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        文廟建筑裝飾解讀與研究

        2022-05-30 16:23:56尹燕飛肖博
        炎黃地理 2022年10期
        關(guān)鍵詞:正脊照壁文廟

        尹燕飛 肖博

        文廟是我國歷朝歷代祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇,其規(guī)模宏大,極富東方典雅氣息,歷史文化底蘊深厚,彰顯出與眾不同的藝術(shù)特色,既清晰全面地記錄了儒家學派的歷史,也充分凝聚了儒家學派獨特的文化藝術(shù)精華。我國各地均可見各式各樣的文廟,比如山東的曲阜孔廟、泉州文廟、長沙岳麓書院的文廟等。它們無論是在建筑風格,還是在裝飾陳設(shè)方面,都存在一定差異,它們共同構(gòu)筑了中國博大精深的文廟建筑文化。將目標聚焦于國內(nèi)各地現(xiàn)存的文廟建筑,對其裝飾特點進行解讀和研究,希望能夠在探討其獨特內(nèi)涵的同時,讓文廟建筑在新時代實現(xiàn)有效保護,得到可持續(xù)發(fā)展。

        我國各地人民為紀念孔夫子及其創(chuàng)造的儒家思想和儒家文化,紛紛在充分考慮當?shù)氐匦蔚孛病L俗人情等因素的基礎(chǔ)上,憑借著卓越的智慧、精湛的工藝以及精益求精的精神,修建并保存了用于弘揚儒家文化、祭奠孔圣人及儒家學派經(jīng)典人物的文廟建筑。各地文廟裝飾別具一格,表現(xiàn)出較強的歷史價值、藝術(shù)價值以及文化價值,為人們了解古建筑和儒家文化提供了重要依據(jù)。但是隨著城市化進程的持續(xù)推進,包括文廟在內(nèi)的一些古建筑、古文化遺產(chǎn)在保護與傳承方面受到一定影響,所以,有必要深入探討其在裝飾方面的獨到之處,深入挖掘其歷史價值、藝術(shù)價值,促使更多社會力量加入弘揚和發(fā)展文廟建筑文化之中。

        關(guān)于文廟建筑的簡要論述

        孔廟是紀念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑,其分布于中國各地,在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、先圣廟等,尤以文廟之名最為普遍。大約從明朝開始,歷代王朝開始對文廟進行修繕,并且定期舉辦大型的祭祀活動,使得文廟在建筑領(lǐng)域的地位得到大幅提升。在元明兩朝期間,文廟的建設(shè)取得進一步發(fā)展,不僅形成了與眾不同的建筑風格,并且自成一派,體系日臻成熟。作為宗廟建筑的重要組成部分,文廟受封建制度、封建思想的影響,逐步形成了一套具有濃重等級色彩的體系[1]。無論是構(gòu)成配件,還是內(nèi)外裝飾,均必須服從特定的等級規(guī)則。具體來講,中國古代思想一向強調(diào)“無規(guī)矩不成方圓”,規(guī)矩意識比較強,強調(diào)方正大氣,古代帝王也非常注重通過建筑設(shè)計彰顯其權(quán)威以及不可觸犯的莊嚴感,故各朝代的文廟建筑群多以軸對稱的形式分布,通常會按照縱軸線、橫軸線的形式勻稱、美觀地左右分布。以皇家宮廷規(guī)格修筑的文廟為例,布局了九個院落,在遵循風水理論的基礎(chǔ)上謹慎選擇文廟的修建地址,強調(diào)人與天地相融合,共同構(gòu)成一個完整的個體,希望通過建筑藏風聚氣的功能滋養(yǎng)人民、保佑國家盛世安泰。此外,古建筑在修建時,也會充分考慮當?shù)氐牡赜蛱攸c、氣候特點以及工程形式等。所以,各地修建的古建筑也表現(xiàn)出濃厚的地方特色[2]。

        文廟建筑裝飾解讀與研究

        關(guān)于主殿屋頂正脊裝飾的解讀

        不管是在規(guī)模宏大的文廟建筑體中,還是在等級較高的古建筑體中,正脊都會采用形式多樣、色彩鮮明甚至是奢華高端的裝飾。特別是占據(jù)核心位置的主殿,其正脊脊身裝飾更是特別講究,不僅要強調(diào)美觀大氣,并且要向人們傳遞出別樣的內(nèi)涵與精神,甚至被人們賦予藏風聚氣、祈福承運等功能。不過正脊脊身的裝飾沒有固定的名稱,一般會根據(jù)建筑的使用功能與實際需求采用不同類別和不同等級的裝飾物。另外,除常見的正脊兩端的吻和正脊中間的寶頂外,古人一般會在正脊的前后兩個立面上設(shè)置別有深意的雕飾,比如雕飾龍、花等具有吉祥之意的圖案,切實彰顯古人卓越的智慧及才華。

        以太原文廟為例,探討其正脊裝飾。太原文廟是一座紅墻青瓦的宏偉建筑,位于山西省太原市迎澤區(qū)繁華的中心地帶,在喧囂中藏著靜謐,仿佛與世隔絕。雖然地處市中心,但整個文廟莊嚴肅穆,寧靜祥和,盡顯山西古建筑的傳奇與魅力。太原的文廟展現(xiàn)出山西的歷史文明,展開了一幅中華文明的優(yōu)美畫卷。太原文廟的主要建筑各具特色和魅力[3],其中最具代表性的建筑則是大成殿。大成殿屋頂鋪藍色琉璃瓦,屋頂正脊貼黃色琉璃瓦,屋頂正脊的兩端收束處飾有黃色琉璃鴟吻(鴟吻是古建筑屋頂正脊兩端的裝飾,一般表現(xiàn)為龍口咬住正脊,尾部上卷,背插寶劍),這是典型的清式官式龍吻。此類裝飾被布設(shè)于屋脊交接之處,既能夠避免雨水滲漏,也能夠進一步豐富屋頂造型,裝飾效果突出。太原文廟大成殿使用了減柱造旨在進一步擴大殿內(nèi)空間,提高內(nèi)部空間利用率。無論是立柱,還是門欄,皆采用朱紅色,額枋繪有藍底描金如意頭彩畫,與藍、黃色琉璃瓦交相輝映,顏色豐富但不冗雜,給建筑增添了莊嚴感,進一步豐富了屋面造型,也加強了建筑的美觀性和文化內(nèi)涵,切實彰顯了中國的大國風范。

        關(guān)于正脊寶頂裝飾的解讀

        在建筑物頂部的中心位置,尤其是攢尖式屋頂?shù)捻敿馓?,往往立有一個圓形或近似圓形的裝飾,這個就是寶頂。寶頂主要承載著三個功能:一是充當避雷針,古代建筑特別是高聳的皇家建筑,容易受到雷電的襲擊。古人在古代建筑的修建和與自然斗爭的過程中,形成了避雷意識,并且通過建筑正脊寶頂進行避雷;二是穩(wěn)定建筑的作用,寶頂作為圓形有穩(wěn)固的作用,究其原因,是寶頂能將靠近自己的瓦片扣住,防止其脫落與松動;三是增強建筑的美觀性。在古代建筑中,寶頂具有裝飾之效。在一些等級較高的建筑中,比如皇家建筑,寶頂大多為銅質(zhì)鎏金材料,其閃爍著迷人的光彩,令人難以移目。

        在文廟建筑中,寶頂也是一種不可或缺的裝飾,既被賦予了祈福之意,也展現(xiàn)了人們對儒家思想和孔子的崇拜之情,在屋脊裝飾中占據(jù)著舉足輕重的地位,其采用的材料主要為琉璃或者金屬。以川西地區(qū)的犍為文廟為例進行說明,該文廟建筑體的寶頂采用了經(jīng)典的多重葫蘆形,造型別致精巧,充分展現(xiàn)了古代匠人的精妙巧思和精湛工藝。在多重葫蘆形態(tài)的基礎(chǔ)上,還采用了祥云、卷草、花卉等常用裝飾物,以金屬鏈進行緊密連結(jié),營造出鏤空、輕盈、玲瓏之效,令人嘆為觀止。一般來講,在文廟附屬建筑的正脊中間,寶頂?shù)脑煨蜁m當?shù)亟档透叨龋⑶蚁鄬啙?,不過其主題與主體建筑一脈相承,保持高度統(tǒng)一。在宏偉且沉重的屋頂上采用凸出且美觀的飾物,令建筑產(chǎn)生向上升高的態(tài)勢。精妙細膩的寶頂與瓦之間產(chǎn)生了鮮明的對比,剛毅中融合了柔美,柔和之中也不失剛毅,使得建筑造型變得更加協(xié)調(diào)美觀。從美學的構(gòu)圖角度來講,寶頂?shù)脑O(shè)計與應用使得整個建筑體的正脊左右對稱,由寶頂頂點到正脊的兩端,形成了一個碩大且工整的三角形,既能起到穩(wěn)固建筑的作用,也切實增強了建筑的莊嚴感。

        關(guān)于檐角起翹和出翹裝飾的解讀

        縱觀我國古建筑,其屋檐的轉(zhuǎn)角處并非如現(xiàn)代建筑一般采用直線設(shè)計,而是在處理角粱和椽子后在里面與平面上形成翹出,由此衍生出起翹、出翹兩個概念。其中,起翹是屋角比屋檐升高的高度,指垂直方向的變化;而出翹則是屋角水平投影比屋檐伸出的距離,指水平方向的變化[4]。包括文廟建筑在內(nèi)的古建筑檐角樣式豐富、造型各異,既有飛翹而起的禮樂亭檐角,也有由卷云龍紋組成的檐角,還有精致巧妙的鏤空卷云石雕飛翹檐角,在很大程度上增強了建筑的美感,同時也充分展現(xiàn)了中國古建筑的獨特意蘊和鮮明風格。

        以泉州府文廟為例進行說明,泉州府文廟是一座修建于北宋太平興國年間的建筑群。隨著后期不斷修繕和拓展,其規(guī)制日臻完整和全面,建筑規(guī)模也進一步擴大,當前人們所見的泉州府文廟成形于宋代。該建筑體采用了坐北朝南的經(jīng)典方向,以南北中軸線為對稱軸左右分布。泉州府文廟的正中乃氣勢宏偉的大成殿,采用了宋代時期最為流行的重檐廡殿抬梁式木結(jié)構(gòu),重檐廡殿式屋頂、黃色琉璃瓦、龍紋柱身、通飾彩繪等建筑做法顯示出非同尋常的建筑規(guī)格,反映宋元海外貿(mào)易給泉州帶來的繁榮文化和特殊的政治地位。

        泉州府文廟的檐角起伏比較明顯,采用了鏤空的龍形裝飾圖案,形成了飛翹的檐角,整個正脊曲線延長,消除了正脊的僵直感,平添了柔和之美,另外,正脊曲線的延長有助于促進屋脊重量零散分布,不僅有助于增強屋蓋的穩(wěn)定性,也有利于屋面排水或消減風力,是實用性與美觀性協(xié)同融合的典范,充分彰顯了我國古代匠師在建筑造型藝術(shù)方面的高超造詣。

        關(guān)于文廟墻體裝飾的解讀

        文廟照壁是文廟建筑形制的標志,能夠充分展現(xiàn)建筑的特點,通常起到分隔空間、裝飾空間的作用。文廟照壁的形制與裝飾紋樣的處理手法豐富多樣,一般通過壁身與磚面色彩的自然對比、文字符號的運用以及具象圖案的運用來對照壁進行裝飾。以曲阜孔廟的照壁為例進行說明,從《世界孔子廟研究》的記載中可以得知,文廟照壁最早出現(xiàn)在曲阜孔廟,始建于明朝永樂年間。從圖1的曲阜孔廟的照壁示意圖中可以看出,墻體顏色為紅色,與其他建筑的紅色墻體相映襯,底部采用了傳統(tǒng)的磚砌形式,夯實了墻體的基底,保證了墻體的穩(wěn)定性。

        其實,在北方很多文廟的照壁會描繪各式各樣的圖案,比如以荷花、牡丹、蓮花為主的植物圖形圖案,以龍、鳳、魚為主的圖騰紋樣。利用諧音,通過假借、象征等手法,將帶有寓意的事物運用到建筑紋樣的裝飾中,以此來表達人們對美好生活的期待與向往[5]。如圖2所示,太原文廟照壁為青磚藍瓦式建筑,照壁正中是由25塊琉璃方磚拼成的正方形圖案,在正方形內(nèi)又以蓮花紋勾勒出雙龍戲珠的圓形主圖案,同時在四角鑲嵌花卉紋飾,形成外方內(nèi)圓的主體圖案,與我國古代士大夫所推崇的“天圓地方”的哲學思想相吻合,蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵。整個照壁的四角都貼有三角形雕龍圖案,兩側(cè)有藍色琉璃瓦貼制的竹節(jié)柱,整個照壁裝飾精美,莊嚴大氣。

        關(guān)于文廟內(nèi)部陳設(shè)解讀

        在文廟建筑裝飾中,室內(nèi)裝飾是重要組成部分,而陳設(shè)和家具則是室內(nèi)裝飾的重點。在對室內(nèi)進行裝飾時,人們一般會結(jié)合建筑的性質(zhì)、功能等對內(nèi)部陳設(shè)進行科學合理的規(guī)劃與布局。

        以天津文廟為例進行說明。文廟是古代天津的學宮所在地,經(jīng)歷了五百余年的風雨滄桑,是隱藏在鬧市區(qū)的文廟博物館,是天津市區(qū)保存規(guī)模完整的明清建筑群。其中,大成殿是天津文廟的主體建筑,位于全廟的中心,是祭孔正殿。大成殿面闊七間,進深三間,黃琉璃瓦歇山頂,檐下施斗拱,雕梁畫棟,裝飾精美。殿前為漢白玉月臺,陳列各種儀仗,是祭祀孔子時樂舞生進行舞蹈的地方。殿內(nèi)陳設(shè)了大量雕像,比如孔子像及牛、羊、豕三牲俎,還有祭孔時演奏中和韶樂的編鐘、搏鐘、編磬、特磬、琴、瑟等傳統(tǒng)樂器。天津文廟內(nèi)陳設(shè)的雕像、祭祀物品以及禮器大多為清代文物。除此之外,殿內(nèi)供奉著孔子及孟子、顏回等四配十二哲人的牌位,充分彰顯了孔子之學后繼有人、學子濟濟一堂的美好景象。舊時,每逢春秋兩季,文廟都要舉行祭孔大典,其中以農(nóng)歷八月二十七日最為隆重,屆時“鐘鼓齊響,笙歌共鳴”。在天津,孔子作為圣人被祭祀已有數(shù)百年。館內(nèi)還不定期舉辦“祭孔古樂演奏”。如今,天津文廟秋季祭孔大典為每年9月28日(孔子的西歷生日)舉行。古典而莊嚴的祭祀大典重現(xiàn)津門大地,標志著以儒學為代表的華夏傳統(tǒng)文化走向復興。

        綜上,文廟建筑豐富多樣的裝飾承載了中華文化深厚的內(nèi)涵,寄托了人們對美好事物的期待,整體來講,文廟建筑裝飾具有風格華麗莊重、工藝精湛先進、題材豐富多樣、色彩厚重多樣、裝飾構(gòu)件富含韻律、文化內(nèi)涵博大精深等特點,呈現(xiàn)出“莊嚴燦爛,清凈肅穆;色彩凝重,工藝精湛,飄逸靈動”的視覺效果。對文廟建筑的裝飾進行解讀有利于人們增進對傳統(tǒng)文化的認識與了解,深切感受其獨特的魅力,從而鼓舞了人們攜手為中華文化的傳播發(fā)展添磚加瓦。

        參考文獻

        [1]陳旸.從思樂亭空間營造看建水文廟建筑與裝飾文化蘊涵[J].淮北師范大學學報(哲學社會科學版),2020,41(03):112-115.

        [2]趙亞,桑藝郡,孫雯雯.濟南府學文廟建筑裝飾圖案的題材與文化解析[J].信息記錄材料,2017,18(S1):129-131.

        [3]熊曉慶.恭城文廟:宮殿式明代建筑——廣西木制建筑賞析之十二[J].廣西林業(yè),2015(08):26-28.

        [4]王慎,王配.文廟:儒家文化的象征——以寧遠文廟為考察對象[J].中華文化論壇,2017(08):16-21.

        [5]田亭亭.濟南府學文廟建筑裝飾紋樣藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的應用[J].收藏與投資,2021,12(02):67-69.

        [6]陳新艷.仙游文廟的龍紋雕刻裝飾藝術(shù)特色[J].莆田學院學報,2015,22(03):78-82.

        【作者簡介】尹燕飛(1992—),女,碩士,文博館員,研究方向:博物館公眾服務(wù)、博物館教育;

        肖? ? 博(1990—),女,本科,文博館員,研究方向:博物館、藏品管理。

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