周艷萍 袁夢

摘 要：近年來，文旅融合發(fā)展已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要發(fā)展策略，具有文化內(nèi)涵的景觀環(huán)境是推動鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，開展紅色文旅環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，對紅色資源的活化利用、加速鄉(xiāng)村振興發(fā)展具有重要意義。對河南省焦作市沁陽市王曲鄉(xiāng)北孔村的紅色資源、民俗文化和環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以助力鄉(xiāng)村振興為目的、紅色文旅結(jié)合為主線，對其環(huán)境場景進(jìn)行以人為本的設(shè)計規(guī)劃，從生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)、教育、治理融合方面提出規(guī)劃設(shè)計策略，構(gòu)建紅、綠、古、俗融為一體的高質(zhì)量的紅色文旅環(huán)境示范村，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;紅色文旅;環(huán)境規(guī)劃設(shè)計

一、紅色文旅助推鄉(xiāng)村振興的研究背景與現(xiàn)狀

（一）時代背景

2021年黨的十九屆六中全會通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，該文獻(xiàn)強調(diào)，注重用社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂。以紅色物質(zhì)遺存為載體，以所承載革命歷史事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織黨員、青少年、新聞媒體開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽、積極宣傳的旅游活動，有利于加強紅色教育和紅色文化傳承。

“十四五”時期，我國將推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、共同富裕放在了更加突出的位置。2022年是“十四五”關(guān)鍵之年，2022年中央一號文件《中共中央、國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》指出，扎實有序做好鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理重點工作，推動鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展。鄉(xiāng)村發(fā)展重點在于鄉(xiāng)村“三產(chǎn)”融合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、商業(yè)體系建設(shè)、農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)、綠色農(nóng)村建設(shè)等;鄉(xiāng)村建設(shè)在于鄉(xiāng)村建設(shè)實施機制、人居環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)、基本公共服務(wù)等;鄉(xiāng)村治理重點在于鄉(xiāng)村農(nóng)村基層組織建設(shè)、精神文明建設(shè)、農(nóng)村社會治安等方面。本文紅色文旅環(huán)境規(guī)劃期望在鄉(xiāng)村文明建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境等方面為鄉(xiāng)村振興賦能。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

紅色文旅就是將紅色愛國教育與旅游結(jié)合，發(fā)揮鄉(xiāng)村紅色資源的作用。黨中央、國務(wù)院先后發(fā)布了關(guān)于紅色旅游發(fā)展的三期規(guī)劃，闡述了紅色旅游的重要性，并突出強調(diào)紅色旅游的教育功能[1]。在新冠肺炎疫情影響下，不少紅色景區(qū)人流量和經(jīng)濟下滑嚴(yán)重，經(jīng)過景區(qū)管理安全防控、限流，出現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)的情況。就目前局勢來看，省內(nèi)紅色文化鄉(xiāng)村旅游成為人們選擇的主流趨勢。結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源打造紅色旅游項目是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可行手段。

在政策和經(jīng)濟的雙重推動下，國內(nèi)對于鄉(xiāng)村紅色文旅環(huán)境規(guī)劃的研究如火如荼，具有深厚的理論基礎(chǔ)。學(xué)者劉濤等通過游客滿意度調(diào)查得知，游客對于景觀環(huán)境的感知價值與滿意度正相關(guān)[2]。但在實踐中，由于存在紅色旅游地區(qū)歷史演化時間過短、專項設(shè)計和配套不完善、開發(fā)模式較為粗淺等問題，部分紅色文化景觀沒有體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，景觀質(zhì)量有待提升。

二、鄉(xiāng)村紅色文旅環(huán)境規(guī)劃設(shè)計對鄉(xiāng)村振興的

價值意義

中國的紅色資源根植于鄉(xiāng)村，紅色文化受到鄉(xiāng)村人文、地理等因素潛移默化的影響，形成獨特的價值與意義[3]。正確運用紅色資源，促使其與鄉(xiāng)村環(huán)境形成良性共振關(guān)系[4]，對于鄉(xiāng)村振興發(fā)展具有獨特價值。首先是生態(tài)價值，合理的鄉(xiāng)村紅色文旅環(huán)境規(guī)劃設(shè)計用正確的策略對當(dāng)?shù)氐纳搅帧⒚裾?、道路、湖泊等村落進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，提升鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)和宜居指數(shù)。其次是文化價值和育人價值，鄉(xiāng)村紅色文旅的規(guī)劃設(shè)計有利于鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)揚，促進(jìn)對紅色資源挖掘的深入，在環(huán)境中表現(xiàn)出來，增加鄉(xiāng)村環(huán)境的文化內(nèi)涵。其規(guī)劃設(shè)計還有利于引導(dǎo)人民牢固樹立正確的“三觀”，從學(xué)習(xí)革命歷史、紅色精神中感悟戰(zhàn)爭年代的艱苦，體會現(xiàn)今美好生活的來之不易，達(dá)到紅色精神的傳承與發(fā)揚，提高當(dāng)?shù)鼐用褚约巴鈦韰⒂^者的文明素養(yǎng)。最后，還具有經(jīng)濟價值和科技價值，紅色文化在旅游業(yè)延伸發(fā)展，創(chuàng)造多種鄉(xiāng)村服務(wù)與產(chǎn)品，形成規(guī)模化，并發(fā)揮5G時代的技術(shù)優(yōu)勢，利用VR、幻影成像、全景直播、“5G+”等新技術(shù)，給游客帶來全新的沉浸式的“智慧”體驗，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟向更廣闊的空間發(fā)展，助力鄉(xiāng)村的經(jīng)濟振興，提升村民的就業(yè)創(chuàng)業(yè)水平和生活品質(zhì)。

三、沁陽市王曲鄉(xiāng)北孔村資源與環(huán)境現(xiàn)狀

（一）北孔村文化資源

在民俗文化方面，沁陽人民在漫長的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了特色鮮明、種類豐富的文化遺產(chǎn)。其中代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括懷梆（懷慶梆子）、嗩吶藝術(shù)、高抬火轎、四大懷藥種植、鄭王詞曲等[5]，具有經(jīng)濟效益的黑陶制作工藝、鬧湯驢肉等。北孔村還有豐富的農(nóng)產(chǎn)品，如桃子、生菜、絲瓜、玉米等。在民居建筑方面，豫北地區(qū)20世紀(jì)70年代常見的鄉(xiāng)村建筑模式是秸稈草屋頂或灰瓦頂、夯土墻或石土混合墻、木梁、木門窗。

關(guān)于紅色資源，“狼牙山五壯士”之一的宋學(xué)義出生于北孔村，在流浪時加入八路軍，投身革命，后在狼牙山戰(zhàn)役中掩護主力和群眾轉(zhuǎn)移，抵抗日軍侵襲時英勇就義，后得以幸存，隱姓埋名回到家鄉(xiāng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建設(shè)家鄉(xiāng)。其在家鄉(xiāng)所居住的故居被列入省級文物保護單位和愛國主義教育示范基地。

（二）北孔村環(huán)境現(xiàn)狀

宋學(xué)義故居建筑位于北孔村東北部，故居是常見的中原地方民居建筑，青磚墻體，灰板瓦覆頂，兩面坡式屋面建筑，兩進(jìn)院落，前院為三合院，由街房、上房、東廂房及圍墻組成，后院是雜院。故居前院以原狀陳列為主，東廂房原為廚房，陳列著宋學(xué)義使用過的一些農(nóng)具。上房還原的臥室場景，包括老照片和家具。后院為雜物。故居西側(cè)有一院落以展廳展陳為主，分為兩個展廳，展示了與“狼牙山五壯士”相關(guān)的文物，包含戰(zhàn)斗示意圖、照片、書籍、勛章及宋學(xué)義的生活物品等。故居外修建了飾有黨旗的入黨誓詞墻。故居的這種圖文并茂和實物展示、場景還原的方式較為傳統(tǒng)和局限，瀏覽式的參觀不會使參觀者記憶深刻，缺乏互動體驗，信息傳達(dá)的有效性不足，難以吸引參觀者長時間滯留。

王曲鄉(xiāng)北孔村的民居建筑為傳統(tǒng)的聚集型建筑，除公共建筑外，大多民居建筑都是由居民出錢私人修建，多是拆舊建新，原來豐富的鄉(xiāng)村韻味和歷史元素逐漸被掩蓋，形成了千篇一律的現(xiàn)代混凝土建筑，同質(zhì)化嚴(yán)重，不具有明顯的識別特征。北孔村村落的景觀設(shè)施能看出有較為明顯的規(guī)劃，是以宋學(xué)義故居為原點的景觀設(shè)置，村落其他道路景觀還存在垃圾亂丟的現(xiàn)象;其活動空間的設(shè)施較為欠缺，不能滿足居民日?；顒有枨?。

四、沁陽市王曲鄉(xiāng)北孔村紅色文旅環(huán)境規(guī)劃設(shè)計

（一）北孔村紅色文旅環(huán)境規(guī)劃設(shè)計總體構(gòu)想

北孔村發(fā)展的總體定位是：整合“宋學(xué)義”相關(guān)的紅色故事、精神等資源，以宋學(xué)義故居為依托，以綠色環(huán)境資源、生態(tài)產(chǎn)業(yè)等為延伸，突出地方紅色文化和民俗文化，放大宋學(xué)義精神與革命精神，打造集紅色文化、古色風(fēng)情、民俗文化、綠色生態(tài)、情感體驗、體能鍛煉、休閑娛樂等于一體的鄉(xiāng)村振興紅色文旅示范村。根據(jù)北孔村的實際環(huán)境情況，科學(xué)規(guī)劃，依據(jù)“連點成線，以線帶面”的設(shè)計思路，打造北孔村特色，構(gòu)建“一線兩帶五點”的總體環(huán)境結(jié)構(gòu)。“一線”為游覽環(huán)線，從環(huán)線中推進(jìn)參觀者情緒變化;“兩帶”為時空穿梭帶和紅色衍生品售展帶;“五點”為宋學(xué)義故居、訓(xùn)練基地、采摘園區(qū)、接待服務(wù)大廳和停車場五個參觀、體驗服務(wù)點。在鄉(xiāng)村整體環(huán)境中，恢復(fù)20世紀(jì)70年代風(fēng)貌，提高空間的可讀性，力爭打造紅、綠、古、俗融為一體的精品鄉(xiāng)村環(huán)境示范村。

（二）北孔村紅色文旅環(huán)境規(guī)劃設(shè)計策略

根據(jù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，可知產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理、生活五大方面的繁榮興盛是衡量鄉(xiāng)村振興與否及發(fā)展程度的評判準(zhǔn)則。因此為促進(jìn)鄉(xiāng)村紅色文旅的發(fā)展，將這五個方面作為北孔村環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的著力點，具體規(guī)劃有五個方面。

1.北孔村生態(tài)環(huán)境規(guī)劃

生態(tài)環(huán)境是北孔村整體建設(shè)的基礎(chǔ)，設(shè)計以游覽環(huán)線為主體，利用北孔村本地植物、四季常青的植物、周期互補的花卉植物等滿足觀感需求的植物，根據(jù)喬木、灌木、草本植物等的高低大小進(jìn)行合理排布;控制生活、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖等污染源，避免環(huán)境污染;且保護當(dāng)?shù)匾吧鷦游铮⒁胍恍┎粫茐漠?dāng)?shù)厣鷳B(tài)鏈的鳥類等動物，豐富當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的老物件，包含農(nóng)具和生活用具作為村落景觀小品，再融入革命人物和事跡營造紅色景觀，打造一條具有時代風(fēng)貌、文化內(nèi)涵的景觀游覽環(huán)線。

2.北孔村文化環(huán)境規(guī)劃

文化環(huán)境是建設(shè)北孔村環(huán)境特色的重要條件，應(yīng)充分挖掘、展現(xiàn)北孔村的紅色文化和民俗文化并體現(xiàn)在村落的每個角落，北孔村整體建筑色調(diào)以宋學(xué)義故居為參考基礎(chǔ)，追尋20世紀(jì)70年代的風(fēng)貌，采用土黃、黑、灰和木材的原木色，局部用紅色裝飾;在民居建筑結(jié)構(gòu)方面，屋頂改為人字坡屋頂，圍墻增加半坡頂收邊，門窗在其方形窗的基礎(chǔ)上采用中原雕花窗形式，增加立面的層次豐富度;墻體頂部邊緣增加檐口線，塑造建筑立面的凹凸線。宋學(xué)義故居作為紅色文化的重要載體，在其建筑內(nèi)和建筑外的廣場上設(shè)置學(xué)習(xí)講座、情景劇、嗩吶和高抬火轎等融入紅色內(nèi)容的民俗藝術(shù)文化空間，提升時代氛圍、游覽體驗，促進(jìn)文化和旅游良性共振。

3.北孔村育人環(huán)境規(guī)劃

青年教育是促進(jìn)北孔村振興發(fā)展的關(guān)鍵，是環(huán)境建設(shè)必須考慮的因素，育人環(huán)境規(guī)劃貫穿在整條游覽環(huán)線中，依據(jù)以人為本的理念，在人物事跡—訓(xùn)練基地—戰(zhàn)爭體驗—豐收體驗的游覽線路中，串聯(lián)線路使參觀者的情緒實現(xiàn)平穩(wěn)—激動—興奮—平穩(wěn)的轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生情感共鳴，加深記憶，以達(dá)到有效的信息傳達(dá)。其育人環(huán)境規(guī)劃如下：一是宋學(xué)義故居和廣場，故居室內(nèi)以原狀陳列、場景再現(xiàn)、人物事跡展陳的方式規(guī)劃為紅色文化教育基地，廣場以宣誓、情景劇觀賞、藝術(shù)場景營造等方式規(guī)劃為精神文化傳承基地;二是軍事訓(xùn)練基地，以武器展示、體能訓(xùn)練、攀巖蹦極方式規(guī)劃為國防體驗教育基地;三是時空穿梭帶，全息投影等現(xiàn)代技術(shù)與實物結(jié)合，以戰(zhàn)爭年代到民族解放的時間線為線索，營造三組動態(tài)場景，規(guī)劃為歷史情感體驗基地;四是果園采摘，以綠色無公害的農(nóng)業(yè)果蔬種植和水產(chǎn)品養(yǎng)殖，建成農(nóng)產(chǎn)品科普基地;五是紅色衍生品售展帶，以紅色產(chǎn)品售展、紅色導(dǎo)視系統(tǒng)、紅色創(chuàng)意產(chǎn)品展示等方式規(guī)劃為文化創(chuàng)意培養(yǎng)基地。

4.北孔村產(chǎn)業(yè)環(huán)境規(guī)劃

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是促進(jìn)北孔村紅色文旅蓬勃發(fā)展的動力，其產(chǎn)業(yè)環(huán)境規(guī)劃主要體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品采摘園和紅色衍生品售展帶，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上設(shè)計紅色文化的衍生品，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。首先在推廣上創(chuàng)造屬于北孔村的紅色文化和民俗文化結(jié)合的IP形象和LOGO，結(jié)合官網(wǎng)、App、微信公眾號、微博等渠道推廣;然后以北孔村當(dāng)?shù)氐姆沁z文化懷梆、嗩吶藝術(shù)、高抬火轎以及場景劇等表現(xiàn)手段，使當(dāng)?shù)丶t色資源“活”起來，激活北孔村的特色產(chǎn)業(yè);再根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品、美食等設(shè)計出別具一格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動民俗文化和紅色文化有效傳播;最后，根據(jù)當(dāng)?shù)靥赜械暮谔展に嚭筒菟幏N植等特產(chǎn)資源，在這些產(chǎn)品的銷售和推廣中，注入紅色文化，實現(xiàn)北孔村宋學(xué)義精神的有效傳承，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興。

5.北孔村環(huán)境治理規(guī)劃

鄉(xiāng)村環(huán)境的治理規(guī)劃是鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的保障，治理包含線上和線下的治理規(guī)劃。線下治理是對鄉(xiāng)村環(huán)境、組織活動、設(shè)備設(shè)施、宣傳教育等方面的治理工作，定期或節(jié)日時舉行紅色文化和民俗文化教育活動，充分發(fā)揮紅色文旅的教育作用;在村里人群聚集、人流量大的地方設(shè)置宣傳欄和標(biāo)語，使鄉(xiāng)村居民緊跟時事，了解國家對鄉(xiāng)村治理的決心和不懈的精神。線上治理是針對北孔村紅色文旅的App、官網(wǎng)等信息管理，如今VR線上游覽是不可或缺的宣傳手段，在線上發(fā)布北孔村紅色旅游的基本介紹、VR全景游、教育活動、紅色農(nóng)產(chǎn)品、紅色工藝品、紅色文創(chuàng)、管理工作等信息并定期更新管理，拓寬鄉(xiāng)村紅色文化的傳播渠道，吸引更多的紅色文旅愛好者參觀，刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)業(yè)振興。

五、結(jié)語

沁陽王曲鄉(xiāng)北孔村宋學(xué)義故居紅色文化資源，應(yīng)得到充分挖掘、保護、利用、傳承，通過環(huán)境規(guī)劃設(shè)計改善鄉(xiāng)村生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)、治理等。在鄉(xiāng)村文旅環(huán)境規(guī)劃中，針對復(fù)雜多樣的設(shè)計元素應(yīng)遵循一體化設(shè)計原則。對于紅色文旅的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計不應(yīng)只是照抄和模仿，要從設(shè)計案例中尋找共性，再針對所設(shè)計的紅色文旅環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行梳理和分層，再進(jìn)行一體化設(shè)計，使各個設(shè)計元素產(chǎn)生積極的相互作用，從而設(shè)計出具有地域性文化特色且體現(xiàn)出紅、綠、古、俗四種文化的鄉(xiāng)村紅色旅游環(huán)境。

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作者簡介：

周艷萍，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。

袁夢，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。