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        論《鈐山堂書畫記》的藝術(shù)價值

        2022-05-30 10:48:04沈一維
        美與時代·美術(shù)學刊 2022年9期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)價值

        摘 要:作為明代經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一,當時蘇州盛行的私人書畫鑒藏、文人之間交游的風氣,在藝術(shù)史上具有典型意義。而文氏家族作為在整個中國美術(shù)史上都十分重要的一個書香世家,在文征明之后亦有很多代表性的人物,這些人物都值得學界探究,而文嘉就是其中之一。文嘉著有《鈐山堂書畫記》,這本書體現(xiàn)了他評定書畫作品的能力。因此,將結(jié)合這本書畫著錄以及他的書畫題跋,分析《鈐山堂書畫記》的藝術(shù)價值,對文嘉個人進行多方面、更加立體的審視。

        關(guān)鍵詞:文嘉;《鈐山堂書畫記》;藝術(shù)價值;文氏家族

        明代中晚期的江南地區(qū)書畫鑒藏之風盛行。蘇州到成化、弘治時期已經(jīng)度過了蕭條期,在之后的正德、嘉靖年間,該地區(qū)的經(jīng)濟、文化事業(yè)蓬勃興盛,其間,吳門畫派在畫壇中占據(jù)著主流位置。與此同時,蘇州地區(qū)還有一個以吳門派為主體的文人書畫鑒藏群體,這兩個群體之間不僅人員存在重合,而且休戚相關(guān),而文嘉就是這兩個群體中的重要人物之一。畫家群體以地理區(qū)域為標準形成自我認同的現(xiàn)象,在16世紀后期達到了前所未有的程度。

        文嘉作為文征明的仲子,繼承了父親的書畫創(chuàng)作才能以及鑒賞才能,在父親死后逐漸走到臺前,保持住了文氏家族在江南地區(qū)的榮耀,但是這時的文氏家族已不像過去那樣是畫壇的“盟主”,各地的書畫鑒藏家紛紛崛起,都想成為江南文化圈中的一代名流。文嘉也像他的父親一樣,經(jīng)常會在書畫作品上留下跋語,以及許多關(guān)于書畫鑒定的文字。集書畫創(chuàng)作與鑒賞評定才能于一身的文嘉,所代表的文化意義已經(jīng)超越了“吳門畫家”身份本身的意義。《鈐山堂書畫記》是文嘉于明嘉靖四十四年(1565年)在奉檄抄沒明中期權(quán)臣嚴嵩私宅——鈐山堂(嚴嵩齋名)所藏書畫時做的筆記。本文試圖結(jié)合文嘉的題跋以及他的書畫著錄《鈐山堂書畫記》,在整理文嘉生平事跡的基礎(chǔ)上,探討他的書畫鑒藏觀,希望可以對文嘉進行一種客觀且多維度的審視。

        一、《 鈐山堂書畫記 》背后的意義

        (一)地方意識的樹立

        元末時期張士誠盤踞蘇州,而這也成了朱元璋打下天下之前攻克的最后一個據(jù)點。結(jié)束了張士誠對蘇州長達十一年的統(tǒng)治后,朱元璋對蘇州的文人們進行處置,特別是追隨過張士誠的人,他們大都有著悲慘的下場,此時對于蘇州的管制也達到了一個空前嚴格的程度。一時之間,蘇州整個文化氛圍變淡,而之前經(jīng)濟、文化一度繁榮的勢頭也戛然而止。

        到了成化年間,蘇州憑借得天獨厚的地理優(yōu)勢,促使經(jīng)濟完全恢復,這時的蘇州“列巷通衢,華區(qū)錦肆,坊市棋列,橋梁櫛比”。隨著政治管控逐漸放松,蘇州的文化又一次興盛蓬勃起來。文藝復興的開始,使得蘇州再一次逐漸成為全國的文化中心。蘇州作為文化中心的歷史地位培養(yǎng)了當?shù)匚娜藗兊淖院栏校S暐在《蓬軒吳記》中這樣說道:“近歲天下舉人會試禮部者,數(shù)逾四千,前此未有也。自成化丙戌至弘治庚戌九科,而南畿會元七人,七人吾蘇四人焉。蓋當時文運莫盛南畿,而尤盛吾蘇也?!?/p>

        這種自豪感推動了蘇州地區(qū)文人整體意識的樹立,這種意識是放在全國范圍內(nèi)來說的,所有生活在蘇州的文人都需要得到一種來自全國人們的認可。在這種情況下,蘇州的文人都追求著一個相同的目標,由此催生出很多的文獻理論、書畫作品,以及一批吳門畫派的追隨者。比如王鏊編撰了《姑蘇志》,這本書向世人展現(xiàn)了當時蘇州的繁華盛況;王穉登撰寫了繪畫論著《吳郡丹青志》;著名的“吳門畫派的代言人”、極其推崇沈周的何良俊,雖說并不是吳門人,但是他卻在蘇州寓居了十多年之久。這些作品和人物將吳門畫派的影響力推向一個新的高度。而這些都來自于蘇州文人們強烈的地域文化認同意識。一個畫派獲得成功的背后,是一個地域文化、經(jīng)濟等的全面興盛。文嘉的《鈐山堂書畫記》就誕生于此時,這本小小的畫冊體現(xiàn)了當時文人之間的友好關(guān)系以及文嘉較強的書畫鑒賞能力。

        (二)文嘉所繼承的文氏之風

        文征明在沈周去世之后成為吳門畫派的精神領(lǐng)袖,并推動吳門畫派成為全國畫壇的主流。文嘉是文征明的第二個兒子,他繼承了父親的書畫創(chuàng)作才能以及鑒賞才能?!秴强っt圖傳贊·文和州》中評價文嘉“能詩,工書,小楷清勁,亦善行書”。其實文嘉的人生軌跡與他的父親十分相似,也是懷著相同的治世之心,但在仕途上卻屢試不第,他擔任過的最高職務(wù)是和州(今安徽和縣)學正。雖然在官場上受到冷落,但他對于生活的熱情卻不減絲毫,這點也與其父親極其相似,隱退之后他依然繼續(xù)過著悠然自得、醉心書畫、游戲翰墨的生活。

        在這里筆者要強調(diào)的是文嘉所繼承的鑒古才能,這種才能在他身上由內(nèi)而外地展現(xiàn)出來,一方面,他繼承了文征明的書畫品鑒方法,另一方面,他繼承了文征明龐大的社交關(guān)系。在《先君行略》中,文嘉這樣評價自己的父親:“讀書甚精博,家藏亦富?!笨梢娢氖霞易宓募也毓偶浅6啵@些都為文嘉的書畫研習提供了大量的范本。文嘉從小便浸淫在古人的真跡里,看多了,便練就了過人的眼力。因為父親善于交際,且文氏家族在很長時間里都處于江南文人圈的中心,于是文嘉與很多的收藏家、書畫家等保持著良好的往來關(guān)系,比如何良俊、王世貞兄弟等,甚至還做了項元汴的藝術(shù)顧問。在項氏進行的鑒藏活動中,文嘉扮演了非常重要的角色。據(jù)記載,項元汴“善治產(chǎn)而富,喜蓄古籍,每遇宋刻,即邀文彭昆仲(指文彭、文嘉兄弟)鑒之……又廣收法書、名畫,海內(nèi)珍異多歸之,極一時之盛”。

        文嘉對鑒藏史作出的另一項重要貢獻便是撰寫了《鈐山堂書畫記》,即對嘉靖朝的權(quán)臣嚴嵩被籍沒的書畫藏品所做的著錄,該書不僅記錄了收藏史上的一個重要事件,而且對許多明代中期的重要名跡的流傳經(jīng)歷做了交代,是十分重要的收藏史料。

        二、《 鈐山堂書畫記 》的學術(shù)價值

        (一)《鈐山堂書畫記》概述

        《鈐山堂書畫記》中記載的書畫基本都是嚴嵩父子依靠權(quán)勢暴斂而得的,這樣專門為貪官撰寫書畫著錄的做法在整個中國美術(shù)史上并不常見。1565年,文嘉應(yīng)何賓涯征召,清點嚴嵩父子多處舊宅中的書畫作品。文嘉之所以被選中去清點記冊而非別人,主要是因為文嘉繼承了文征明的書畫鑒藏能力。另外,蘇州地區(qū)鑒藏家的書畫鑒定能力當時在全國范圍內(nèi)都是處于領(lǐng)先地位的,而文嘉所代表的文氏家族又是蘇州地區(qū)鑒藏家的代表之一。

        《鈐山堂書畫記》成書于1568年,分為法書、繪畫兩部分,按照時代來分章節(jié),以作者為目,品名之下是文嘉對作品所做的注釋。該書一共記載了89位藝術(shù)家,323幅藝術(shù)作品。關(guān)于此書的“母本”,目前學界普遍認同的說法為明代所列嚴嵩、嚴世蕃父子被抄家產(chǎn)清冊《天水冰山錄》應(yīng)是《鈐山堂書畫記》的“母本”,《天水冰山錄》中記載抄出石刻法帖墨跡共計358軸冊,古今名畫手卷冊頁共計3201軸卷冊,所藏書畫在數(shù)量上遠超《鈐山堂書畫記》中的記載,且《天水冰山錄》只是非??陀^地記載了作者與作品的基本信息,并沒有對作品進行品鑒。因此可以推斷《鈐山堂書畫記》是文嘉進行過選擇之后的產(chǎn)物,而其中所記載的大部分作品是與文家能夠產(chǎn)生關(guān)系的作品,甚至還有幾件是文氏家族原本的家藏,從另一方面來看,這本書的確能夠體現(xiàn)出文嘉的審美取向、鑒定方式等。

        (二)《鈐山堂書畫記》中的內(nèi)容

        文嘉在《鈐山堂書畫記》的序中寫道:“歷三閱月,始勉畢事。當時漫記數(shù)目以呈,不暇詳別。今日偶理舊篋得之,重錄一過,稍為區(qū)分,隨筆箋記一二,傳諸好事?!笨梢妵朗细缸铀讲氐淖髌窋?shù)量之大,且這個序也正好說明了《鈐山堂書畫記》的確是文嘉根據(jù)別本著錄而成,其中的內(nèi)容主觀性較大,但也為我們留下了更多思考的空間。

        此書記載的多為書畫鑒別的內(nèi)容,其中值得注意的是文嘉在鑒定一幅作品的真?zhèn)螘r有時會從紙張入手。這種方式在明代張應(yīng)文《清秘藏》卷下《敘賞鑒家》中也有提到,其中有一個子章節(jié)是論古紙絹素,講述的便是通過紙張來評定作品。例如文嘉在評蘇軾親書的《前赤壁賦》時說“紙白如雪,墨跡如新”,在評趙孟頫的《高上大洞玉經(jīng)》時說“紙高五寸,字大如黍,后有虞伯生題……此用澄心堂紙,精潔滑潤,筆精墨妙,毫發(fā)無遺恨矣,石刻者字大如黃庭經(jīng),與吾家道德經(jīng)無異”,在鑒定顏真卿楷書作品《朱巨川誥》時說“一真一偽,真本乃陸氏舊物,黃絹縝密,真佳品也,但筆覺差弱,諸法皆補,亦不易得”,等等。文嘉可根據(jù)破舊的古紙絹素、墨跡判斷真?zhèn)危梢娝疯b功力之深。

        上文中提到嚴氏父子有顏真卿的《朱巨川誥》書法作品有一真一偽兩本,文嘉對此也能做出精準的判斷。比如,關(guān)于李思訓的《海天落照圖》,嚴氏父子家藏多卷,但“內(nèi)惟一卷為真,有跋者乃沈文和筆,頗逼真,余二卷乃仇英所臨者,不及多矣”。又如,對于李公麟的《龍眠山莊圖》注:“真本,大約本輞川圖為之,而筆墨清潤,神彩煥發(fā),公麟得意筆也,其一,仇實甫所摹,頗能逼真,皆松江顧氏所藏?!痹诠糯捎跁r間久遠,便會出現(xiàn)很多摹本混淆視聽的情況,使得一些作品的鑒別非常困難,所以文嘉的這些關(guān)于鑒別的論述十分珍貴。

        在《鈐山堂書畫記》中,文嘉在鑒賞作品時,多次用到了“古雅”“高古”等字眼。比如在品鑒郭忠恕的《釣鰲圖》時注釋道“真筆,上上,即吳中王氏所藏,圖皆界畫樓閣,甚古雅”,在評摩詰本《輞川圖》時寫道“圖與舊傳輞川不同,乃郭忠恕所摹也。筆法高古,嘗在吳中見之”。但是在評價著名傳世名作張擇端的《清明上河圖》時說,這幅作品為宋之尋常畫耳,無高古氣也。這樣一幅在中國美術(shù)史中具有極大影響力的作品,在文嘉眼里不過是一件尋常畫作而已,這也從側(cè)面體現(xiàn)出文嘉偏愛的是具有高古氣息的作品。但這種“高古氣”具體指的是什么?文嘉在文中多次提到“唐人”“唐意”,且把這些“頗似唐意”的作品列入《鈐山堂書畫記》中,因此我們是否可以推斷文嘉所說的“高古氣”指的就是唐代或唐以前的一些繪畫作品呢?

        上文說過,文嘉挑選的作品都是與蘇州地區(qū)發(fā)生過聯(lián)系的,特別是與文家發(fā)生過聯(lián)系的,有很多作品曾經(jīng)的歸屬者或者創(chuàng)作者都是文嘉交游圈內(nèi)的人物,其中當然也包括他曾多次提到的自己的父親“先待詔”(文征明曾擔任過翰林院待詔),而對于這位文人的作品他最熟悉也最有發(fā)言權(quán)。比如,在評夏圭的《溪山無盡圖》時說“四織所畫,紙長四丈有尺,紙墨皆佳,精神煥發(fā),神物也,圖藏石田先生家,后歸陳道復氏”。這里不僅提到了石田先生,還提到了文嘉的好友陳淳。又如,評虞鴻《草堂十志圖》時說“十圖既精妙,而詩詞又作書之,乃金陵楊氏物,后歸于吾蘇袁氏”。這里又提到了文嘉與袁氏家族之間的交情,文嘉在這里略顯自豪地用了“吾蘇袁氏”,從側(cè)面也能反映出當時這些文人的地域意識。除了這些內(nèi)容外,在《鈐山堂書畫記》中文嘉還多次提到“吾家本也”“有先待詔跋者”“即先待詔摹者”等,數(shù)次提到自己的父親與自己的家族,因此也可以從側(cè)面看出文嘉想要保持住文氏家族在江南文人圈中的榮耀。嚴嵩父子被稽查的物件有很多,文嘉只不過選了十之一二記錄在了《鈐山堂書畫記》中,而文嘉選擇記載這些作品到底是心之所至還是“利益驅(qū)動”,還有待筆者進一步的思考。

        三、結(jié)語

        明代的蘇州地區(qū)在藝術(shù)史上具有典型意義,不管是在思想潮流、文藝創(chuàng)作方面還是在商業(yè)發(fā)展方面,當時的蘇州都處于一個相對活躍的狀態(tài)。雖然文嘉在書中沒有提到嚴嵩父子是怎么進行瘋狂搜刮的,但是從這么大的藏品數(shù)量來看,若不是嚴氏身處一個文化藝術(shù)珍品的薈萃之地,也斷不會在如此短的時間里獲得這么多的寶貝,可見當時的蘇州匯聚了數(shù)量非??捎^的書法與繪畫作品。

        文嘉在當時最具文化氛圍的城市中成長為一位書畫家、鑒藏家、書畫理論家,在江南文人圈有很高的聲譽,傳承了文征明的衣缽,也為后代的書畫藝術(shù)傳承作出了貢獻。但文嘉并非圣人,他也會有世俗的一面,所以我們務(wù)必用客觀的目光來審視他、探討他?!垛j山堂書畫記》作為一本書畫著錄,它或簡或詳?shù)罔b定和品鑒了一些書畫作品,體現(xiàn)了文嘉作為一名鑒賞家獨特的審美視角。雖然這本書中的作品和評述帶有一定的選擇性和主觀性,但不可否認,《鈐山堂書畫記》在中國古代繪畫史上仍然具有不可替代的地位。

        參考文獻:

        [1]盧輔圣.中國書畫全書[M].上海:上海書畫出版社,1992.

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        [6]文嘉.鈐山堂書畫記[M].北京:商務(wù)印書館,1937.

        作者簡介:

        沈一維,上海大學上海美術(shù)學院碩士研究生。研究方向:中國美術(shù)史論。

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