摘? 要：陶瓷藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，陶瓷作品蘊(yùn)藏了越來越多的藝術(shù)價(jià)值和人類感情。陶瓷片拼接重構(gòu)的應(yīng)用分析研究圍繞陶瓷片在自然元素花卉中的運(yùn)用及其組建重構(gòu)的創(chuàng)作形式進(jìn)行探討。以繡球花為例，通過仿制花卉造型創(chuàng)新來營造自然美的意境。

關(guān)鍵詞：陶瓷片;花卉形態(tài);碎片拼接;現(xiàn)代陶瓷

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，祖先們就已經(jīng)開始向自然學(xué)習(xí)并產(chǎn)生靈感，賦予了陶瓷生產(chǎn)的審美價(jià)值。自然界中，山川、河流、花卉等各類生物都激勵(lì)著人類的生活和創(chuàng)造的熱情。隨著仿生學(xué)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師將自然的特點(diǎn)和人的要求結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)以各種技術(shù)關(guān)注人性和陶瓷品質(zhì)，將實(shí)用意義和個(gè)性創(chuàng)作結(jié)合起來。

本文將陶瓷的藝術(shù)語言與自然花卉結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，使陶瓷的堅(jiān)硬度與自然生物花卉的柔韌度形成鮮明對(duì)比，從而體現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的多樣性與可塑性，同時(shí)探索自然世界的魅力與奇幻;在創(chuàng)作形式上以陶瓷片組建為主，這是對(duì)陶瓷組織形式的新式研究，以發(fā)掘陶瓷在現(xiàn)時(shí)代下的潛在應(yīng)用范圍，對(duì)陶瓷組建形式進(jìn)行一個(gè)興趣探索與個(gè)性發(fā)展。

一、陶瓷片的背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和制造技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活緊張忙碌，經(jīng)常身心疲憊，而想要緩解這種緊張感，回歸自然就是最好的“解藥”。所以回到自然就是人們爭(zhēng)相追求的對(duì)象，作為自然語言的形式元素在設(shè)計(jì)中受到大多數(shù)人的青睞，廣泛應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)的策劃中，使人們更加接近自然，在身心愉快的同時(shí)，也使藝術(shù)回歸自然。

美學(xué)的地位在不斷提高，人們對(duì)設(shè)計(jì)出色的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需求也在增加。以陶瓷工藝為例，人們對(duì)陶瓷的功能性要求逐漸降低，轉(zhuǎn)而提高到了精神文化層面，同時(shí)，消費(fèi)者對(duì)陶瓷的新穎和美的表現(xiàn)更感興趣。傳統(tǒng)用途單一的器具陶瓷已經(jīng)不能夠充分地體現(xiàn)人們的審美觀念、彰顯不同個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的推動(dòng)下，陶瓷藝術(shù)在市場(chǎng)中也得到了更廣泛的應(yīng)用。例如，陶瓷制作公司與家居、照明等家居、家具公司合作設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品，在款式上更注重和家庭環(huán)境的組合使房間整體款式更統(tǒng)一，更好地滿足消費(fèi)者的需要。不僅在日用器具上得到更加適合人體的更新改良，也將陶瓷藝術(shù)品帶入各類家庭，成為房屋裝飾不可或缺的出色單品。

在國外，英國藝術(shù)家Barnaby Barford的作品在倫敦著名的David Gill Gallery藝?yán)日钩?。窗幾明凈的藝?yán)葟d室內(nèi)，大象、鹿、狐貍、獅子等動(dòng)物排成一列，有條不紊地朝著同一個(gè)方向前行，最終在一間佇立真實(shí)大小北極熊雕塑的房間內(nèi)相會(huì)。整個(gè)展覽廳的墻面上還展示著斑馬、羚羊等動(dòng)物的“標(biāo)本”，展現(xiàn)出Barnaby Barford特有的敘事風(fēng)格。Barnaby Barford利用無數(shù)片碎瓷、骨瓷塑成的動(dòng)物雕塑，每一件都是姿態(tài)傳神、獨(dú)一無二的作品。在其看似純真的作品外觀下，卻時(shí)常散發(fā)出怪奇又詭異的氛圍。他的作品不僅在英國受歡迎，亦曾遠(yuǎn)赴美國、日本等地展出。德弗里斯在職業(yè)實(shí)踐中面臨著圍繞不完美藝術(shù)品價(jià)值評(píng)估的道德困境，他在爆炸性的作品中挑戰(zhàn)不完美、損害文化歷史的價(jià)值：殘破的藍(lán)柳盤融合成一幅中國地圖，一個(gè)破碎的綠松石花瓶在透明的玻璃容器中找到了新的功能，一小塊瓷器成為一朵朵玫瑰花上的荊棘。

二、陶瓷片的分類

陶瓷片的利用從古到今已經(jīng)非常廣泛，最為經(jīng)典的有三種：

一是陶瓷碎片。將陶瓷打碎，從而得到不規(guī)則陶瓷碎片，或?qū)ふ覐U棄陶瓷而生出的陶瓷碎片。再將其拼接粘合形成全新造型。

二是陶瓷馬賽克。其表現(xiàn)形態(tài)類似于鑲嵌工藝品、鑲嵌磚等。將陶瓷做成較為規(guī)律的小單位塊，再將其鋪設(shè)在同一平面。陶瓷馬賽克的用途非常廣泛，傳統(tǒng)用于地面鋪設(shè)和墻體規(guī)律的裝飾圖案，現(xiàn)在隨著人們思想的包容性擴(kuò)大，陶瓷馬賽克小單位、多色彩的特點(diǎn)使得更多風(fēng)格迥異的陶瓷馬賽克藝術(shù)品出現(xiàn)在生活當(dāng)中。

三是手工制作不規(guī)則、更隨心的陶瓷片。手工捏塑陶瓷片是將泥土原料進(jìn)行預(yù)設(shè)造型的捏塑，可以更好地塑造形態(tài)復(fù)雜、造型自然的陶瓷作品。并且能使陶瓷的應(yīng)用得到更大的擴(kuò)展，幫助人們?cè)谔沾蓪?shí)用性的基礎(chǔ)要求上增添更多的審美情趣與個(gè)性化等表現(xiàn)元素。

三、陶瓷片在仿制花卉中的應(yīng)用與創(chuàng)新

對(duì)于陶瓷片的組建分析，一方面可以對(duì)陶瓷藝術(shù)語言及表達(dá)形式的多樣性進(jìn)行更深一層的拓展與理解;另一方面，自然生活的真正表現(xiàn)是對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)和感情，和對(duì)美學(xué)的反應(yīng)，是對(duì)美的理想、概念和樂趣的具體化，而陶瓷就是這具體化的表達(dá)之一。

（一）元素靈感來源

該作品的創(chuàng)新來源于以色列女藝術(shù)家Zemer Peled（澤默·佩爾德）的陶瓷作品（如圖1）。她擅長使用數(shù)以千計(jì)的陶瓷黏土薄片來創(chuàng)作，組成盛開的花朵或者海洋生物圖案。而她處理這些情感強(qiáng)烈的作品卻是先從“破壞”做起：把需要用到的原料上色造型后，用錘子將其分解成需要的形狀，最后再根據(jù)需要組合成完整的作品（如圖2）。它們從內(nèi)而外復(fù)雜地排列著，雖然是陶瓷質(zhì)地，卻顯得細(xì)膩而蓬松，好像一個(gè)人的呼吸都會(huì)打破它。由此看來，藝術(shù)美是藝術(shù)家的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)[1]。

裝飾陶瓷是一種滿足使用者個(gè)性需求的實(shí)用器物，也是滿足使用功能和情感表達(dá)的一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，是藝術(shù)和生活的完美結(jié)合[2]。筆者將Zermer Peled作品中的陶瓷片組合元素提取出來并創(chuàng)新，兼顧視覺上的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性和均衡性，制作一組陶瓷片組建形式下的陶瓷花卉造型。

（二）陶瓷片的表現(xiàn)手法

從陶瓷的基本成型方法來看，陶瓷作品的成型方法一般包括泥條盤筑法、手工捏塑法、機(jī)器拉坯法、印模法、注漿法和泥片成型法這幾種相對(duì)典型的表現(xiàn)手法。

本創(chuàng)作在這之中采用的是手工捏塑法，手工捏塑法是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用的一種制作技術(shù)，也是最基本的表現(xiàn)手法之一。但它的特殊建模語言也不同于一般的創(chuàng)造性方法，大多數(shù)造型作品是抽象的、徒手的，也包含著獨(dú)特的自然美。此外，作為手工捏塑成型中最重要的精神品質(zhì)之一，其特殊的成型過程是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)概念所追求的物質(zhì)特征的杰出表現(xiàn)。這種特性不僅包括陶瓷材料的相對(duì)廣泛，還包括陶瓷泥片在材料質(zhì)地和自身肌理上的自然展露。通過提取、整合、抽象自然形態(tài)并巧妙運(yùn)用自然形態(tài)中的肌理語言等表現(xiàn)方法，表現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)作思想上、形式上的多元化[3]。因此，它已成為國內(nèi)外陶藝工作者和藝術(shù)家高度重視的建模方法之一。由于其隨機(jī)性和過程中明顯的不可復(fù)制性，它往往包含了制作師強(qiáng)烈的情感意識(shí)和思維表達(dá)，屬于典型的情感創(chuàng)作藝術(shù)類型。

（三）元素的應(yīng)用創(chuàng)新

“現(xiàn)代陶瓷的設(shè)計(jì)要定論于人與自然關(guān)系的優(yōu)化和持續(xù)發(fā)展上，創(chuàng)造更合理的生存方式，重視陶瓷設(shè)計(jì)的自然性?！盵4]將陶瓷碎片的元素以繡球花的形式進(jìn)行應(yīng)用，繡球花的花語是：希望、忠貞、永恒、美滿、團(tuán)聚。希望指的是繡球花花開之時(shí)也就是春天來臨之際，能夠讓人們看到希望的存在;忠貞與永恒是指甜蜜的愛情和愛人之間相伴一生的勇氣;美滿團(tuán)聚是指它開花時(shí)每一片花瓣會(huì)依靠彼此，代表家人之間相互扶持相互依靠的感情。不同顏色花朵也有不同的花語，白色繡球寓意天真純潔;紅色寓意著團(tuán)聚;紫色寓意著浪漫、繁榮。因本次創(chuàng)作以家庭適用為主，所以繡球花的花語可與其吻合，涵蓋了一個(gè)美滿家庭應(yīng)具有的各種品質(zhì)。陶瓷片在作品中將作為最根本的制作元素，把陶瓷形式的花瓣、花蕊、花萼、子房和胚珠等結(jié)構(gòu)以及它們的肌理紋路分類別制作成接近陶瓷片的形態(tài)，再將這些部件進(jìn)行組合。

（四）注意事項(xiàng)

在創(chuàng)作過程中要解決的主要問題是陶瓷零件組裝成型的問題，將零件固定在其所應(yīng)在的位置并不容易。組合中單個(gè)作品整體造型設(shè)計(jì)為球體，而這個(gè)球體又是由一個(gè)個(gè)花朵連接形成，要想使花朵零件固定不散，那它的連接物就需要有一定的支撐力度，而在線性物體中鐵絲是支撐力度比較強(qiáng)的。因作品的花瓣零件單薄脆弱，所以應(yīng)選擇細(xì)鐵絲來把陶瓷零件進(jìn)行組裝造型。

陶瓷在坯體制作過程中極易開裂，所以保持坯體形態(tài)也是需要注意到的問題。此外，還要在坯體制作中要控制好泥團(tuán)的干濕度，不宜過于干燥也不宜過于潮濕，避免泥團(tuán)在手中停留太長時(shí)間，在部分坯體制作完成后，用塑料袋將其罩起來，置于無光照處進(jìn)行陰干，防止干燥速度太快而引起的坯體收縮速度增快。

四、作品展示排列與視覺形象預(yù)設(shè)

（一）作品展示排列

除了墻面、地板、桌面的應(yīng)用部位外，還有另一種吊頂應(yīng)用形式。吊頂?shù)膽?yīng)用形式更適合空間較大的房間。例如，在閣樓式公寓或別墅空間中，懸掛在吊頂上的裝飾陶瓷可以豐富家居的室內(nèi)空曠空間，豐富家居空間的環(huán)境層次。各種形狀和尺寸的陶瓷制品，在室內(nèi)光影關(guān)系的裝飾下，帶給人們悠閑的生活氛圍，有效地在快速變化的人生中，緩解人們的緊張情緒。

花卉組建這一作品將采用懸掛形式進(jìn)行展示，將物體大小錯(cuò)落有致地排列，并在內(nèi)部放入燈泡賦予其實(shí)用意義。首先將鐵絲在陶瓷體的空隙中穿梭并集中于陶瓷形成的球體空殼內(nèi)部（如圖3），再將其固定在懸掛支撐體上面。最后將懸掛支撐體固定于天花板上面。

（二）作品視覺形象預(yù)設(shè)

對(duì)作品期望效果進(jìn)行預(yù)設(shè)，通過手繪（如圖4）、實(shí)物圖（如圖5），以及3D軟件（如圖6）等形式進(jìn)行初步展示，作品以組合的形式呈現(xiàn)，以大小錯(cuò)落的陶瓷繡球花作為燈罩，內(nèi)部放入電燈，使光線在花瓣與花瓣的縫隙中穿梭變幻，進(jìn)而營造浪漫而藝術(shù)的氛圍，最后將其懸掛展示。

五、結(jié)語

本文對(duì)陶瓷應(yīng)用概念、作品設(shè)計(jì)制作過程及應(yīng)用意義進(jìn)行了一定的論述，結(jié)合實(shí)驗(yàn)操作拓展了陶瓷片組建的應(yīng)用范圍。在對(duì)自然元素的運(yùn)用上更加的具體化、具象化，希望能夠?qū)⒆匀凰鶐Ыo人的感受最大化，充分發(fā)揮自然界作用的同時(shí)也能充分體現(xiàn)陶瓷的廣泛性與復(fù)原性。對(duì)陶瓷的組成形式進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，運(yùn)用了不同于陶瓷的其他材料，從而體現(xiàn)出簡單陶瓷片組合可以形成的復(fù)雜形態(tài)，由此也可以看出積少成多的力量。如今，在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，陶瓷裝飾起著非常重要的作用。本文所闡述的作品也將作為實(shí)用器（燈具）兼裝飾品而用于空間環(huán)境。瓷器以新姿態(tài)示人的時(shí)代藝術(shù)概念，實(shí)用意義及精神需求使得方便人們生活的同時(shí)，表達(dá)個(gè)性，抒發(fā)情感也提高了家庭空間的人本性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]禹楠.“仿形象生”——談陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中的自然形態(tài)語言[J].美苑，2013（3）：58-60.

[4]蘇秀玲.現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的自然論[J].中國陶瓷，1999（5）：40-41.

作者簡介：程一璇，南昌大學(xué)碩士研究生研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。