摘要：文章借助三重自我建構(gòu)理論，運(yùn)用文本分析法和深度訪談法，研究豆瓣小組“買書如山倒？讀書如抽絲”這一以“書”為中心，開展各種曬書、購書、分享書活動的趣緣聚類群。研究發(fā)現(xiàn)，在個體自我方面，組內(nèi)成員通過書來彰顯自身意志，完成對自我的凝視并且期待通過曬書完成有文化、有品位、知識淵博的理想自我的建構(gòu)；在關(guān)系自我方面，組員間的交往盡管存在基于趣緣形成的弱關(guān)系向強(qiáng)關(guān)系的過渡，但由于真實空間的距離感等因素，小組中的成員多維持在弱關(guān)系的交往狀態(tài)；在集體自我方面，小組內(nèi)存在自身獨(dú)特的群體文化與身份認(rèn)同，個體在曬書、分享、互動過程中踐行小組文化——“愛買書卻沒有時間看書”，而群體規(guī)范的形成幫助進(jìn)一步塑造了群體共識。三個自我之間并非相互獨(dú)立，而是互為依存。

關(guān)鍵詞：藏書；曬書；個體自我；關(guān)系自我；集體自我

中圖分類號：G259.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）11-0093-03

一、引言

長久以來，書籍就在人類文明中占據(jù)著重要位置。從古至今書籍對中國人尤其是讀書人的意義和重要性不言而喻，讀萬卷書便如行萬里路[1]。而藏書作為傳統(tǒng)文化的一種，既擁有獨(dú)特的文化特質(zhì)，同時也有厚重的人文內(nèi)涵——保護(hù)民族文化與“自怡”。早在周代，中國就發(fā)展出了自己的藏書文化。直到清末，我國的藏書方式仍是以官私藏書為主。進(jìn)入近現(xiàn)代，西方印刷術(shù)的出現(xiàn)與傳播改變了書籍的制作模式。隨著各種技術(shù)與體系的進(jìn)一步發(fā)展與成熟，到了當(dāng)代，普通人擁有眾多藏書已不是難事。

2006年以來，伴隨著網(wǎng)絡(luò)“曬客”的出現(xiàn)，出現(xiàn)了很多關(guān)于“曬”的新詞，“曬書”就是其中之一。人們通過物來反映自我的身份，主要是通過物與人之間的關(guān)系，如使用權(quán)、所有權(quán)，來表明人在社會中所處的層次與群體。在小組中，作為外物的實體書是小組成員完成自我建構(gòu)的重要橋梁。馬克思把人們這種對物癡迷追求的行為定義為“拜物教”，其含義即對意義的高估與表象的沉迷[2]。在本文研究的豆瓣小組中，書籍正是作為一種商品進(jìn)行展演，這種視覺上的展示使其呈現(xiàn)出脫離了主體的“光暈”。此外，書還是視覺觀看的對象，作為一種商品，它具有豐富和多樣的特征。展演書的視覺機(jī)器則是平臺中的圖文，休閑與放松是它的氛圍。在小組中，人們對作為商品的書的觀看往往是公開的、無罪的、集體性的。

既有的關(guān)于書籍的研究都集中于從書籍史、閱讀史的視角展開，關(guān)注書籍的分類、版本、裝幀以及工藝技術(shù)，或者用社會史的方法，研究文本與讀者、社會之間的關(guān)系，然而缺乏從個人心理層面進(jìn)行分析的研究[3-4]。本文所研究的豆瓣小組“買書如山倒 讀書如抽絲”是以“書”為中心，開展各種曬書主要是私家藏書的活動的集合體，從這個群體藏書卻不讀書、不讀書卻進(jìn)行展示的行為活動出發(fā)，探究他們采取這樣行為的心理動機(jī)。具體而言，布魯爾和加德納提出的三重自我建構(gòu)理論為闡釋該豆瓣小組的形成與其曬書/房的行為提供了視角[5-6]。本研究從三重自我建構(gòu)的理論出發(fā)，追蹤人們怎么通過曬書/房中展演的具體的文本來完成個體自我、關(guān)系自我、集體自我的建構(gòu)。

二、研究方法

（一）文本分析法

目前，“買書如山倒 讀書如抽絲”小組基本分為四個板塊：求購轉(zhuǎn)讓、曬書/房、閑閑書話、書店風(fēng)景。本文在該豆瓣小組中板塊分類的基礎(chǔ)上，利用專業(yè)的數(shù)據(jù)爬取工具，根據(jù)話題差異性和討論度、重要性等，分別在四個話題板塊下選取20個話題，對所獲文字文本、圖片文本進(jìn)行分析。分析發(fā)現(xiàn)，四個板塊中，“舊書”“舊書店”“文集”“曬書”“羨慕”“強(qiáng)迫癥”等成為高頻詞匯，顯示了小組成員以書為活動中心的關(guān)注焦點(diǎn)及行為、心理等。

（二）深度訪談法

自我建構(gòu)及認(rèn)同研究多關(guān)注個體的主觀意識及深層心理[7]，為了獲得研究對象在圖書社交中的行為動機(jī)、交往態(tài)度以及自我構(gòu)建的交互過程，本文采用深度訪談的方法，通過觀察小組成員在媒介使用過程中的行為以及訪談過程中的語言描述，歸納出其對自我認(rèn)同構(gòu)建的潛語言。截至2022年5月20日，“買書如山倒 讀書如抽絲”豆瓣小組里共有605020個成員，他們自稱為“書呆子”。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）個體自我

個體自我是指從個體水平建構(gòu)的自我，包含性格、品質(zhì)、興趣和經(jīng)歷等。在“買書如山倒 讀書如抽絲”小組中，成員會以書籍作為中介物來認(rèn)識自我，并定義自我。人可以將自我的意志賦予外物：通過展現(xiàn)占有書的方式，以感知自身價值的延展。在此豆瓣小組中，通過對書這一物體的占有，將書所象征的特性與自己的人格相連，如書籍所象征的文化、知識、品位、階層映射在人身上就是有內(nèi)涵、有品位、社會中上層的身份標(biāo)簽。

1.曬書中的自我凝視

在小組中，被曬出來的書一般都以多排的排列方式出現(xiàn)，在感官上突出書的數(shù)量之多，另一方面也展現(xiàn)了書房的整體構(gòu)造、設(shè)計、品位、美感等。在被問及曬書或書房后的情感體驗時，受訪者提到了以下幾種感受：自豪感、滿足感、成就感、群體認(rèn)同感。個體觀看曬書圖片時，不僅有想象界的自戀性認(rèn)同，即對自己或和自己相似的他人形象的看；還有象征界的他者認(rèn)同，即按照他人指給自己的理想形象來看自己是怎樣的存在。如受訪者B在接受訪談時就說道：“書的話會曬，讀到自己比較感興趣的內(nèi)容，會區(qū)分社交軟件受眾。如果要曬，也只會在朋友圈曬。會在平臺當(dāng)中建構(gòu)自己的形象，更加會維護(hù)微信圈的形象。”對自我的凝視，或多或少折射著他者的凝視：我們總是依據(jù)他人的凝視來觀自己。小組成員曬書行為的背后，體現(xiàn)了人們對理想自我的認(rèn)知描摹，即有文化、有品位、知識淵博的讀書人形象。

2.曬書品位與個體階層

在小組的四個板塊中，曬書/房是比較能體現(xiàn)這一小組特色的板塊。里面圍繞書這一主題，詞頻排名比較靠前的詞匯是“文集”“羨慕”“書房”，緊隨其后的是“強(qiáng)迫癥”“全集”“大戶”“盜版”等。討論的內(nèi)容既包括書對個人以及人類文明的作用，也包括書籍的正版盜版、電子紙質(zhì)、保養(yǎng)收藏、書房的設(shè)計等問題。受訪者C在結(jié)束訪談時這樣答道：“曬書更多的是知識性的分享，曬書房除了展示書房有哪些書，更多的是曬書房的整體構(gòu)造、設(shè)計、品位、美感等，或者給他人提供相關(guān)建議，以尋求認(rèn)可。兩者不是一個類型，曬書房附加了很多其他視覺符號。”

在問及為何會曬書時，受訪者給出了以下幾點(diǎn)理由：主要是分享心情、構(gòu)建形象、分享知識、尋求認(rèn)同。人的社會性使得個人會采取行動獲取他人的認(rèn)同，而其目的也是最終達(dá)成對自我的認(rèn)同。對比古代，現(xiàn)代的藏書多是印刷復(fù)制的產(chǎn)物，在書籍成為一種商品后，視覺上的觀賞價值也成為其價值之一，包括書的裝幀、封面、紙張的質(zhì)量、書中插圖等。在這些高品位圖書的背后可以折射一個人的購買力，同時也可以間接反映一個人的社會階層。

（二）關(guān)系自我

馬庫斯等人（2002）認(rèn)為關(guān)系自我反映的是來源于與特定他人的聯(lián)系、關(guān)系質(zhì)量、人際角色以及與重要他人共同的特征的自我定義[8]。本研究中的豆瓣小組就是以書籍這一物質(zhì)性的實體作為討論的對象，以此為連接將“我”與他人互聯(lián)。

1.趣緣群體聚類

豆瓣小組作為一種陌生人之間進(jìn)行社交的平臺，相似的個體特征及興趣偏好使得賬號主體之間的虛擬距離得以拉進(jìn)。這種屬性的社交媒介平臺是虛擬場景下弱關(guān)系互動連接的最好體現(xiàn)，書組成員可以在展示自我、分享、互動中完成關(guān)系自我的構(gòu)建。

一般來說，個體與個體之間，根據(jù)交往互動頻次的差異，可以定義交往關(guān)系的強(qiáng)弱，即格蘭諾維特的強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系理論。小組的創(chuàng)立者和核心活躍成員在小組活動中處于關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的位置，彼此之間是強(qiáng)連接的關(guān)系?！捌鋵嵨液茉缇图尤氲竭@個小組了，高中的時候就買了很多書籍，大學(xué)的時候才比較活躍，每天都會去里面逛一逛，和經(jīng)常同樣分享的小伙伴偶爾在豆瓣上也會聊天”，通過這個豆瓣小組，組員之間完成了關(guān)系上的互動鏈接。另外一種是小組中的“潛水者”，即只瀏覽帖子卻不自己發(fā)帖。如受訪者A的回答：“加入很久了，一兩年吧，我是找書的時候發(fā)現(xiàn)的，所以只是潛水。偶爾看組員曬書的時候會看看他們在曬什么書。但是不會和他們成為書友，我沒有那么沉浸在其中，不是中毒買書患者?！?/p>

2.虛擬空間鏈接線下關(guān)系

趣緣聚類的虛擬空間并非和現(xiàn)實空間完全獨(dú)立，兩者相互聯(lián)系，虛擬空間也有鏈接現(xiàn)實空間的可能。一名研究生曬自己宿舍的書架，并備注“專業(yè)應(yīng)該很好猜吧”。留言區(qū)評論樓主可能是宗教學(xué)、佛教專業(yè)等，還有組員根據(jù)樓主的ID位置，猜出了樓主的學(xué)校及校區(qū)、校友關(guān)系。

虛擬空間的曬書行為，在弱關(guān)系的背景下不會有過多的熟人追究照片的真實性。進(jìn)一步來說，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中相連接的個體多通過理想化的自我建構(gòu)來擴(kuò)大社會交往面。基于趣緣形成的弱關(guān)系向強(qiáng)關(guān)系過渡時，由于真實空間的距離感以及媒介本身信息傳達(dá)的局限性，現(xiàn)實認(rèn)同出現(xiàn)間隙，交往關(guān)系中缺少了類似于面對面交往及接觸產(chǎn)生的強(qiáng)信賴，因此這種過渡并不一定能成功，用戶可能會基于保護(hù)隱私的考慮而關(guān)閉強(qiáng)關(guān)系圈子。如受訪對象表示書組成員大多比較友好，分享自己喜歡的書，在互動的過程中可以找到趣味相投的人，可以成為志同道合的書友，自己不排斥網(wǎng)絡(luò)交友。與此相反，受訪對象A則表示自己不會和書組成員成為書友。

（三）集體自我

布魯爾及其他研究者認(rèn)為，集體自我是從自己和所從屬團(tuán)體的關(guān)系中定義自我[5]。個體將自我歸屬于某個群體，其對自我的評價和定義都是從自身和所從屬團(tuán)體的關(guān)系中進(jìn)行的，從而最終完成對集體自我的構(gòu)建。

1.群體文化與認(rèn)同

聚集在“買書如山倒 讀書如抽絲”小組的成員是一個趣緣群體：個體在曬書、分享、互動的儀式中構(gòu)建彼此間的認(rèn)同，踐行小組文化。群體認(rèn)同的獲得是個體與群體之間相互作用的結(jié)果。組員J1在社群曬出自己端午回家整理的“精致”的書房，收獲眾多組員的稱贊。其中，也有細(xì)心的組員Z發(fā)現(xiàn)書房的書都很新，評論道：“書都很新，樓主是十分合格的組員了?！边@是因為，一方面，喜愛買書藏書的都是惜書之人，會注重把關(guān)書的成色品質(zhì)；另一方面，就像“買書如山倒 讀書如抽絲”小組的宣言一樣，小組成員有很多時候買書只是因為“囤積”的熱情，看與不看，買了再說，所以書的成色較新。樓主對此回復(fù)“看我名字”（樓主昵稱為“酒神張姐不看書”）。不僅是日常發(fā)帖曬書、曬書房、互動，組員還可以通過昵稱展現(xiàn)書組成員這一身份，表明對小組文化的認(rèn)可。

2.群體規(guī)范塑造共識

群體中的成員在形成群體連接的過程中會因相互作用而產(chǎn)生諸如群體價值、規(guī)范以及情感等類似的心理現(xiàn)象。在書組管理員發(fā)布的組規(guī)中，明確表示禁止廣告帖、引戰(zhàn)罵戰(zhàn)帖、垃圾帖、無關(guān)內(nèi)容帖、有損小組形象帖等，成員若違反小組規(guī)范，將面臨被刪帖甚至踢出小組、封禁等后果。組規(guī)不僅為成員個人言行提供了安全的決策依據(jù)，還通過指示共同的行為維持群體的自我同一性。組員會按照組規(guī)約束自身言行，還會自發(fā)舉報引戰(zhàn)帖、罵戰(zhàn)帖、違反法律法規(guī)帖等。例如，成員T發(fā)帖批量轉(zhuǎn)讓，被組員識別出是黃牛，于是組員們?nèi)浩鸲ブ骸昂眉一?，擱這批發(fā)呢？”“注意吃相！”“黃?，F(xiàn)在都這么囂張嗎？不僅利用書組共享的求購信息囤書，還利用書組出售囤書，這不是自找群嘲嗎？”書組成員在維護(hù)集體形象、達(dá)成集體共識的過程中，個體也得以完成對集體自我的建構(gòu)。

四、結(jié)語

本文通過對豆瓣小組“買書如山倒 讀書如抽絲”的研究，展示了一個以“書”為中心，開展各種曬書、購書、分享書活動的趣緣聚類群。并結(jié)合文本分析法和深度訪談法，基于三重自我建構(gòu)理論的視角對這一趣緣聚類群進(jìn)行了研究。在“買書如山倒 讀書如抽絲”這一豆瓣小組中，個體圍繞曬書或書房以及有關(guān)書的種種話題展開討論，通過書籍認(rèn)識和定義自我，同時，小組內(nèi)個體與個體之間的聯(lián)系建構(gòu)了關(guān)系自我。在小組中存在關(guān)系親密度和連接厚度上有所差異的強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系，處于不同位置上的個體在話題發(fā)布、互動數(shù)量以及鏈接線下關(guān)系上所散發(fā)的能量并不相同，并且小組中的成員多維持在弱關(guān)系的交往狀態(tài)。

與此同時，“買書如山倒 讀書如抽絲”小組在曬書、分享、互動過程中踐行小組文化——“愛買書卻沒有時間看書”；不僅如此，小組成員還需要遵守群體規(guī)范，避免被小組中的管理員“警告”，具有強(qiáng)集體意識的小組成員也會維護(hù)集體形象和集體文化。個體自我、關(guān)系自我、集體自我這三個自我之間并非相互獨(dú)立，而是互為依存。

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作者簡介？劉慧琳，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。