寒云

舞獅是中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)。逢年過節(jié)，不同的地方有不同的慶祝項(xiàng)目，如舞獅、舞龍、大頭娃娃、高蹺……但不分南北卻都有舞獅，甚至海外華人春節(jié)慶祝節(jié)目也必有舞獅。舞獅，漸漸成為一個(gè)可以代表中國(guó)的文化符號(hào)。從小我們看黃飛鴻的《獅王爭(zhēng)霸》，2021年又有《雄獅少年》將舞獅帶回我們的視野，但是，不可忽視的一個(gè)現(xiàn)狀是，現(xiàn)在愿意舞獅的年輕人越來越少。那么，像舞獅這樣的傳統(tǒng)技藝該如何傳承下去呢？

●源流

關(guān)于舞獅的起源，目前民間存在多種說法。

有人認(rèn)為起源于唐朝。相傳，唐明皇夢(mèng)中游月殿時(shí)，階前突然出現(xiàn)了一只五彩斑斕的獨(dú)角獸，雙眼宛如銅鈴，姿態(tài)極其威武，但它卻沒有展露出惡意，而是在階前憨態(tài)可掬地滾起球來。唐明皇認(rèn)為這是大吉之兆，醒來后就要求近臣按照他的描述，復(fù)原夢(mèng)中的瑞獸，同時(shí)命令樂部配以雄壯的鑼鼓編舞。此后，舞獅便從宮中流入到民間。唐朝詩人白居易就在詩中寫道：“假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里?！?/p>

但也有人認(rèn)為，這只能說明唐朝時(shí)已有舞獅，而舞獅的起源要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的驅(qū)儺。驅(qū)儺表演是遠(yuǎn)古時(shí)期常見的儀式，目的是驅(qū)除疫鬼，增添福氣。

獅子歷來被視為祥瑞之獸，民俗傳統(tǒng)中認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪避鬼，因此逢年過節(jié)的保留節(jié)目，都會(huì)選擇舞獅表演。

宋朝時(shí)，民間舞獅興盛，據(jù)宋代《武林舊事》記載，出現(xiàn)了與武術(shù)結(jié)合的“獅豹蠻牌”。該舞原由“諸軍”表演，從軍中流出后流行于南方。約在宋金時(shí)期，彰顯武技的獅舞隨移民南遷，產(chǎn)生了南獅、北獅之分。

●獅分南北

北獅在長(zhǎng)江以北較為流行，獅身披毛呈金黃、橙、紅色，惟妙惟肖，走的是寫實(shí)派。它的表演也接近于雜耍，就是踩踩球，跳跳板凳，講的就是一個(gè)熱鬧。

南獅以廣東舞獅為代表，色彩更為艷麗，五顏六色，還帶很多裝飾物，走的是抽象派，流行于華南地區(qū)、南洋及海外。

南獅又稱醒獅，自古以來，廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動(dòng)，必有醒獅助興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳。

醒獅原名為瑞獅，意為吉祥如意，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火蔓延到南方，因?yàn)椤叭稹弊址窖灾C音“睡”，具有民族憂患感的佛山人便將其改為“醒獅”，寓意醒獅醒國(guó)魂，擊鼓振精神。

從此，“有華人之處，必有醒獅”，這成了揚(yáng)民族之威，立中國(guó)之魂的重要儀式。南獅頭上扎有一只角，威猛粗獷，講究神似，鼓樂激昂，令人警醒。

20世紀(jì)80年代以來，廣東幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有自己的醒獅隊(duì)，逢年過節(jié)，開張慶典，鑼鼓聲不斷，獅隊(duì)便上街采青、巡演。各鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村群眾性的獅藝普及也盛況空前。

廣東醒獅已成為全國(guó)知名的特有民間舞品牌。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)海外華僑之手在世界發(fā)揚(yáng)光大，在國(guó)外的中國(guó)城或華人街，舞獅更是逢年過節(jié)必備節(jié)目，那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的同胞，靠看舞獅來緩解鄉(xiāng)愁，成為海外同胞認(rèn)祖歸宗的文化橋梁，其文化價(jià)值和意義十分深遠(yuǎn)。

最常見的廣東舞獅節(jié)目是“采青”，獅子把高高掛在門上的青菜一口“吃”掉，再把生菜“咬碎吐出”來慶祝店鋪開張。不過，這只是南獅的入門節(jié)目?！吧蠘丁辈攀俏瑾{精華。上樁，就是獅子上山覓食之意。樁有高低樁，如同小山大山一樣，樁與樁之間就如河流、懸崖。樁有21條，最低半米，最高三米，要在樁上自由跳躍，需要一前一后、一上一下兩個(gè)人的靈活配合。

就觀感而言，南獅與北獅的區(qū)別，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，南獅外形與北獅外形在造型上有嚴(yán)格區(qū)別。

北獅以寫實(shí)為基礎(chǔ)，造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，全身披金黃色毛。舞獅者的褲子、鞋都會(huì)披上毛，看起來就像是惟妙惟肖的獅子。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。

南獅造型威猛且更富浪漫主義氣息。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，制造考究，眼、嘴可動(dòng)。南獅的獅頭還有一只角，傳聞以前還用鐵做，以應(yīng)付舞獅時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的武斗。

第二，南獅與北獅表演形式各異。

南獅表演注重“傳神寫照”，同武術(shù)相結(jié)合，其形象不如北獅細(xì)膩，但重在輕靈敏捷，剛?cè)嵯酀?jì)。正因如此，南獅的舞動(dòng)動(dòng)作比北獅的動(dòng)作豐富許多。

北獅重模仿，表演力求惟妙惟肖，較為接近雜耍。動(dòng)作方面，北獅舞動(dòng)多以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等為主。一般雌雄成對(duì)出現(xiàn)，有時(shí)一對(duì)北獅會(huì)配一對(duì)小北獅，小獅戲大獅，大獅弄小獅，盡顯天倫之樂。

北獅中，二人合作扮成的大獅子稱“太獅”；由一人頭戴獅頭面具，身披獅皮扮成小獅子，稱“少獅”；手持繡球逗引獅子的人稱“引獅郎”，引獅郎與獅子默契配合，形成北方舞獅的一個(gè)重要特征。

北獅獅舞分文獅和武獅：文獅重在表現(xiàn)獅子的生活習(xí)性，動(dòng)作細(xì)膩逼真，神態(tài)風(fēng)趣可愛；武獅重在刻畫獅子性格。表演時(shí)文獅、武獅交替進(jìn)行，另有小獅子穿插表演。

廣東有著悠久、強(qiáng)烈的舞獅傳統(tǒng)和舞獅文化，至今商家開業(yè)必要找舞獅，而北獅通常只在傳統(tǒng)佳節(jié)表演，北獅比南獅面臨更加緊迫的消亡的危險(xiǎn)。

●舞獅門派

我國(guó)舞獅江湖中，共有四大門派。

廣東醒獅。南獅代表，也就是《雄獅少年》中的主角，流行于佛山、廣州、遂溪等地，十分具有儀式感。

河北徐水獅舞。徐水獅舞作為北獅的代表，素有“北獅之宗”的美譽(yù)。1927年發(fā)祥于河北保定的徐水縣北里村，主要在春節(jié)和廟會(huì)期間表演，主打惟妙惟肖模仿獅子的行為舉止，尤其擅長(zhǎng)獅吼、獅跳、獅臥等招牌動(dòng)作。

山西天塔獅舞。北獅代表，又名獅子上板凳，是山西襄汾陶寺村的傳統(tǒng)舞蹈，相傳已經(jīng)有1000多年的歷史。

浙江黃沙獅子。始創(chuàng)于北宋年間，流行于浙江臨海一帶。“舞武”一體，剛?cè)岵?jì)，將民間精湛武藝與傳統(tǒng)舞獅表演相結(jié)合。

●舞獅的未來

明清以來，隨著人們到南洋謀生，南獅也被帶著漂洋過海，成為今天維系華人世界的重要文化紐帶。當(dāng)時(shí)，醒獅隊(duì)伍龐大，甚至在部分鎮(zhèn)子里，小學(xué)就開始組建“醒獅隊(duì)”。有的鎮(zhèn)子還有家庭隊(duì)伍，表演者都是家中的幾代人，祖祖輩輩傳承著這一手藝。

可隨著時(shí)代發(fā)展，舞獅在傳承上并不樂觀。一方面，舞獅所帶來的經(jīng)濟(jì)效益并不樂觀，很多年輕人表示舞獅文化已經(jīng)慢慢被人們所淡忘。另一方面，優(yōu)秀舞獅選手的培養(yǎng)往往要花費(fèi)數(shù)年之功，而隨著本地青年涌向城市，南北舞獅傳承也在不同程度上面臨選才困難的問題。

但是，過去我們有《黃飛鴻之獅王爭(zhēng)霸》，如今我們有國(guó)漫《雄獅少年》，有國(guó)潮舞劇《醒·獅》，相信未來還會(huì)有更多宣揚(yáng)舞獅的作品。

在海外，“有華人的地方就有舞獅”，2007年，“舞獅”被馬來西亞官方列為本國(guó)50大國(guó)家文物遺產(chǎn)；在馬來西亞、美國(guó)等地，每年都會(huì)舉辦世界性的醒獅（南獅）大賽，比較著名的有兩年一度在馬來西亞舉行的云頂世界獅王爭(zhēng)霸賽等。

而在國(guó)內(nèi)，每年都會(huì)組織全國(guó)性的舞龍舞獅錦標(biāo)賽，包括大學(xué)生錦標(biāo)賽，各地也會(huì)舉辦一些舞獅比賽。很多年輕人依然在堅(jiān)持舞獅，并通過短視頻傳播的方式來擴(kuò)大舞獅的影響。

舞獅不會(huì)消亡，它會(huì)作為中國(guó)的文化符號(hào)被不斷發(fā)揚(yáng)光大。

◆結(jié)語：

中國(guó)有著璀璨的傳統(tǒng)文化，舞獅作為其中的一顆明珠，不應(yīng)在時(shí)代的發(fā)展中湮滅、消失。在我們的成長(zhǎng)中，無論是節(jié)日里的舞獅表演還是電影中的舞獅形象都給我們留下了美好的記憶，在今天，我們更應(yīng)該關(guān)注舞獅的發(fā)展，把它作為民族傳統(tǒng)技藝加以保留和發(fā)揚(yáng)。