黃晨 宋月嬋

摘? 要：以儒、佛、道為代表的中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想博大精深，且都從不同的立場與視角闡述了人與自然和諧相處的智慧觀點(diǎn)和價值理念，從而促進(jìn)和維系了中華文明數(shù)千年的接續(xù)發(fā)展。高校旨在以文育人、以文化人，高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育是增進(jìn)大學(xué)生文化自信的重要方式，是推動高校開展習(xí)近平生態(tài)文明思想教育的重要補(bǔ)充，也是促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的文化支撐。因此，高校應(yīng)該通過充分挖掘傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的博大內(nèi)涵，通過各種載體加強(qiáng)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的宣傳和教育，依托校園活動促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的教育和傳播，進(jìn)而提升高校大學(xué)生生態(tài)文明思想教育的成效。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)生態(tài)文明思想；習(xí)近平生態(tài)文明思想

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）29-0140-04

以儒、佛、道三家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，是一個包容、和諧、多元文化融通的綜合體，雖然儒、佛、道是不同的學(xué)說，但它們各自關(guān)于生態(tài)文明的闡述體現(xiàn)著智慧觀點(diǎn)和價值理念，從而影響了中華民族的演變和發(fā)展，也促進(jìn)和維系了中華文明數(shù)千年的綿延不斷［1］。高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育旨在以生態(tài)文明思想育人與化人，從而豐富高校育人的內(nèi)容和方式，促進(jìn)和引導(dǎo)高校大學(xué)生投身偉大的生態(tài)文明實(shí)踐。基于此，高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)文化的思想寶庫中，儒、佛、道三家關(guān)于生態(tài)文明思想的學(xué)說構(gòu)成了中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的主體，對綿延數(shù)千年的中華文明有積極的促進(jìn)作用［2］。而反觀其他文明古國，生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化是導(dǎo)致古代巴比倫、古代埃及衰落的重要原因，以史為鑒，“生態(tài)興則文明興”［3］。因此，當(dāng)代更要深入挖掘儒、佛、道為代表的中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想智慧。

（一）儒家文化中生態(tài)文明思想

“天人合一”思想是中國古代儒家文化的主張，其本質(zhì)是“主客合一”，指天道與人道、自然與人為相通和統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”“與天地相似，故不違”。儒家認(rèn)為天地萬物皆有其內(nèi)在的價值，主張以仁愛之心對待自然，善待自然，體現(xiàn)出生態(tài)文明的核心思想［4］。

儒家思想強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”的合一，重視人與自然的和諧。孟子認(rèn)為，“茍得其養(yǎng)，無物不長，茍失其養(yǎng)，無物不消?！保?］很好地闡釋了人類只有尊重自然規(guī)律、保護(hù)資源方可帶來生態(tài)收益，反之如果不注重保護(hù)自然資源，則萬物皆會消亡。

儒家思想重視尊重自然、順應(yīng)自然。董仲舒認(rèn)為，“天人之際，合二為一”，即天和人可以相互感應(yīng)，相互影響。國家政治有失，就會出現(xiàn)災(zāi)禍，甚至喪邦失國，如果統(tǒng)治者有德行，就會風(fēng)調(diào)雨順。因此，董仲舒強(qiáng)調(diào)的是尊重自然，順應(yīng)自然的天人感應(yīng)思想。

（二）佛教文化中生態(tài)文明思想

佛教認(rèn)為，天地萬物是同根、同源的關(guān)系，由因緣條件和合而成。一切生命都是相互制約、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，任何個體狀況都決定著自然整體的狀況［1］。佛教倡導(dǎo)“不殺生”的素食主義，追求“放生”為標(biāo)志的“普度眾生”，最終到達(dá)“靜心清凈”的“凈土”。因此，佛家思想中的生態(tài)文明思想倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)，體現(xiàn)對未來美好生活的向往。

佛教認(rèn)為天地萬物是平等的主體，萬物皆有佛性，具體體現(xiàn)在“尊重生命”和“珍愛自然”這兩個方面。佛家云：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦?！狈鸱ㄉ蠌?qiáng)調(diào)“慈悲為懷”，就是要求人們把所有生命的痛苦當(dāng)作自己的痛苦去體驗(yàn)，這種感情正是協(xié)調(diào)人與自然的情感基礎(chǔ)，也促成了佛家珍愛和保護(hù)包括“有情眾生”和“無情眾生”的自然生態(tài)思想。

佛家的生態(tài)智慧在實(shí)踐層面上體現(xiàn)為“普度眾生”和“靜心清凈”兩個方面。佛教追求“食素”的生活方式，要求人們不能殺生。要通過“放生”來“普度眾生”，這種思想對保護(hù)野生動物有非常積極的促進(jìn)作用。此外，佛教思想的終極目標(biāo)是追求被稱之為“極樂世界”的“凈土”，只有達(dá)到這個境界才能實(shí)現(xiàn)“靜心清凈”，體現(xiàn)的是一種對美好生活境界的向往，這與生態(tài)文明思想中追求天藍(lán)水清地綠的美好生活是一致的。

（三）道家文化中生態(tài)文明思想

道家文化崇尚老莊黃老之說，以“道”為核心理念，強(qiáng)調(diào)天道無為、道法自然，具有樸素的辯證法思想，道家生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)是“萬物一體，道法自然”［1］?！兜赖陆?jīng)》中講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”［6］。道家認(rèn)為，“道”是天地萬物產(chǎn)生的本源，大自然是由天地萬物組成的一個整體，天地萬物都是相互聯(lián)系，不可分離的。在道家看來，“道”雖然生長萬物，但它不主宰和支配萬物，而是聽任天地萬物自然而然發(fā)展。道家生態(tài)文明觀要求人們尊重自然規(guī)律，善待自然萬物，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

在人與自然關(guān)系問題的闡釋上，道家建立了一種生命倫理關(guān)系，它將人類生命、動植物生命以及宇宙萬物生命以生命倫理為特征緊密聯(lián)系在一起。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德?！币虼?，道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德，這與尊重和保護(hù)生物多樣性的觀點(diǎn)是一致的。

道家生態(tài)文明的實(shí)踐觀表現(xiàn)為以“知足知止”和“節(jié)儉”思想為內(nèi)容的“自然無為”［5］。道家還認(rèn)為人類的本質(zhì)是樸實(shí)的，主張“節(jié)儉”的消費(fèi)觀，《道德經(jīng)》中講：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！保?］道家認(rèn)為，只有清心寡欲，知足常樂，才能使人與自然達(dá)到共同的美好狀態(tài)。

二、高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育的價值意蘊(yùn)

大學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，高校對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育旨在加強(qiáng)高校大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與認(rèn)同，從而促進(jìn)大學(xué)生對當(dāng)代生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生投身中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)之中。

（一）是增進(jìn)大學(xué)生文化自信的重要方式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄就中華民族文化自信的重要基礎(chǔ)。其中生態(tài)文明思想占據(jù)著舉足輕重的重要地位，也是構(gòu)成當(dāng)前中華民族文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。充分認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的價值精髓，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，將其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，做到推陳出新、古為今用，不斷用中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想涵養(yǎng)新時代中國特色社會主義生態(tài)文化，是當(dāng)前弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信的迫切需要［8］。

高校可以運(yùn)用對比的方法，對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育，對比了解文明古國古代埃及、古代巴比倫對生態(tài)環(huán)境的破壞，尤其土地荒漠化造成的嚴(yán)重后果。而在中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的影響下，中華文明如何源遠(yuǎn)流長，綿延至今。通過對比教育增進(jìn)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的認(rèn)同感，激發(fā)他們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的使命感和責(zé)任感，大學(xué)生在傳承這種民族精神命脈的過程中，就會不斷催生出對中國傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

（二）是促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要補(bǔ)充

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的揚(yáng)棄，是在借鑒與吸收中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新和發(fā)展［9］。其中“堅持人與自然和諧共生”的思想與儒家“天人合一”的思想理念是不謀而合的；“用制度法治保護(hù)自然”的思想與儒家的“仁者愛人、兼愛萬物”、佛家的“尊重生命、珍愛自然”、道家的“知足、知止、節(jié)儉”思想都是相通的；“尊重自然、順應(yīng)自然”的思想與老子的“道法自然”思想是一致的；“人與自然是生命共同體”和“統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理”的思想與老子的“道生萬物、萬物一體”的思想又有契合之處，都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)之間的相互聯(lián)系，共同構(gòu)成的整體系統(tǒng)。

通過介紹傳統(tǒng)生態(tài)文明思想以及對當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生貫通習(xí)近平生態(tài)文明思想的文化脈絡(luò)，全面理解當(dāng)代社會為什么要遵循習(xí)近平生態(tài)文明思想構(gòu)建“五位一體”的總體布局，從而增進(jìn)大學(xué)生對習(xí)近平生態(tài)文明思想的文化認(rèn)同和學(xué)習(xí)熱情。高校對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育，是對學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要補(bǔ)充，對大學(xué)生理解和認(rèn)同習(xí)近平生態(tài)文明思想有著積極的促進(jìn)作用。

（三）是促進(jìn)大學(xué)生踐行生態(tài)文明思想的文化動力

當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生能否真正理解生態(tài)文明思想的歷史淵源、文化內(nèi)涵、當(dāng)代價值和深遠(yuǎn)意義，會直接影響他們是否會將生態(tài)文明思想內(nèi)化于心，進(jìn)而外化于行，投身當(dāng)代生態(tài)文明的偉大實(shí)踐之中。

高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的教育，要從文化視角，挖掘傳統(tǒng)文化中對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有借鑒意義的生態(tài)思想，進(jìn)而梳理出這些思想與習(xí)近平生態(tài)文明思想之間的歷史淵源和文化脈絡(luò)，以文化人，以生態(tài)文化熏陶當(dāng)代大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生理解習(xí)近平生態(tài)文明思想博大精深的文化內(nèi)涵以及對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

通過對儒、佛、道共同倡導(dǎo)的生態(tài)實(shí)踐思想的教育，并結(jié)合高校對習(xí)近平生態(tài)文明思想的宣傳，促進(jìn)大學(xué)生對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理解和認(rèn)同，引導(dǎo)他們參與到生態(tài)文明為主題的校園文化活動之中，踐行生態(tài)文明思想，進(jìn)而為將來投身生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

三、高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)思想教育的實(shí)現(xiàn)路徑

高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)生態(tài)文明思想需要從拓寬傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的內(nèi)涵、途徑、載體三個方面來尋求創(chuàng)新的路徑。

（一）充分挖掘傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的豐富資源

其一，高校教師應(yīng)該積極挖掘傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想，尤其是要認(rèn)真研讀儒、佛、道三家的經(jīng)典著作，如儒家的《易經(jīng)》《孟子》《荀子》；佛家的《華嚴(yán)經(jīng)》《中阿含經(jīng)》《大智度論》；道家的《道德經(jīng)》《莊子》等。從中探究出習(xí)近平生態(tài)文明思想的文化淵源，借助課堂教學(xué)、日常教育和引導(dǎo)、校園文化活動等多種途徑對大學(xué)生進(jìn)行宣傳和教育，從而借助文化的輻射、陶冶作用，促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想對大學(xué)生的熏陶，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的生態(tài)文明意識［10］。

其二，注重從中國古人的生態(tài)實(shí)踐中發(fā)掘生態(tài)文明思想。儒家的生態(tài)實(shí)踐注重“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)適度地利用和改造自然的觀點(diǎn)；佛家則注重通過“放生”“食素”等行為來追求“普度眾生”；道家則是踐行“知足知止”“節(jié)儉”的“自然無為”思想，儒、佛、道三家都強(qiáng)調(diào)只有落實(shí)到生態(tài)文明的行為上，才能真正形成人與自然命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)追求。因此，高校對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想教育，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化的生態(tài)實(shí)踐觀，借助文化的導(dǎo)向和約束作用，引導(dǎo)大學(xué)生在理解中華文明與建設(shè)美麗中國之間文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)其積極參與生態(tài)文明實(shí)踐，將生態(tài)意識轉(zhuǎn)化成為生態(tài)行為，只有這樣才能真正達(dá)到教育的目的。

（二）通過各種載體加強(qiáng)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的宣傳和教育

文化在傳播的過程中，需要各類載體來促進(jìn)文化的傳播，而文化的載體也構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)最外層的物質(zhì)文化，包括各種標(biāo)識、儀式等。因此，為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的宣傳，應(yīng)該在校園中懸掛能體現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的標(biāo)語，在教學(xué)樓、宿舍的墻壁上適當(dāng)?shù)貜堎N各類能反映傳統(tǒng)生態(tài)文明的展板或圖畫，在校園中放置蘊(yùn)含生態(tài)文明哲理的各類雕塑或藝術(shù)作品，讓大學(xué)生身處其中，耳濡目染，不斷地浸潤大學(xué)生的生態(tài)思想，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識［11］。

要將從傳統(tǒng)文化中挖掘的蘊(yùn)含生態(tài)文明思想的文章著作，積極地融入大學(xué)生的教材之中。例如應(yīng)該將體現(xiàn)生態(tài)文明思想的一些儒家經(jīng)典文章收入《大學(xué)語文》等教材之中，從而結(jié)合課堂講授促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)并認(rèn)同傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的智慧。還要結(jié)合各專業(yè)的培養(yǎng)要求、學(xué)科特點(diǎn)、教材內(nèi)容，適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)文化中體現(xiàn)生態(tài)文明思想的經(jīng)典段落、觀點(diǎn)融入大學(xué)生的教材之中，從而充分發(fā)揮教材這個重要教育媒介的作用［12-13］。

（三）依托校園社團(tuán)，通過生態(tài)文化活動促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的傳播和教育

儒、佛、道為代表的中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的生態(tài)文明思想雖然學(xué)說不盡相同，但它們都闡述了人與自然和諧相處的價值理念，都體現(xiàn)了要落實(shí)到生態(tài)實(shí)踐的共通思想。因此，高校應(yīng)該結(jié)合中央深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組、國家發(fā)展改革委印發(fā)的《綠色生活創(chuàng)建行動總體方案》中創(chuàng)建綠色校園的目標(biāo)要求，積極鼓勵高校教師指導(dǎo)相關(guān)的社團(tuán)組織，依托學(xué)生組織，廣泛開展以“宣揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)文化、踐行生態(tài)文明思想”的各類校園文化活動［14-16］，例如開展以“中國傳統(tǒng)生態(tài)文化”為主題的知識競賽、演講比賽、征文比賽，“綠色文明寢室評選”“廢舊物品創(chuàng)意手工作品展”等各類活動，高校還應(yīng)該邀請該領(lǐng)域的國內(nèi)外知名的專家學(xué)者為大學(xué)生開展講座，從而促進(jìn)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的傳播和教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 牛文浩. 中國傳統(tǒng)文化視域中的生態(tài)文明思想研究［J］. 創(chuàng)新，2013，7（01）：29-32+53+126.

［2］ 任靜. 論生態(tài)價值觀大中小學(xué)一體化教育的時代價值［J］. 現(xiàn)代交際，2020（12）：133-135.

［3］ 習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上的講話：推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階［N］. 人民日報，2019-01-31（01）.

［4］ 林堅. 中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧［J］. 遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，11（05）：49-54.

［5］ 王雪梅，李盛梅. 淺論中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入大學(xué)生思想教育的必要性［J］. 新西部（理論版），2015（16）：144+146.

［6］ 唐甜甜，趙潔. 傳統(tǒng)文化在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的運(yùn)用——以西南林業(yè)大學(xué)為例［J］. 長江叢刊，2018（22）：183-184.

［7］ 李學(xué)功. 從“裁輔天地”到“天人合一”：中華生態(tài)文化的思想域分［J］. 湖州師范學(xué)院學(xué)報，2018，40（01）：1-6.

［8］ 張晨宇，于文卿，劉唯賢. 生態(tài)文明教育融入高等教育的歷史、現(xiàn)狀與未來［J］. 清華大學(xué)教育研究，2021，42（02）：59-68.

［9］ 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］. 人民日報，2016-12-09（01）.

［10］ 楊惠菊. 民辦高校大學(xué)生生態(tài)文明行為養(yǎng)成教育——以思想政治理論課教學(xué)為例［J］. 湖北科技學(xué)院學(xué)報，2015，35（04）：46-48.

［11］ 黃三平. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校生態(tài)文明教育的有機(jī)融合［J］. 湖州師范學(xué)院學(xué)報，2020，42（06）：16-20.

［12］ 吳菡. 基于生態(tài)文明建設(shè)的高校勞動教育新路徑探究——以湖北恩施學(xué)院為例［J］. 大眾文藝，2021（22）：206-207.

［13］ 連嬌. 生態(tài)文明教育在高職院校的實(shí)現(xiàn)路徑——以湖北生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例［J］. 湖北林業(yè)科技，2016，45（06）：64-65.

［14］ 胡榕，陳翔. 生態(tài)文明視域下高校教育理念及人才培養(yǎng)模式變革的研究——生態(tài)型人才培養(yǎng)的思考［J］. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2014，33（03）：10-11.

［15］ 劉瑩，謝忠睿，王怡然，等. 高職林業(yè)院校《生態(tài)文明教育》課程的構(gòu)建與實(shí)施——以遼寧林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例［J］. 教育教學(xué)論壇，2019（05）：236-238.

［16］ 何元元. 高校思想政治課開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及對策研究［J］. 國家通用語言文字教學(xué)與研究，2021（10）：12-13.

（薦稿人：花明，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）