隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長，科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，我國數(shù)字媒體藝術(shù)建設(shè)發(fā)展水平得到了顯著提升。民族文化的傳承和應(yīng)用作為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作過程中的重中之重，是一項(xiàng)不可或缺的關(guān)鍵內(nèi)容，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)內(nèi)容的呈現(xiàn)、能否形成具有民族特色的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格以及能否滿足不同層次用戶的觀看體驗(yàn)需求。現(xiàn)將進(jìn)一步對數(shù)字媒體藝術(shù)下民族文化的傳承與應(yīng)用展開分析與探討，旨在為同行業(yè)者提供科學(xué)參考。

當(dāng)前是一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)建設(shè)發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)。數(shù)字媒體藝術(shù)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與新媒體技術(shù)為核心，將人類的理性思維與感性思維有效地結(jié)合在一起，并在藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用，最終呈現(xiàn)出不同藝術(shù)效果的嶄新作品。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作人員要想賦予作品鮮明的個(gè)性與特征，就必須注重創(chuàng)新并完善藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式，通過深入挖掘利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化資源，打造出獨(dú)特新穎的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，吸引更多的受眾。

數(shù)字媒體藝術(shù)與民族文化傳承

數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門融合了計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、新媒體技術(shù)以及設(shè)計(jì)學(xué)等內(nèi)容的嶄新藝術(shù)形式，主要通過圖像、聲音等形式為現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作增添色彩，能夠呈現(xiàn)出更為獨(dú)特新穎的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，最大程度地滿足社會民眾對于精神藝術(shù)文化生活的追求與體驗(yàn)。與傳統(tǒng)藝術(shù)媒體形式相比較，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作最為顯著的特征體現(xiàn)在以下幾方面。第一，虛擬性?，F(xiàn)代數(shù)字媒體具有明顯的虛擬性特征，創(chuàng)作者可以通過合理使用現(xiàn)代化信息媒體技術(shù)，將藝術(shù)作品的虛構(gòu)場景完美地呈現(xiàn)出來，使觀眾能夠身臨其境，獲取不一樣的感官體驗(yàn)。比如，數(shù)字媒體藝術(shù)作品《紫禁城》，原作者科學(xué)地采用了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以同等比例還原了我國古代雄偉的宮殿建筑紫禁城，有效地將藝術(shù)作品與市場觀眾良好的銜接在一起[1]。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的創(chuàng)作主要是通過大熒幕進(jìn)行藝術(shù)文化傳播，而數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性則能夠進(jìn)一步拓寬傳播范圍，打破傳統(tǒng)媒體藝術(shù)傳播在空間與時(shí)間上的限制，使市場觀眾在藝術(shù)鑒賞的同時(shí)，還可以領(lǐng)悟到藝術(shù)作品深層次的文化內(nèi)涵與思想感情。第二，融合性。數(shù)字媒體藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作極為重要的一種方式，其科學(xué)有效地突破了傳統(tǒng)媒體的局限，使人們能夠利用數(shù)字信息技術(shù)完成各種動態(tài)化藝術(shù)場景的還原再現(xiàn)，給人們帶來一場視覺盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作融合了現(xiàn)代新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)，進(jìn)一步豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式，能夠有效滿足人們不同的藝術(shù)體驗(yàn)需求。比如，2019年廣州國際媒體港對外開放展示的數(shù)字媒體藝術(shù)作品《清明上河圖3.0》，通過全新的數(shù)字科技與藝術(shù)語言，全方位、多角度解讀了華夏瑰寶《清明上河圖》的深厚歷史文化底蘊(yùn)，為廣大觀眾帶來一場藝術(shù)與科技的視覺盛宴。該數(shù)字媒體作品對原作細(xì)節(jié)和歷史背景進(jìn)行了數(shù)字化轉(zhuǎn)譯、可視化傳達(dá)以及立體化呈現(xiàn)，同時(shí)按照原畫作中的敘事方式，循序漸進(jìn)地對長卷的內(nèi)容進(jìn)行生動的闡釋，描繪出一個(gè)演繹人生百態(tài)的劇場、一幅理想城市的圖像，能夠讓觀眾身臨其境般沉浸在一幕幕場景之中。第三，交互性。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作與傳播過程中，一旦形成了最終作品就無法再次進(jìn)行大幅度的調(diào)整與更改，同時(shí)當(dāng)人們在觀看這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，即便心中有任何想法和觀點(diǎn)，也難以接觸到原作者并告知對方，這樣就阻礙了我國藝術(shù)文化的交流發(fā)展。然而現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)打破了這個(gè)弊端，其能夠賦予藝術(shù)作品傳播過程良好的交互性，滿足市場受眾與原作者之間的互動交流需求，藝術(shù)作品的受眾可以在鑒賞分析的同時(shí)提出自己的想法和觀點(diǎn)，與原作者之間建立起良好的交互關(guān)系，并對藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向、創(chuàng)作理念產(chǎn)生一定的影響，推動我國藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與和諧健康發(fā)展。

民族文化傳承

我國作為四大文明古國之一，在漫長的歷史長河中形成了極為成熟的文化體系。而不同的民族文化有著各自獨(dú)特的深層次精神內(nèi)涵與思想，我們作為中華民族的一份子，有義務(wù)去創(chuàng)新和傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化。文化是一個(gè)民族的精神內(nèi)涵，其凝聚著民族共識，充分體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神所在，能夠提升民眾對于國家和民族的自豪感與認(rèn)同感。因此，我們需要大力傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化，延續(xù)民族精神，將民族文化元素創(chuàng)新融合到現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中。在現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中，民族文化的傳承應(yīng)用可以分為以下幾個(gè)方面。第一，傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)元素。水墨畫作為中華民族文化體系中的重要組成部分，是一種常見的中國本土繪畫藝術(shù)形式，其主要是利用水和墨經(jīng)過濃度調(diào)配所創(chuàng)作出來的。中國傳統(tǒng)水墨畫最為顯著的特征就是色彩微妙、意境豐富、近處寫實(shí)、遠(yuǎn)處抽象，其作為中國畫的一個(gè)分支結(jié)構(gòu)，始于唐朝，成于五代，盛于宋元。在現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)元素，充分凸顯了中華民族獨(dú)特的文化審美和鮮明的民族特色，并且有效賦予了數(shù)字媒體藝術(shù)作品更為深刻的文化底蘊(yùn)。第二，剪紙藝術(shù)元素。剪紙藝術(shù)元素也是中華民族一個(gè)極為古老的文化元素，其發(fā)源于我國古代民間社會，在民間得到了完善和發(fā)展，主要用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動。剪紙藝術(shù)傳承的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，充分表達(dá)了我國古代民眾的社會認(rèn)知、道德觀念等[2]。古代人民善于將日常生活中常見的各種物象創(chuàng)新組合在一起，并基于“以意構(gòu)象”“以象寓意”的創(chuàng)作理念展開藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，最終達(dá)到理想中的結(jié)果。剪紙藝術(shù)在不同時(shí)代有著不同的歷史文化特征，是一個(gè)具有極高價(jià)值的歷史文獻(xiàn)載體，能夠反映出不同時(shí)代、不同地區(qū)的文化氛圍。因此，在現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中，合理挖掘、利用豐富的剪紙藝術(shù)文化元素，能夠賦予作品極強(qiáng)的民族性、民俗性以及生活性等鮮明特征，并表達(dá)出作者個(gè)人的豐富生活情感。第三，戲曲藝術(shù)元素。戲曲藝術(shù)元素是中華民族的國粹，其以富于藝術(shù)魅力的表演形式為歷代人民群眾所喜聞樂見，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國戲曲主要分為5個(gè)派別，分別是京劇、越劇、黃梅戲、評劇和豫劇。以京劇為例，其在藝術(shù)表演內(nèi)容中對人物角色的臉譜極其講究，不同色彩、造型的臉譜有著其獨(dú)特的含義，向人們展現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作中傳承應(yīng)用傳統(tǒng)戲曲元素，能夠展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中舞蹈、美術(shù)、文學(xué)以及音樂等文化藝術(shù)形式的魅力，極大程度豐富和完善數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)容與形式，給觀眾留下深刻的印象；第四，彩陶藝術(shù)元素。彩陶又被稱為陶瓷繪畫，在我國有著悠久的歷史，不僅代表著中國原始社會所達(dá)成的高度藝術(shù)成就，也是世界遠(yuǎn)古文化寶庫中璀璨奪目的瑰寶。在現(xiàn)代藝術(shù)文化作品創(chuàng)作中，彩陶藝術(shù)元素被廣泛使用，成為各種類型藝術(shù)作品的創(chuàng)作題材。在現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品創(chuàng)新創(chuàng)作中，通過科學(xué)有效地融入豐富的彩陶藝術(shù)元素，能夠營造出良好的藝術(shù)文化氛圍，增加市場受眾對作品蘊(yùn)含文化的深刻理解與感受，使其切實(shí)領(lǐng)悟到藝術(shù)作品中深層次的思想內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵，提高民眾的藝術(shù)審美水平。

數(shù)字媒體藝術(shù)下民族文化的傳承應(yīng)用

水墨畫藝術(shù)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

水墨畫是我國傳統(tǒng)繪畫中極為常見的一種繪畫藝術(shù)形式，其最為顯著的特征是氣韻生動、黑白分明以及文化內(nèi)斂。在藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作的過程中，與其他藝術(shù)形式相比，水墨畫無論是在表現(xiàn)氣韻上，還是在營造藝術(shù)意境和格調(diào)上都是獨(dú)樹一幟的，有效實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念與民族特色文化的完美融合。隨著時(shí)間的不斷推移，水墨畫藝術(shù)元素得到了進(jìn)一步的發(fā)展和應(yīng)用，所呈現(xiàn)出的內(nèi)容也變得越來越豐富，能夠給人帶來全新的視覺體驗(yàn)。現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作人員可以通過將傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)文化元素融入到實(shí)踐創(chuàng)作中來全面提升現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品的藝術(shù)感染力，賦予其更深層次的文化內(nèi)涵。比如，根據(jù)我國經(jīng)典兒童故事《小蝌蚪找媽媽》創(chuàng)新改編制作而成的經(jīng)典水墨動畫片，主創(chuàng)人員不僅采用了現(xiàn)代數(shù)字媒體信息技術(shù)，還融入了傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)元素，能夠向觀眾有效地展示出我國古代水墨繪畫元素的靈動性與柔和性。動畫創(chuàng)作人員科學(xué)有效地采用了模糊的輪廓線，基于簡單水墨融合塑造出了各種活潑生動的動畫形象和故事場景。在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作者還可以合理運(yùn)用傳統(tǒng)水墨畫創(chuàng)作中的濃淡對比手法，完善數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這樣不僅能夠賦予數(shù)字媒體藝術(shù)形象的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征，還可以增加媒體藝術(shù)場景畫面的靈動感，為我國數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供新思路[3]。又比如，2018年推出的由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影作品《影》，該數(shù)字媒體藝術(shù)作品無論是在場景畫面的優(yōu)化處理上，還是在整體色調(diào)的處理上都創(chuàng)新采用了我國傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)元素，不僅有效增強(qiáng)了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的視覺沖擊力，給市場觀眾帶來了極強(qiáng)的視覺震撼，同時(shí)還提升了該數(shù)字媒體藝術(shù)作品的文化性與內(nèi)容性，讓海內(nèi)外觀眾能夠領(lǐng)略到我國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)文化的無窮魅力。

剪紙藝術(shù)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

剪紙藝術(shù)作為我國一種極為重要的民族民間文化元素，與古代人民的日常生活息息相關(guān)，有著獨(dú)特而豐富的文化價(jià)值，值得人們?nèi)ド钊胙芯坎⑼茝V應(yīng)用。單從剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)上來分析，該種藝術(shù)形式的操作較為簡單，無需使用復(fù)雜的創(chuàng)作材料和工具，并且藝術(shù)成品具有較高的美觀度，受眾范圍極廣。在社會發(fā)展新時(shí)期，我們要想推動該項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的傳承發(fā)展，除了要保留其原有的味道，還必須融入更多新元素，不斷提升它的整體美觀性和文化內(nèi)涵，將其合理融入到各個(gè)行業(yè)的創(chuàng)作生產(chǎn)中。在促進(jìn)剪紙藝術(shù)文化和現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作融合時(shí)，相關(guān)工作者可以將剪紙中生動活潑的動植物、人物造型圖案應(yīng)用到數(shù)字媒體作品中，使其以3D多維空間的形式呈現(xiàn)出來[4]。通過將它們兩者有機(jī)結(jié)合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)我國民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新和傳承，還可以為我國數(shù)字媒體行業(yè)的建設(shè)發(fā)展提供更多新鮮血液，滿足當(dāng)代民眾對于精神文化的體驗(yàn)需求。有的公司在拍攝制作廣告作品時(shí)，采用了我國民間傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)元素，并以充滿現(xiàn)代化藝術(shù)氣息的表現(xiàn)手法演繹出來，讓整個(gè)廣告作品極富民族特色，貼合當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的實(shí)際生活，給觀眾帶來了極強(qiáng)的視覺沖擊，給潛在的消費(fèi)者留下了深刻的印象，刺激他們的購買欲望。

皮影藝術(shù)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

在中華民族傳統(tǒng)文化體系中，皮影藝術(shù)也是一種常見的藝術(shù)形式，有著深厚的鄉(xiāng)土氣息，是極受人們歡迎的民間娛樂活動之一，在皮影戲盛行的地區(qū)，人們會親切地稱它為“一擔(dān)挑”藝術(shù)。從皮影藝術(shù)的特點(diǎn)來分析，表演人員需要熟練掌握操作技能，還要深入學(xué)習(xí)了解我國傳統(tǒng)戲劇文化，這樣才能夠向觀眾完美地展現(xiàn)出皮影戲的藝術(shù)魅力，同時(shí)提升皮影戲的娛樂性，讓受眾體驗(yàn)到更多樂趣?，F(xiàn)如今，人們能夠參與和接觸到的娛樂活動日益多樣化，人們不再依賴于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)形式進(jìn)行娛樂，因此，為了推動我國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)文化的傳承發(fā)展，可以通過將其融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作中，借助信息化媒體技術(shù)將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)多維度、多方面地呈現(xiàn)出來，給觀眾帶來一場視聽盛宴，讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和傳播熱情。除此之外，在促進(jìn)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)融合發(fā)展的過程中，政府還需發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，及時(shí)制定、頒布相關(guān)扶持激勵(lì)政策，引導(dǎo)社會中的企業(yè)主動傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化，將皮影藝術(shù)合理應(yīng)用在數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，為市場受眾呈現(xiàn)出獨(dú)特新穎的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。

彩陶藝術(shù)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

在中華民族藝術(shù)文化元素中，彩陶藝術(shù)也是一種極為重要的表現(xiàn)形式，其具有獨(dú)特而豐富的時(shí)代涵義與文化韻味。彩陶藝術(shù)在我國有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，可以追溯到新石器時(shí)代，發(fā)展至今仍然有著獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力[5]。古代人民在設(shè)計(jì)、燒制彩陶時(shí)，會綜合運(yùn)用各種礦物質(zhì)顏料，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗和社會發(fā)展背景等內(nèi)容，將其當(dāng)做創(chuàng)作題材應(yīng)用在彩陶作品中，從而有效提升彩陶藝術(shù)作品的藝術(shù)文化價(jià)值與觀賞價(jià)值。為了促進(jìn)我國彩陶藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作者可以通過將彩陶藝術(shù)文化元素創(chuàng)新應(yīng)用在作品創(chuàng)作中，向觀眾充分展現(xiàn)民族藝術(shù)文化元素的無窮魅力。比如，當(dāng)數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)新設(shè)計(jì)當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)，可以借助信息化媒體技術(shù)將陶瓷藝術(shù)元素以視頻、圖片等方式呈現(xiàn)在作品中，讓人們能夠深入了解到彩陶藝術(shù)文化，并參與到傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的事業(yè)中。

綜上所述，民族文化作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其傳承、應(yīng)用與發(fā)展對我國現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展能夠起到關(guān)鍵作用。因此，現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)工作者要善于深入挖掘利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其合理應(yīng)用在數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，賦予其獨(dú)特性，有效提升藝術(shù)作品的綜合表現(xiàn)力與感染力。

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【基金項(xiàng)目】2017年湖南省社科基金課題“湘西少數(shù)民族藝術(shù)與數(shù)字媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合研究”（項(xiàng)目編號：

17YBX006）。

【作者簡介】龔龍煜（1988—），女，碩士，講師，研究方向：民間美術(shù)理論。