一、引言

宗白華在《美學散步》中，以李商隱、韓持國、董其昌等人的詩句和詞句為例，認為“他們懂得‘隔字在美感上的重要”，明確指出：“依靠外界物質(zhì)條件造成的‘隔”[1]在美感的養(yǎng)成、藝術的誕生上的重要性?！案簟睅Ыo人們一種層次感、一種距離感、一種朦朧感、一種神秘感，[2]讓人忍不住想一探究竟，同時，“隔”也能使對象復雜化，甚至擁有一種矛盾之美。在《紅樓夢》中，有不少容易被人忽略的蘊藏著“隔”之美的情節(jié)，如大觀園中的各種“障景”之美，李紈、妙玉性格中的“隔”之美，人物出場藝術中的“隔”之美等，不僅體現(xiàn)了曹雪芹深厚的筆力、精妙的構(gòu)思，也彰顯了《紅樓夢》的美學價值。

二、“青山繚繞疑無路”——大觀園中的“障景”之美

大觀園承載了“金陵十二釵”和整個賈府的悲歡，其第一次正式亮相以賈政、賈寶玉一行人的游覽為引，通過他們的路線和所見所感展現(xiàn)給讀者。據(jù)此，曹雪芹為大觀園繪制了一張“地圖”，而如此詳盡的敘述也非常利于發(fā)掘大觀園的造園藝術和其中蘊藏的“隔”之美。

剛一進園門，便見“迎面一帶翠嶂擋在前面……賈政道：‘非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣。”[3]這一帶翠嶂，正是使用了“障景”的手法，體現(xiàn)了“隔”之美。翠嶂擋住了人們的視線，在藤蘿掩映之間，只“微露”一條羊腸小道——這是使用障景手法所帶來的天然引導性。因此，寶玉在給這處擬定匾額時說，此處“不過是探景一進步耳”，提議直接寫上“曲徑通幽處”這句詩。依靠翠嶂，不著痕跡地完成了由曲徑通幽到豁然開朗的這一過程，體現(xiàn)了“隔”的藝術感與美感，同時，也蘊藏著中國傳統(tǒng)文化的含蓄內(nèi)斂之美。

跟隨賈政一行人的腳步，繼續(xù)深入園子，會發(fā)現(xiàn)園中的各處房舍也大都遵循了“隔”的原則，不少院落都以自然景物作為障景。如后來黛玉居住的瀟湘館，以“千百竿翠竹”作為遮掩;李紈居住的稻香村，附近不但有“青山斜阻”，需“轉(zhuǎn)過山懷中”，才能隱隱看見“一帶黃泥筑就矮墻”，且“墻頭皆用稻莖掩護”;寶玉居住的怡紅院也是如此，進院需先“繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門”。

在這些房舍描寫之中，有兩處使用的障景手法是較為特殊的。一是寶釵居住的蘅蕪院。蘅蕪院附近諸路可通，于是賈政直接評價這處院落“無味的很”。直到走進院門，“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住……賈政不禁笑道：‘有趣！”[4]此處欲揚先抑，先寫蘅蕪院周圍沒有遮掩，條條路皆通暢無阻，讓人心生失望，再寫院內(nèi)的山石障景之奇，并插入賈政的兩次評價。從“無味的很”到“有趣”，賈政的評價變化恰恰體現(xiàn)了障景的重要程度，體現(xiàn)了“隔”帶給人的美感。二是寶玉居住的怡紅院。除了院落外圍使用了自然景物作為障景，怡紅院臥房內(nèi)也有著十分特殊的一處障景。賈政等人“左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行;及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉(zhuǎn)過鏡去，益發(fā)見門子多了”。[5]怡紅院臥房內(nèi)設了大西洋鏡，再加上書架、門戶等的巧妙排布，使整個房間顯得左右皆有路，但左右皆不通，如迷宮一般。這處障景很有意思，帶給人的美感是活潑的，是古靈精怪的，整體布局既符合怡紅院富麗的特色，也契合寶玉性格中的乖張成分。

王安石《江上》有云：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來?！盵6]障景帶給人的美感正是如此，先叫人在一片模糊狹窄之中頓生疑惑和失望，再忽以一豁然開朗之景使人頓悟，拍手叫好。障景手法的使用準確地抓住了人的心理，欲揚先抑，完美地顯現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的含蓄美學觀念，顯現(xiàn)出了“隔”之美。

三、“不同桃李混芳塵”——李紈、妙玉性格中的“隔”之美

李紈和妙玉在“金陵十二釵”中，都是身份比較特殊的人物，李紈是唯一的寡婦，妙玉是唯一的尼姑。同時，也由于二人的特殊身份，使她們的人生與其他姑娘、奶奶們相比有所不同，處于一種與紅塵隔斷的狀態(tài)：李紈被社會規(guī)約和禮教所隔開，妙玉被清規(guī)戒律所隔開。但其實，二人始終不能完全做到與俗世隔開，其人性的本真在不為人所注意之處悄悄伸展，與規(guī)約他們的禮法、戒律不斷沖突。這種隔斷、矛盾沖突構(gòu)成了李紈與妙玉性格中的亮色，使人物形象更加飽滿且真實可感。

（一）“紅襯湘裙舞落梅”：幽閑貞靜之姿與青春生命之躍

明清時期，宋明理學占重要地位。李紈作為賈珠的未亡人且育有一幼子，須遵守相應的行為準則，于是李紈“如槁木死灰一般，一概無見無聞，惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”，[7]只能被迫沉默著，扮演好一個貞靜的寡婦。因此，李紈在《紅樓夢》前八十回中的筆墨并不多，其大多數(shù)時候都是隨眾人一筆帶過。從第一回至第三十六回，除了在第五回中通過判詞暗示了其結(jié)局外，李紈甚至都沒有一段單獨的描寫與對話。曹雪芹極少刻畫李紈，正是因為她寡婦的身份限制了她說話的權(quán)利，[8]如此看，落筆極少反而更加突出了李紈的嫻靜形象，不可謂不是曹翁的巧思。

清人洪秋蕃認為，李紈“幽閑貞靜，為《紅樓》中極有德行之人”，[9]“有德行”即“理勝于情”。從李紈在第三十七回之前的行為舉止看，確實如此，她似乎是一名標準的節(jié)婦。但《紅樓夢》的十六字綱便是“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，[10]可見“情”在其中的作用與重要性。正如李紈在元春省親時所言：“紅襯湘裙舞落梅”。李紈雖已如湘裙上繡著的“落梅”，但是內(nèi)心依舊涌動著翩翩起舞的欲望，渴望展示青春生命之躍。因此，從第三十七回，也即入住大觀園開始，李紈的本真性情逐漸展露在讀者眼前。

在第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”中，眾人商議結(jié)詩社，是李紈站出來拍定并自薦掌壇的，后響應黛玉所言，提議大家起俗號，配合探春所言定詩社罰約，又主動提議道，“方才我來時，看見他們抬進兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起他來？”[11]于是在李紈的組織下，便有了詠白海棠的第一社。除在結(jié)詩社之時，李紈有著驚人表現(xiàn)外，她對于品評詩歌也有著獨特的才氣。在評寶釵、黛玉二人的白海棠詩時，李紈道：“若論風流別致，自是這首;若論含蓄渾厚，終讓蘅稿”，且面對寶玉的質(zhì)疑，李紈直言，“原是依我評論，不與你們相干，再有多說者必罰”，[12]寶玉這才罷了。在這一回中，不僅展現(xiàn)出李紈充滿勃勃生氣的另一面，同時，也讓讀者第一次看到了李紈身為賈府少奶奶的磊落風范。

在詩社以外，對于李紈的著墨也多了起來，不少地方都展現(xiàn)了李紈妙語連珠的一面。第四十五回中，李紈更是讓一向牙尖嘴利的鳳姐只有賠笑認錯的份：“這東西虧他托生在詩書大宦名門之家做小姐，出了嫁又是這樣，他還是這么著;若是生在貧寒小戶人家，作個小子，還不知怎么下作貧嘴惡舌的呢！天下人都被你算計了去！昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來！那黃湯難道灌喪了狗肚子里去了？”[13]在第三十七回之后，李紈暫時逐漸褪去壓抑許久的一面，顯露出其本真性情，顯得生動活潑、風趣幽默、磊落果決。由此可見，是長期的大家族生活壓力生生將李紈的性格隔斷，成了互相矛盾的兩邊：一邊是表象的幽閑貞靜之姿，一邊是內(nèi)心的青春生命之躍——而李紈不斷地在兩邊徘徊。這便構(gòu)成了李紈性格中的“隔”，也即李紈矛盾心理中蘊藏的耐人尋味的美。

（二）“濃春色相未全空”：檻外超脫之旨與檻內(nèi)俗世之往

第十八回脂評道：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極。”[14]類似于李紈，由于妙玉身份的特殊性，若是過多地描寫反而壞了其身份，因此，作者大多時候只是“帶寫”或者側(cè)筆寫妙玉。所以在《紅樓夢》前八十回中，有關妙玉的筆墨也不多：僅正筆兩次，側(cè)筆四次。雖只有六次描寫，但妙玉此人的真實性情已經(jīng)盡付其中。

在《紅樓夢》中，除第十七至十八回提到妙玉被請到大觀園，一直到第四十一回，都沒有對妙玉與其他姑娘、奶奶交往的描寫，由此可見，妙玉與大觀園眾人是較為疏離的，也并不熱心于攀附權(quán)貴，只在櫳翠庵獨自修行。不特意交代妙玉的生活狀態(tài)，反而襯出了其幽尼的形象。但正如清人姜祺的《紅樓夢詩》：“芳潔情懷入定中，濃春色相未全空”所言，妙玉內(nèi)心始終掛念著紅塵。妙玉是因自小多病才帶發(fā)修行，而正所謂“盡斷三千煩惱絲”，妙玉卻是“帶發(fā)修行”，由此可見，從一開始，妙玉出家便是迫不得已，并非出自本心，她一直與紅塵、世俗保持著聯(lián)系。在第四十一回中，妙玉烹茶招待賈母等人，其中對茶具、用水的細致描寫，暗示著妙玉的飲食欲，她對吃食用度的講究，足以體現(xiàn)其并非完全的“檻外人”。在第六十三回則更為明顯，妙玉自稱“檻外人”向?qū)氂瘛斑b叩芳辰”，但祝壽本就是“檻內(nèi)”之事，以“檻外”之身行“檻內(nèi)”之事，不正是妙玉心系俗世的寫照嗎？[15]如此種種，都顯現(xiàn)出了妙玉閨閣小姐的本色。

妙玉既是于檻外帶發(fā)修行、超脫凡俗的幽尼，每天守著青燈古佛過日子;又是真性情、真本色的閨閣小姐，向往著知音，渴望著神交。因受清規(guī)戒律的限制，只得在明面上將自己安置在隔絕俗世的那一端。正是這種“隔”，構(gòu)成了妙玉半幽尼、半小姐的獨特身份，她既不能不顧修行，亦不能斷絕俗世，只好在其中不斷徘徊。這種掙扎、沉浮正是妙玉性格中的獨特之美。

四、“千呼萬喚始出來”——人物出場藝術中的“隔”之美

《紅樓夢》的人物出場藝術向來為人稱道。因人物眾多且關系復雜，曹雪芹并未在一開始就直接安排人物出場并單獨介紹，而是采取側(cè)筆法，虛敲傍擊地通過第三者之口來介紹。這個第三者正是賈府陪房周瑞的女婿冷子興。在第二回中，冷子興演說榮國府，向舊友賈雨村，也向讀者介紹了賈府諸人，從寧榮二公至草字輩兒孫，交代得格外清晰。借冷子興向賈雨村介紹之機，在人物正式登場之前，先以側(cè)筆將人物框架搭出，既推動了情節(jié)發(fā)展，也不使人物介紹顯得突兀、冗余，同時，使讀者心中已隱隱有了對寧榮二府的印象。側(cè)筆法是一種“隔”，隔霧看花，給人朦朦朧朧的印象，待到后文的正筆描寫，一一印證側(cè)筆所敘述的人物特點時，便能叫人恍然大悟、拍案叫絕。

除此之外，在后文的正筆描寫中，為使行文顯得豐富、流暢，不落窠臼，曹雪芹也想辦法安排了“隔”。賈府眾人的第一次亮相是在第三回林黛玉進賈府，通過黛玉之眼將眾人一一呈現(xiàn)的。其中較為特殊、盡現(xiàn)曹翁用心的，則是黛玉未當面見到的賈赦和賈政二人。曹雪芹雖未安排黛玉見到兩位母舅（也即未安排讀者與賈赦、賈政見面），不過二人截然不同的個性已經(jīng)在院落的布置擺設中盡顯。在賈赦處，黛玉所見是這樣的：“黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過來的。進入三層儀門，果見正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗”。賈赦是長子，但是所居之所卻是隔斷過來的，只此一句，便暗示了賈赦雖為榮國府長子，但權(quán)力不如弟弟賈政許多?！耙粫r進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著”，這句話則從側(cè)面點出賈赦的好色、荒淫。而賈政處的布置則大為不同，“上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”，在正室榮禧堂中，“大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫……”再看時常居坐宴息的三間耳房，“靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕”，王夫人所坐“亦是半舊的青緞靠背坐褥”，而“挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱”。[16]賈政的居所是榮國府的正室，且賈母亦居住在賈政處，可見相比長子賈赦，賈母更看重次子賈政。同時，日常起居的耳房內(nèi)的引枕坐褥等物都是半舊的，通過房內(nèi)擺設，便足見賈政用度節(jié)儉、端方正直。

通過院落的布置擺設，而非直接的肖像、言語描寫來刻畫賈赦、賈政二人，是曹雪芹特意安排的一種“隔”。在先前已有大篇幅的正面描寫來介紹賈府的女眷們，若黛玉拜見兩位母舅時依然沿用前文之法，不免使文章行文單一呆板，缺少可讀性。因此，由黛玉在前往拜見的路上觀察賈赦、賈政兩人的院落布置，側(cè)面展現(xiàn)兩人的性格，既合情合理，又不落俗套。

《紅樓夢》中的人物出場藝術真可謂是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，在人物正式出場之前，不斷鋪敘、側(cè)筆傍擊，在人物正式出場之時，又將正側(cè)筆與多種描寫手法相結(jié)合，充分彰顯了曹翁的深厚筆力、縝密心思與“隔”之美。總而言之，《紅樓夢》中的“隔”之美，既體現(xiàn)在景物描寫中，也隱藏在人物描寫中;既表露于人物性格，亦彰顯于藝術手法。這不僅使小說整體行文更加生動流暢，也增強了讀者的審美感受，帶來了豐盈的層次感、距離感、朦朧感與神秘感，給人以美的享受。

參考文獻：

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[8][15]李曉華.《紅樓夢》中女性夾縫生存研究[D].青海師范大學，2014.

[9][14][清]曹雪芹，著.[清]脂硯齋，評.脂硯齋評石頭記[M].上海：上海三聯(lián)書店，2011.

（作者簡介：李純?nèi)~，女，本科在讀，南京信息工程大學，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 葛星星）