摘 要：作為明代經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，當時蘇州盛行的私人書畫鑒藏、文人之間交游的風氣，在藝術(shù)史上具有典型意義。而文氏家族作為在整個中國美術(shù)史上都十分重要的一個書香世家，在文征明之后亦有很多代表性的人物，這些人物都值得學界探究，而文嘉就是其中之一。文嘉著有《鈐山堂書畫記》，這本書體現(xiàn)了他評定書畫作品的能力。因此，將結(jié)合這本書畫著錄以及他的書畫題跋，分析《鈐山堂書畫記》的藝術(shù)價值，對文嘉個人進行多方面、更加立體的審視。

關(guān)鍵詞：文嘉;《鈐山堂書畫記》;藝術(shù)價值;文氏家族

明代中晚期的江南地區(qū)書畫鑒藏之風盛行。蘇州到成化、弘治時期已經(jīng)度過了蕭條期，在之后的正德、嘉靖年間，該地區(qū)的經(jīng)濟、文化事業(yè)蓬勃興盛，其間，吳門畫派在畫壇中占據(jù)著主流位置。與此同時，蘇州地區(qū)還有一個以吳門派為主體的文人書畫鑒藏群體，這兩個群體之間不僅人員存在重合，而且休戚相關(guān)，而文嘉就是這兩個群體中的重要人物之一。畫家群體以地理區(qū)域為標準形成自我認同的現(xiàn)象，在16世紀后期達到了前所未有的程度。

文嘉作為文征明的仲子，繼承了父親的書畫創(chuàng)作才能以及鑒賞才能，在父親死后逐漸走到臺前，保持住了文氏家族在江南地區(qū)的榮耀，但是這時的文氏家族已不像過去那樣是畫壇的“盟主”，各地的書畫鑒藏家紛紛崛起，都想成為江南文化圈中的一代名流。文嘉也像他的父親一樣，經(jīng)常會在書畫作品上留下跋語，以及許多關(guān)于書畫鑒定的文字。集書畫創(chuàng)作與鑒賞評定才能于一身的文嘉，所代表的文化意義已經(jīng)超越了“吳門畫家”身份本身的意義。《鈐山堂書畫記》是文嘉于明嘉靖四十四年（1565年）在奉檄抄沒明中期權(quán)臣嚴嵩私宅——鈐山堂（嚴嵩齋名）所藏書畫時做的筆記。本文試圖結(jié)合文嘉的題跋以及他的書畫著錄《鈐山堂書畫記》，在整理文嘉生平事跡的基礎(chǔ)上，探討他的書畫鑒藏觀，希望可以對文嘉進行一種客觀且多維度的審視。

一、《 鈐山堂書畫記 》背后的意義

（一）地方意識的樹立

元末時期張士誠盤踞蘇州，而這也成了朱元璋打下天下之前攻克的最后一個據(jù)點。結(jié)束了張士誠對蘇州長達十一年的統(tǒng)治后，朱元璋對蘇州的文人們進行處置，特別是追隨過張士誠的人，他們大都有著悲慘的下場，此時對于蘇州的管制也達到了一個空前嚴格的程度。一時之間，蘇州整個文化氛圍變淡，而之前經(jīng)濟、文化一度繁榮的勢頭也戛然而止。

到了成化年間，蘇州憑借得天獨厚的地理優(yōu)勢，促使經(jīng)濟完全恢復，這時的蘇州“列巷通衢，華區(qū)錦肆，坊市棋列，橋梁櫛比”。隨著政治管控逐漸放松，蘇州的文化又一次興盛蓬勃起來。文藝復興的開始，使得蘇州再一次逐漸成為全國的文化中心。蘇州作為文化中心的歷史地位培養(yǎng)了當?shù)匚娜藗兊淖院栏校S暐在《蓬軒吳記》中這樣說道：“近歲天下舉人會試禮部者，數(shù)逾四千，前此未有也。自成化丙戌至弘治庚戌九科，而南畿會元七人，七人吾蘇四人焉。蓋當時文運莫盛南畿，而尤盛吾蘇也?！?/p>

這種自豪感推動了蘇州地區(qū)文人整體意識的樹立，這種意識是放在全國范圍內(nèi)來說的，所有生活在蘇州的文人都需要得到一種來自全國人們的認可。在這種情況下，蘇州的文人都追求著一個相同的目標，由此催生出很多的文獻理論、書畫作品，以及一批吳門畫派的追隨者。比如王鏊編撰了《姑蘇志》，這本書向世人展現(xiàn)了當時蘇州的繁華盛況;王穉登撰寫了繪畫論著《吳郡丹青志》;著名的“吳門畫派的代言人”、極其推崇沈周的何良俊，雖說并不是吳門人，但是他卻在蘇州寓居了十多年之久。這些作品和人物將吳門畫派的影響力推向一個新的高度。而這些都來自于蘇州文人們強烈的地域文化認同意識。一個畫派獲得成功的背后，是一個地域文化、經(jīng)濟等的全面興盛。文嘉的《鈐山堂書畫記》就誕生于此時，這本小小的畫冊體現(xiàn)了當時文人之間的友好關(guān)系以及文嘉較強的書畫鑒賞能力。

（二）文嘉所繼承的文氏之風

文征明在沈周去世之后成為吳門畫派的精神領(lǐng)袖，并推動吳門畫派成為全國畫壇的主流。文嘉是文征明的第二個兒子，他繼承了父親的書畫創(chuàng)作才能以及鑒賞才能?！秴强っt圖傳贊·文和州》中評價文嘉“能詩，工書，小楷清勁，亦善行書”。其實文嘉的人生軌跡與他的父親十分相似，也是懷著相同的治世之心，但在仕途上卻屢試不第，他擔任過的最高職務(wù)是和州（今安徽和縣）學正。雖然在官場上受到冷落，但他對于生活的熱情卻不減絲毫，這點也與其父親極其相似，隱退之后他依然繼續(xù)過著悠然自得、醉心書畫、游戲翰墨的生活。

在這里筆者要強調(diào)的是文嘉所繼承的鑒古才能，這種才能在他身上由內(nèi)而外地展現(xiàn)出來，一方面，他繼承了文征明的書畫品鑒方法，另一方面，他繼承了文征明龐大的社交關(guān)系。在《先君行略》中，文嘉這樣評價自己的父親：“讀書甚精博，家藏亦富?！笨梢娢氖霞易宓募也毓偶浅６啵@些都為文嘉的書畫研習提供了大量的范本。文嘉從小便浸淫在古人的真跡里，看多了，便練就了過人的眼力。因為父親善于交際，且文氏家族在很長時間里都處于江南文人圈的中心，于是文嘉與很多的收藏家、書畫家等保持著良好的往來關(guān)系，比如何良俊、王世貞兄弟等，甚至還做了項元汴的藝術(shù)顧問。在項氏進行的鑒藏活動中，文嘉扮演了非常重要的角色。據(jù)記載，項元汴“善治產(chǎn)而富，喜蓄古籍，每遇宋刻，即邀文彭昆仲（指文彭、文嘉兄弟）鑒之……又廣收法書、名畫，海內(nèi)珍異多歸之，極一時之盛”。

文嘉對鑒藏史作出的另一項重要貢獻便是撰寫了《鈐山堂書畫記》，即對嘉靖朝的權(quán)臣嚴嵩被籍沒的書畫藏品所做的著錄，該書不僅記錄了收藏史上的一個重要事件，而且對許多明代中期的重要名跡的流傳經(jīng)歷做了交代，是十分重要的收藏史料。

二、《 鈐山堂書畫記 》的學術(shù)價值

（一）《鈐山堂書畫記》概述

《鈐山堂書畫記》中記載的書畫基本都是嚴嵩父子依靠權(quán)勢暴斂而得的，這樣專門為貪官撰寫書畫著錄的做法在整個中國美術(shù)史上并不常見。1565年，文嘉應(yīng)何賓涯征召，清點嚴嵩父子多處舊宅中的書畫作品。文嘉之所以被選中去清點記冊而非別人，主要是因為文嘉繼承了文征明的書畫鑒藏能力。另外，蘇州地區(qū)鑒藏家的書畫鑒定能力當時在全國范圍內(nèi)都是處于領(lǐng)先地位的，而文嘉所代表的文氏家族又是蘇州地區(qū)鑒藏家的代表之一。

《鈐山堂書畫記》成書于1568年，分為法書、繪畫兩部分，按照時代來分章節(jié)，以作者為目，品名之下是文嘉對作品所做的注釋。該書一共記載了89位藝術(shù)家，323幅藝術(shù)作品。關(guān)于此書的“母本”，目前學界普遍認同的說法為明代所列嚴嵩、嚴世蕃父子被抄家產(chǎn)清冊《天水冰山錄》應(yīng)是《鈐山堂書畫記》的“母本”，《天水冰山錄》中記載抄出石刻法帖墨跡共計358軸冊，古今名畫手卷冊頁共計3201軸卷冊，所藏書畫在數(shù)量上遠超《鈐山堂書畫記》中的記載，且《天水冰山錄》只是非?？陀^地記載了作者與作品的基本信息，并沒有對作品進行品鑒。因此可以推斷《鈐山堂書畫記》是文嘉進行過選擇之后的產(chǎn)物，而其中所記載的大部分作品是與文家能夠產(chǎn)生關(guān)系的作品，甚至還有幾件是文氏家族原本的家藏，從另一方面來看，這本書的確能夠體現(xiàn)出文嘉的審美取向、鑒定方式等。

（二）《鈐山堂書畫記》中的內(nèi)容

文嘉在《鈐山堂書畫記》的序中寫道：“歷三閱月，始勉畢事。當時漫記數(shù)目以呈，不暇詳別。今日偶理舊篋得之，重錄一過，稍為區(qū)分，隨筆箋記一二，傳諸好事?！笨梢妵朗细缸铀讲氐淖髌窋?shù)量之大，且這個序也正好說明了《鈐山堂書畫記》的確是文嘉根據(jù)別本著錄而成，其中的內(nèi)容主觀性較大，但也為我們留下了更多思考的空間。

此書記載的多為書畫鑒別的內(nèi)容，其中值得注意的是文嘉在鑒定一幅作品的真?zhèn)螘r有時會從紙張入手。這種方式在明代張應(yīng)文《清秘藏》卷下《敘賞鑒家》中也有提到，其中有一個子章節(jié)是論古紙絹素，講述的便是通過紙張來評定作品。例如文嘉在評蘇軾親書的《前赤壁賦》時說“紙白如雪，墨跡如新”，在評趙孟頫的《高上大洞玉經(jīng)》時說“紙高五寸，字大如黍，后有虞伯生題……此用澄心堂紙，精潔滑潤，筆精墨妙，毫發(fā)無遺恨矣，石刻者字大如黃庭經(jīng)，與吾家道德經(jīng)無異”，在鑒定顏真卿楷書作品《朱巨川誥》時說“一真一偽，真本乃陸氏舊物，黃絹縝密，真佳品也，但筆覺差弱，諸法皆補，亦不易得”，等等。文嘉可根據(jù)破舊的古紙絹素、墨跡判斷真?zhèn)危梢娝疯b功力之深。

上文中提到嚴氏父子有顏真卿的《朱巨川誥》書法作品有一真一偽兩本，文嘉對此也能做出精準的判斷。比如，關(guān)于李思訓的《海天落照圖》，嚴氏父子家藏多卷，但“內(nèi)惟一卷為真，有跋者乃沈文和筆，頗逼真，余二卷乃仇英所臨者，不及多矣”。又如，對于李公麟的《龍眠山莊圖》注：“真本，大約本輞川圖為之，而筆墨清潤，神彩煥發(fā)，公麟得意筆也，其一，仇實甫所摹，頗能逼真，皆松江顧氏所藏?！痹诠糯捎跁r間久遠，便會出現(xiàn)很多摹本混淆視聽的情況，使得一些作品的鑒別非常困難，所以文嘉的這些關(guān)于鑒別的論述十分珍貴。

在《鈐山堂書畫記》中，文嘉在鑒賞作品時，多次用到了“古雅”“高古”等字眼。比如在品鑒郭忠恕的《釣鰲圖》時注釋道“真筆，上上，即吳中王氏所藏，圖皆界畫樓閣，甚古雅”，在評摩詰本《輞川圖》時寫道“圖與舊傳輞川不同，乃郭忠恕所摹也。筆法高古，嘗在吳中見之”。但是在評價著名傳世名作張擇端的《清明上河圖》時說，這幅作品為宋之尋常畫耳，無高古氣也。這樣一幅在中國美術(shù)史中具有極大影響力的作品，在文嘉眼里不過是一件尋常畫作而已，這也從側(cè)面體現(xiàn)出文嘉偏愛的是具有高古氣息的作品。但這種“高古氣”具體指的是什么？文嘉在文中多次提到“唐人”“唐意”，且把這些“頗似唐意”的作品列入《鈐山堂書畫記》中，因此我們是否可以推斷文嘉所說的“高古氣”指的就是唐代或唐以前的一些繪畫作品呢？

上文說過，文嘉挑選的作品都是與蘇州地區(qū)發(fā)生過聯(lián)系的，特別是與文家發(fā)生過聯(lián)系的，有很多作品曾經(jīng)的歸屬者或者創(chuàng)作者都是文嘉交游圈內(nèi)的人物，其中當然也包括他曾多次提到的自己的父親“先待詔”（文征明曾擔任過翰林院待詔），而對于這位文人的作品他最熟悉也最有發(fā)言權(quán)。比如，在評夏圭的《溪山無盡圖》時說“四織所畫，紙長四丈有尺，紙墨皆佳，精神煥發(fā)，神物也，圖藏石田先生家，后歸陳道復氏”。這里不僅提到了石田先生，還提到了文嘉的好友陳淳。又如，評虞鴻《草堂十志圖》時說“十圖既精妙，而詩詞又作書之，乃金陵楊氏物，后歸于吾蘇袁氏”。這里又提到了文嘉與袁氏家族之間的交情，文嘉在這里略顯自豪地用了“吾蘇袁氏”，從側(cè)面也能反映出當時這些文人的地域意識。除了這些內(nèi)容外，在《鈐山堂書畫記》中文嘉還多次提到“吾家本也”“有先待詔跋者”“即先待詔摹者”等，數(shù)次提到自己的父親與自己的家族，因此也可以從側(cè)面看出文嘉想要保持住文氏家族在江南文人圈中的榮耀。嚴嵩父子被稽查的物件有很多，文嘉只不過選了十之一二記錄在了《鈐山堂書畫記》中，而文嘉選擇記載這些作品到底是心之所至還是“利益驅(qū)動”，還有待筆者進一步的思考。

三、結(jié)語

明代的蘇州地區(qū)在藝術(shù)史上具有典型意義，不管是在思想潮流、文藝創(chuàng)作方面還是在商業(yè)發(fā)展方面，當時的蘇州都處于一個相對活躍的狀態(tài)。雖然文嘉在書中沒有提到嚴嵩父子是怎么進行瘋狂搜刮的，但是從這么大的藏品數(shù)量來看，若不是嚴氏身處一個文化藝術(shù)珍品的薈萃之地，也斷不會在如此短的時間里獲得這么多的寶貝，可見當時的蘇州匯聚了數(shù)量非?？捎^的書法與繪畫作品。

文嘉在當時最具文化氛圍的城市中成長為一位書畫家、鑒藏家、書畫理論家，在江南文人圈有很高的聲譽，傳承了文征明的衣缽，也為后代的書畫藝術(shù)傳承作出了貢獻。但文嘉并非圣人，他也會有世俗的一面，所以我們務(wù)必用客觀的目光來審視他、探討他?！垛j山堂書畫記》作為一本書畫著錄，它或簡或詳?shù)罔b定和品鑒了一些書畫作品，體現(xiàn)了文嘉作為一名鑒賞家獨特的審美視角。雖然這本書中的作品和評述帶有一定的選擇性和主觀性，但不可否認，《鈐山堂書畫記》在中國古代繪畫史上仍然具有不可替代的地位。

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作者簡介：

沈一維，上海大學上海美術(shù)學院碩士研究生。研究方向：中國美術(shù)史論。