開發(fā)分為三種形式（如圖1），第一種館內(nèi)前期主打視覺為主的紀(jì)念品、書簽、絲巾、背包等日常生活產(chǎn)品，在視覺設(shè)計(jì)中利用萌力量，拉近人與博物館文物的距離，如唐宮仕女IP。第二種形式為文物與美食相結(jié)合，例如，依附玉文化的春秋時(shí)期青玉人首蛇身玉器造型棒棒糖產(chǎn)品、文物巧克力、雪糕、文物圖案的拉花咖啡，從材質(zhì)、形態(tài)、色彩等各方面提取分析，與人們現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，造型別致，視覺吸引加上味覺享受，讓消費(fèi)者充滿樂趣，提升文創(chuàng)亮點(diǎn)。第三種形式為沉浸式體驗(yàn)的考古盲盒開發(fā)。

據(jù)新聞報(bào)道，在2021年雙11電商活動(dòng)中，河南博物院文創(chuàng)總額已突破40000元，其中盲盒銷售30000元，占總收入的75%[2]，是河南博物院的爆款文創(chuàng)，引領(lǐng)了盲盒考古文創(chuàng)新形勢(shì)。目前河南博物院以青年為消費(fèi)主力軍，推出了兩種新式的盲盒，一種是文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)階版——主打沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)，將博物館文物與盲盒模式相結(jié)合，引起了“盲盒考古熱”。另一種是普通擺件的館藏盲盒手辦，如依據(jù)《唐宮夜宴》舞蹈節(jié)目推出的仕女樂隊(duì)盲盒系列和一鸮傾城盲盒。數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)中河南博物院在支付寶推出“在線考古小程序”，將館藏鎮(zhèn)院之寶等文物數(shù)字化融入小程序，用戶通過線上挖掘的方式，隨時(shí)隨地通過手機(jī)在線“考古”。

（二）河南博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)與黃河流域其他博物館對(duì)比分析

與河南博物院同為黃河流域國(guó)家級(jí)博物院的陜西歷史博物館中，有西周青銅器、秦、漢、唐等多個(gè)朝代珍貴陶俑、陶瓷、金銀玉器和壁畫等，館藏文物170余萬件，僅次于故宮博物院。由于歷史文化和博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因，從目前的產(chǎn)品開發(fā)來看，如圖1、圖2兩館文創(chuàng)產(chǎn)品在類型開發(fā)上有相似之處，例如河南博物院唐宮仕女和陜西博物館超活化仕女，河南博物院青銅盲盒和陜西博物館青銅器神獸盲盒、鏤空金屬書簽、文創(chuàng)雪糕等。但是陜西歷史博物館主打唐文化，產(chǎn)品有唐妞IP系列、唐風(fēng)日用產(chǎn)品、其他工藝品以及系列彩妝產(chǎn)品，唐代風(fēng)韻、精湛工藝映入眼簾。在設(shè)計(jì)手法上，陜西歷史博物館更加注重?cái)M人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，系列IP開發(fā)中萌元素和青銅器的結(jié)合，陶俑的現(xiàn)代擬人化讓人十分喜愛。2019年陜西歷史博物館推出微型復(fù)刻版的“皇后之璽”文創(chuàng)交通卡，其外形取自西漢呂后的皇后之璽，乘坐地鐵公交的普通刷卡行為瞬間具有了滿滿的皇朝儀式感，玉璽交通卡給西安古都增添了一抹亮麗風(fēng)景線?？偠灾兾鳉v史博物館文創(chuàng)產(chǎn)品做工精細(xì)，色彩、形式、功能求新求異，較好地以現(xiàn)代化形式呈現(xiàn)了大唐風(fēng)光和文博特色。但是基于館內(nèi)170余萬件藏品數(shù)量，博物館文創(chuàng)的開發(fā)程度與館內(nèi)大量藏品數(shù)量并不匹配，產(chǎn)品類型開發(fā)不是十分地全面和多樣化。

黃河下游地區(qū)山東博物館，整館藏品30萬余件，展現(xiàn)齊魯文化風(fēng)采，反映了山東深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在三館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，山東博物館面臨的問題和挑戰(zhàn)更多。目前，具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品有：“衍圣公·文曲喵”系列手辦、花鳥折扇團(tuán)扇、國(guó)寶探秘考古盲盒。相比于河南博物院和陜西歷史博物館，山東博物館需要加緊文創(chuàng)開發(fā)的步伐，尋求更合適、更多樣化、創(chuàng)新化的開發(fā)策略和設(shè)計(jì)方法，擴(kuò)大社會(huì)影響力。

（三）河南博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在的問題

從上文的河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額以及與其他博物館對(duì)比分析來看，盲盒系列和普通日用文創(chuàng)產(chǎn)品之間的銷售額存在巨大差距，這個(gè)現(xiàn)象也表明了有個(gè)性、有賣點(diǎn)的產(chǎn)品始終會(huì)得到消費(fèi)者的青睞。河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品中，日常生活用品千篇一律，萌風(fēng)格插畫的貼圖應(yīng)用導(dǎo)致視覺上的審美疲勞，部分產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)審美性不高，風(fēng)格不明顯，類型多集中在書簽、書本、紙膠帶、鑰匙扣。館內(nèi)持續(xù)開發(fā)和打造的，針對(duì)青年人的“盲盒+文創(chuàng)”形式的產(chǎn)業(yè)鏈，是基于人們的獵奇心理以及賭博心理吸引消費(fèi)者，以考古、修復(fù)參與為亮點(diǎn)，將河南博物院中的館藏文物微型化高度仿制，裹上各個(gè)文化歷史名城的土質(zhì)，配上微型“洛陽鏟”和其他考古清理工具，還原考古、修復(fù)文物的情景，帶給消費(fèi)者未知新奇的刺激體驗(yàn)，盲盒的不確定性和神秘性使消費(fèi)者在其中樂此不疲。但是盲盒作為一種銷售模式，產(chǎn)品類型單一，博物館盲盒出現(xiàn)的頻率和創(chuàng)意復(fù)制越來越多，長(zhǎng)此以往消費(fèi)者會(huì)出現(xiàn)逆反和疲倦心理，吸引力逐漸下降，隨著時(shí)間的發(fā)展其他弊端也會(huì)顯現(xiàn)。

三、河南博物院文創(chuàng)的新路徑

（一）內(nèi)容創(chuàng)新——解構(gòu)文化資源

“內(nèi)容為王”無論在哪個(gè)行業(yè)都是核心，中華民族上下五千年，每個(gè)博物館都有獨(dú)特的文化和歷史地域特征，正確地將特色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅能夠避免文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化趨勢(shì)，而且能體現(xiàn)博物館的文化個(gè)性，使人民會(huì)有更強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。文物是古代人民的智慧遺存，“活化”不與我們同時(shí)代的文物需要做到充分了解文物歷史，對(duì)文化資源重新解構(gòu)，尋找文物與現(xiàn)代生活的融合點(diǎn)，以敘事性導(dǎo)入，較為合理地融入現(xiàn)代元素。2020年河南衛(wèi)視跨年舞臺(tái)上，《唐宮夜宴》舞蹈節(jié)目火爆全網(wǎng)，女舞蹈演員們身著盛唐服飾，還原唐代妝容，神情豐富，嬌憨可愛又婀娜多姿，殊不知其作品的原型為河南博物院中的彩陶坐姿伎樂女俑。通過真人演繹，從動(dòng)作神態(tài)上“活化”文物，將文物外形擬人化，注入與現(xiàn)代相符的情緒，置入情景故事，讓大眾能夠迅速理解故事產(chǎn)生共情。陜西歷史博物館開發(fā)設(shè)計(jì)“超活化系列戰(zhàn)斗兵馬俑士兵手辦”，在傳統(tǒng)兵馬俑的造型上，賦予兵馬俑現(xiàn)代士兵的動(dòng)作和武器，還原戰(zhàn)場(chǎng)上保家衛(wèi)國(guó)的士兵形態(tài)和精神，讓冰冷有距離的文物瞬間有了鮮活生命力。 還有圖3以《唐人宮樂圖》畫作中的唐代侍女發(fā)型“墜馬髻”為原型設(shè)計(jì)的“墜馬髻頸枕”，唐代仕女發(fā)髻特點(diǎn)與“U”形枕形狀巧妙結(jié)合，功能與文化、樂趣并存，在現(xiàn)代生活的語境下，產(chǎn)品和消費(fèi)者之間形成的效果讓人忍俊不禁，充滿樂趣的同時(shí)又傳播了唐代發(fā)飾文化。

（二）融合傳統(tǒng)工藝——繼承東方美學(xué)

產(chǎn)品作為人類智慧創(chuàng)造的物體，展現(xiàn)了一個(gè)民族的精神信仰、價(jià)值審美、造物觀念。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的新時(shí)代映射，因其文化差異所展現(xiàn)的審美表現(xiàn)也應(yīng)不盡相同，中國(guó)博物院文創(chuàng)的中式美學(xué)、故宮博物院文創(chuàng)的紫禁城生活美學(xué)、蘇州博物館的蘇式美學(xué)……不同的美學(xué)形式促使人們探索地域文化歷史淵源。從文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)角度而言，形式美感依然由造型、色彩、工藝、材質(zhì)等視覺化元素生成[3]。圖4是蘇州博物館的“沈周玉蘭緙絲系列”文創(chuàng)，將本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緙絲進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，做成背包、錢包、護(hù)照夾等精美實(shí)用的現(xiàn)代生活用品，古樸典雅，韻味十足，同時(shí)也傳播了蘇州著名的緙絲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。又如“海棠花窗”系列首飾，提取蘇式花窗造型與金、銅材質(zhì)結(jié)合，十分傳神地表達(dá)了蘇州獨(dú)特的園林意蘊(yùn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值取向是在功能實(shí)用的基礎(chǔ)上追求更高的文化價(jià)值和審美價(jià)值，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無論是復(fù)刻仿制還是創(chuàng)新設(shè)計(jì)都必須與人們的生活相聯(lián)結(jié)，有足夠的質(zhì)感和精細(xì)的做工來展現(xiàn)厚重飽滿的傳統(tǒng)文化。

（三）科技賦能——?jiǎng)?chuàng)新體驗(yàn)形式

目前鄭州被選入國(guó)家人工智能試驗(yàn)區(qū)，河南博物院有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和科技力量。將人工智能和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，改進(jìn)博物館文創(chuàng)的開發(fā)方式，數(shù)字化人工智能等新技術(shù)的使用有利于開發(fā)符合受眾需求的文化消費(fèi)品，拓寬傳統(tǒng)文化的智能傳播，豐富傳統(tǒng)文化的認(rèn)知體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)博物館文化的資源創(chuàng)新。大英博物館曾推出館內(nèi)雕像藏品3D打印服務(wù)，在一定程度上滿足消費(fèi)者把產(chǎn)品“帶回家”反復(fù)觸摸和觀摩研究的愿望，也為一些需要觸摸學(xué)習(xí)的特殊殘障群體提供文化均等的博物館文化教育。較為火熱的AR、VR在文創(chuàng)產(chǎn)品上也有應(yīng)用，圖5為故宮博物院推出的《大內(nèi)咪探 AR 繪本》，通過新技術(shù)“活現(xiàn)”故宮卡通貓咪形象，生動(dòng)形象地幫助孩子了解故宮的歷史文化，寓教于樂，還有結(jié)合AR、AI制成的美感、童趣、科技、文化兼容的互動(dòng)創(chuàng)作日歷《故宮日歷（親子版）》，以及Hi+暢音鶴蝠智能蒸汽眼罩等產(chǎn)品的開發(fā)，提升人們生活質(zhì)量，用科技實(shí)現(xiàn)更多文化創(chuàng)意。

（四）關(guān)注大眾需求——開發(fā)多元化系列產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性、功能性、審美性、文化性，是各個(gè)階段的消費(fèi)者所需要的，但具體來說，每個(gè)階段的消費(fèi)者具有各自的需求側(cè)重點(diǎn)，博物館須重視消費(fèi)群體之間的需求差異性和消費(fèi)層次差異性。故宮博物院文創(chuàng)種類豐富，分類細(xì)膩，針對(duì)性強(qiáng)。對(duì)于女性群體，推出了富含故宮文化內(nèi)涵的時(shí)尚單品、彩妝產(chǎn)品，男性產(chǎn)品則與電子手表聯(lián)名，科技與傳統(tǒng)元素相碰撞。針對(duì)老年人有千里江山壺、如意福祿茶具等產(chǎn)品，寓意吉祥;青年人的朝珠耳機(jī)、花翎傘、千里江山圖便簽，精致有趣;兒童類益智游戲和繪本，增長(zhǎng)知識(shí)充滿童趣。在數(shù)字文創(chuàng)中囊括故宮壁紙、故宮輸入法皮膚、表情包，還有十余款游戲APP、針對(duì)不同人群設(shè)計(jì)的教育、娛樂類APP，即使來不到紫禁城也能感受故宮氣息。例如《千里江山圖》系列文創(chuàng)產(chǎn)品，網(wǎng)店店鋪中目前售賣十余種，涵蓋生活用品、文具、裝飾品等各類別，產(chǎn)品定價(jià)從十幾元到上千元不等，讓消費(fèi)者有更多的選擇權(quán)。故宮文創(chuàng)持續(xù)不斷地輸出獨(dú)特魅力，究其原因，在于每個(gè)系列產(chǎn)品具有明確的故事線，延續(xù)和相對(duì)合理地展現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品背后核心的故宮歷史文化，細(xì)化消費(fèi)群體，迎合不同消費(fèi)者的需求，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、科學(xué)先進(jìn)技術(shù)結(jié)合，傳承民族精神。

四、結(jié)語

近年來，國(guó)家政策不斷鼓勵(lì)開發(fā)精良的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些政策給予博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)廣袤的發(fā)展空間，指引發(fā)展方向。河南博物院需要不斷警醒和反思，打造多元化產(chǎn)業(yè)鏈條，以博物館特色的文化為基礎(chǔ)，最大程度地挖掘博物館文化、中原文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化高附加值，向不同社會(huì)人群提供深層次文化內(nèi)涵創(chuàng)意作品，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告[J].公關(guān)世界，2019（22）：19-22.

[2]頂端新聞.2021年河南博物院文創(chuàng)銷售4000萬元[EB/OL].[2021-12-14].https：//m.weibo.cn/7488069422/4714319747484407.

[3]蔡玉碩.從靜默到喧嘩：博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)反思[J].藝海，2020（7）：91-93.

作者簡(jiǎn)介：孫金杰，河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論研究。