席智慧 靳曉彤

摘 要：湖南宗祠建筑裝飾在當?shù)孛褡逦幕挠绊懴滦纬闪霜毦叩赜蛱厣娘L格，同時賦予了建筑一定的象征意義。湖南宗祠建筑裝飾是湘西人民美好愿景的寄托，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。從湖南宗祠的發(fā)展、湖南宗祠建筑的主要裝飾、湖南宗祠建筑裝飾藝術的生態(tài)美學構成三個方面進行研究，對人們增進關于湘西傳統(tǒng)宗祠文化知識的認識、了解當?shù)刈陟艚ㄖb飾藝術的美學構成具有比較重要的意義。

關鍵詞：宗祠建筑;裝飾藝術;生態(tài)美學

基金項目：本文系湖南省哲學社會科學基金“生態(tài)美學視角下湖南宗祠建筑裝飾藝術研究”（17YBX009）、湖南省科技計劃（含軟科學計劃）重點項目“湖南古宗祠建筑文化的數(shù)字化保護和開發(fā)研究”（2015GK3021）研究成果。

湖南宗祠建筑是我國比較典型的建筑類別之一，融合了南方和北方文化的精髓，從而形成了獨具特色的派系。詩意的建筑格局、具有特色的建筑造型、栩栩如生的雕刻，全都展示著湘西文化之美。對于湖南宗祠建筑裝飾藝術生態(tài)美學構成的研究，是在認識和傳承中國傳統(tǒng)生態(tài)美學的基礎上進一步深挖湘西文化的生態(tài)價值，對于提高現(xiàn)代人的生態(tài)美學鑒賞水平具有十分重要的意義。

一、湖南宗祠的發(fā)展

在湘西這一地廣物博而又神秘的土地上誕生了豐富多樣的民族文化，湖南的宗祠也在這種文化大背景下應運而生，其與我國其他地區(qū)的祠堂相比更具地域民族特色。最初在明朝的時候，湘西的苗疆地區(qū)開始進行開墾，于是大量的商人和農(nóng)民遷移到川湘地帶，使得該地區(qū)的人口迅速增長，于雍正時期達到頂峰，并帶動了當?shù)亟?jīng)濟和文化的發(fā)展。在經(jīng)濟增長的加持下，本土的鄉(xiāng)紳豪族開始興建宗祠，所以宗祠文化逐漸扎根于這片土地。

湖南宗祠最早的歷史可追溯到一千多年之前，而開始形成比較完備的體系則是在宋朝時期，明嘉靖年間迅速普及，清代達到極盛和頂峰。一般來說，一個地方的宗祠往往是地域性的生活和文化特點的縮影，是地方百姓十分尊崇的存在，而且宗祠的選址十分注重風水，且多采用最優(yōu)質(zhì)的建筑材料和最精湛的建筑工藝，同時還會帶有比較濃郁的地方特色。在宗祠中，其裝飾往往是地域特色藝術的高度凝練，是當?shù)匚幕牡湫痛?。不管是宗祠建筑本身，還是宗祠外觀的門面、梁柱、窗戶、地面，都采用了豐富的裝飾，且技藝精湛，繪制內(nèi)容題材多樣，呈現(xiàn)的藝術形式豐富多彩，呈現(xiàn)出一種華麗的藝術風采，傳達的是當?shù)厝藢τ谧陟艏白陟羲休d的文化的高度尊崇和重視。

宗祠和尋常的民居建筑不同，其在湘西的本土建筑群當中具有十分特別的地位，記錄著一個個家族的血脈延續(xù)。在湘西地區(qū)，本土民居建筑大多修建在山邊或者河流旁邊，且多是干欄式建筑和以石頭為材料搭建的石屋，這兩種類型建筑的形成主要是受當?shù)鬲毺氐匦蔚孛埠吞囟v史背景的影響。干欄式建筑的形式與湘西地區(qū)的地形特點有密切聯(lián)系，當?shù)厣降乇容^多而平原比較少，平坦的地區(qū)大多用來進行日常的生產(chǎn)勞作，所以居住的房屋就多修建在山坡旁或是水邊。石屋的產(chǎn)生一方面是因為當?shù)厣蕉嗍?，所以就地取材形成了這種建筑形式;另一方面，則是出于戰(zhàn)爭和防御的需要，用石頭修建房屋可以很好地抵御外敵入侵，起到防護作用。雖然湘西的宗祠建筑大多受到了當?shù)孛褡逦幕挠绊?，但還是有別于百姓所居住的房屋的風格，下面進行詳細闡述。

二、湖南宗祠建筑的主要裝飾

（一）木結構裝飾

宗祠中的立柱、梁枋（圖1）、柁墩、撐拱、雀替（圖2）等大都使用的是木材。立柱是房屋當中重要的承重結構，承擔著房屋頂部結構的大部分重量，所以一般都保持原木初始的樣子，并未加以過多的修飾，僅是在柱身作涂刷紅漆的處理。梁枋的裝飾一般分為兩種：一種是直接對梁枋的整體造型進行設計，“月梁”便是典型的代表之一;另一種是在梁枋上進行雕刻，但是不更改整體的造型。柁墩，就是位于上下兩層梁枋之間，能將梁承受的重量迅速傳到下梁的木墩或方形木塊。撐拱最早只是檐柱與屋頂出檐部分之間的一根斜撐著的短木棍，完全是為了支撐挑檐。挑檐、檐柱、斜撐三者構成一個三角形。在湖南的宗祠當中，撐拱上雕刻的多是植物主題的紋樣。雀替是建筑中的上檐柱與橫梁之間的撐木，它的主要功能就是固定梁柱。

（二）房頂、墻體裝飾

湘西地區(qū)宗祠房頂（圖3）的裝飾并不是單一用作觀賞，而是蘊含著湘西人民的文化觀念和地方特色風俗，展現(xiàn)了當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色。湘西地區(qū)降雨比較多，所以屋頂多是“人”字的造型，便于雨水順檐而下，以減少房屋漏雨的風險。就宗祠而言，其屋頂裝飾的美丑會直接影響外人對于宗祠的整體印象，因此宗祠屋頂一般是整個建筑中裝飾最華麗的地方。

山墻指的是宗祠建筑兩邊的橫向外墻，該處的主要裝飾在于屋頂相交的地方和山墻正面最突出的部分，即墀頭（圖4）。江南地區(qū)比較具有特色的馬頭墻在湘西的宗祠中也是十分常見的。在宗祠當中采用馬頭墻的主要原因是，宗祠建筑一般都是群狀集中分布的，由于建筑之間的距離較近，所以建造馬頭墻，以有效預防風火災害。基于這一原因，建筑中的瓦當上也多運用蓮花狀和云狀的裝飾圖案，寓意著以水克火，祈求平安。墀頭一般建在山墻朝前后兩端上的，這里的裝飾一般是宗祠的裝飾亮點。由于宗祠建筑前后部分大都是木窗門，所以能夠在外觀上直接看到的就是山墻了，因此山墻處會著重進行裝點。墀頭從嚴格意義上來說，主要可以劃分為上、中、下三個部分，最上的部分叫盤頭，中段部分叫上身，最下面的部分叫下堿。墀頭的裝飾大多采用的是花和動物樣式的紋樣，其中不乏狻猊這種比較獨特的裝飾造型。

（三）細部裝飾

在一個建筑當中，門是連接房屋內(nèi)外的重要通道，是進出房屋的必經(jīng)之處。一座建筑的大門就如同人的臉，能展現(xiàn)整個建筑的文化內(nèi)核以及氣質(zhì)特征。宗祠亦是如此，在家族舉行大型的祝禱或祭祀活動時，人們往往一定要經(jīng)過宗祠的堂門（圖5）。在門上，首先映入人眼簾的必為其上的裝飾構件，這些裝飾的形式和風格也會在一定程度上反映整個家族的聲望和地位。湘西地區(qū)宗祠的正門樣式一般是牌樓門，內(nèi)部的門則以隔扇門為主。

由于宗祠建筑能凸顯家族的地位，所以人們一般會在大門上部的位置進行重點裝飾，然后往下和兩邊延伸，如此大門的上方和兩側(cè)都得到了裝點。同時，大門的裝飾越來越精細，龍、鳳、雄獅、牡丹或是各式各樣的神靈仙獸都會在宗祠大門裝飾中得到充分的展現(xiàn)。宗祠內(nèi)部的隔扇門包括上下兩塊裙板，中間的連接部分是一塊絳環(huán)板。隔扇門的裝飾雖然不能夠和大門相比，但是也獨具特色，其上雕刻的花紋往往代表和傳達著人們對未來的美好向往。這里的裝飾大多用的是幾何鏤空的雕刻，這種樣式可以使室內(nèi)擁有很好的采光，有些還會在這些幾何紋樣的中間加上小的方形木雕。

三、湖南宗祠建筑裝飾藝術的生態(tài)美學構成

人們建造建筑的本意是打造一個可以服務于生產(chǎn)生活的場所，設計的宗旨應當是充分展現(xiàn)其實用價值，所以建筑一般都不是隨意建造的，而是需要以滿足人的生產(chǎn)生活需求為核心，還要考慮到人對建筑的理解和切身體驗。建筑美學源自設計者對于建筑本質(zhì)的理解，以及美學理論的發(fā)展。建筑、環(huán)境、人三者相互成就、相互依存，完美展現(xiàn)了生態(tài)美學的三個部分。建筑裝飾藝術因其獨特的風格和流派，能夠直接融入自然景觀當中，甚至成為其中的一部分，直接傳達出生態(tài)文明理念。湖南宗祠是我國古代建筑體系當中的優(yōu)秀代表之一，是生態(tài)建筑的杰出之作，它十分尊重客觀的生態(tài)發(fā)展規(guī)律，依照建筑藝術的基本準則，科學合理地開展設計，契合實際建筑的工藝和結構，所呈現(xiàn)的樣式與生態(tài)美學能完美結合。

（一）優(yōu)美古典的建筑布局

中國人喜歡講風水，而宗祠在中國人的心中又是十分重要的場所，因此在宗祠的選址和布局當中有著一套比較成熟的風水理論體系。就選址而言，一般會選擇環(huán)境比較封閉的場所，講究的是匯聚靈氣，所以多選在群山環(huán)繞之處。祠堂北面一般選擇有山脈的地方，南面多有較低的小山丘，以與北面的山脈形成呼應。東西面最好也有群山形成環(huán)繞的地勢，這樣有守護祠堂的寓意。湖南宗祠多是連片建造的，當?shù)厝松朴跔I造良好的居住環(huán)境，并且嚴格按照風水布局原則因地制宜地挑選適合建造宗祠的位置，以使良好的生態(tài)環(huán)境與宗祠建筑巧妙地融合。湖南宗祠在遵守自然生態(tài)規(guī)律的基礎上充分考慮宗祠建筑的實際需求，是能體現(xiàn)人與自然和諧共生理念的代表性建筑。

（二）清新淡雅的建筑風格

湖南宗祠建筑主要采用的是黑、白、灰等色彩，呈現(xiàn)的是簡潔清雅的宗祠建筑風格，這主要是受到了徽派建筑粉墻黛瓦風格的影響。湖南宗祠以黑、白、灰為主基調(diào)，加以少量的彩色裝飾，以作局部的點綴，這種自然樸素的風格是當?shù)厝嗣駥τ谫|(zhì)樸、淡雅的追求，是純粹的審美藝術。正如宗白華先生說的，“要自然、樸素的白賁的美才是最高的境界”，這種素雅的基調(diào)代表的是人們心中對質(zhì)樸的生態(tài)之美的追求。我國水墨畫中有留白的手法，畫家雖然對整體畫作的大背景進行了虛化，但是卻能留給人無限的想象空間。宗祠當中以黑、白、灰為主色調(diào)的墻體也是這樣，是自然的留白，自然實物的光影和色彩在日光和月光的映照之下不僅呈現(xiàn)了美景，還傳達了一種放空的境界，自然之美流淌在這一片淡雅的韻律之中。黑、白、灰的墻體雖然單調(diào)，但是其質(zhì)樸素雅卻抵過著名文人的題注，它蘊含的藝術之美不在那一片單一的色彩中，而在融合了建筑、自然和空靈三者之美的生態(tài)美學意境中。

湖南宗祠裝飾藝術獨特的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了濃郁的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵，其建筑布局充分尊重自然規(guī)律，合理利用自然地理環(huán)境，致力于構建完整的自然生態(tài)循環(huán)群落。在形式上，其以清新淡雅格調(diào)為主，展現(xiàn)建筑、自然融合的生態(tài)意境之美，同時，遵循祖宗禮法秩序，使得宗族社會“家國同構”的社會生態(tài)美學在今天得以延續(xù)。湖南其他藝術和宗祠建筑藝術相互促進、共同進步，湖南宗祠藝術也在湘西這片文化沃土上開出了引人矚目的鮮花，推動了湖南文化藝術發(fā)展。

參考文獻：

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[3]林華.設計藝術形態(tài)學[M].石家莊：河北美術出版社，1997.

作者簡介：

席智慧，博士，湖南第一師范學院美術與設計學院講師。研究方向：視覺傳達設計與文化技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

靳曉彤，碩士，湖南第一師范學院美術與設計學院講師。研究方向：視覺文化與產(chǎn)品體驗設計。