隨著“美麗中國”“鄉(xiāng)村振興”的大力度推進，各類鄉(xiāng)村建設實踐層出不窮，帶來了新的“千村一面”。就無錫地區(qū)而言，也出現(xiàn)了江南印象式微和原鄉(xiāng)風貌消逝的現(xiàn)象，暴露出傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展思路主導下的趨同性審美弊端。立足于教學和實踐，提出在江南地域的自然地理格局和文化土壤中尋找設計的邏輯起點，以地域性營建的思路探索鄉(xiāng)村景觀特色塑造，凝練出“循”“憶”“野”三類九要素的設計手法。

鄉(xiāng)村景觀的整體性塑造，體現(xiàn)在“空間肌理有機、集體記憶承載、在地原鄉(xiāng)營建”三個維度。近年來，在教育科研和創(chuàng)作實踐中，結合不同村落案例進一步深化、歸納，凝練出“循”（基底、骨架、形態(tài)）、“憶”（物、文、作）、“野”（材、匠、人）“三類九要素”設計方法，并在實踐中不斷地印證。

循——在自然地理格局中梳理并建構村落空間肌理特征

基底：山水林田肌理

“山水林田肌理”的設計理念，就是要讓村鎮(zhèn)人居空間最大程度地適應自然、利用自然、贊美自然，讓鄉(xiāng)村在自然中有機生長。如在無錫市羊尖鎮(zhèn)北部村域規(guī)劃設計案例中，設計方案突出生態(tài)理念，加強鎮(zhèn)、村生態(tài)網(wǎng)絡建設，明確村莊建設邊界，穩(wěn)固生態(tài)紅線邊界，保護基本農(nóng)田邊界，構建生態(tài)林、河塘濕地、低山淺丘、村口公園、郊野農(nóng)園相結合的城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)和生態(tài)網(wǎng)絡基底。形成了“以水為脈、以山為綴、以田為基、以文為韻”的清新山水、江南田園畫卷。

骨架：路街巷道肌理

道路是空間的骨架，道路的巧妙組織形成了鄉(xiāng)村空間的藝術骨架。在村莊規(guī)劃中，要遵循“自由自在”的內(nèi)在邏輯，不宜一味地要求平直順暢。江南地區(qū)的鄉(xiāng)村道路多沿河布設，并在農(nóng)戶建筑間的空地中選擇走線，因地制宜、靈活應變，在陽山鎮(zhèn)朱村、前寺舍村和玉祁鎮(zhèn)禮舍村等設計案例中，充分體現(xiàn)了“路—街—巷—道”這一順應空間肌理的特征（如圖2）。同時，設計團隊逐步積累經(jīng)驗，提出了“路—街—巷—道”四級分層的組織系統(tǒng)，并提出了定義、功能、線型、尺度、空間感等五個方面的設計導則。

形態(tài)：建筑群體肌理

江南地區(qū)村落形態(tài)活潑，得益于建筑布局的“自由散漫”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村農(nóng)居建造，體現(xiàn)了宗族治理下的一種秩序。經(jīng)歷較長的發(fā)展，不同時間的農(nóng)居修筑在村內(nèi)實現(xiàn)了不斷地拼貼。就建筑布局看，有以南北向為主，但也有東西朝向；就建筑組合看，錫西地區(qū)以前后進布置居多，錫東地區(qū)以連排居多，反映了土地稀缺程度的差異，還有獨立布置和獨立布置配套拐角廂房的特殊格局。從場院布置看，分為南場、前后院、套院、側院或者無場院的。在玉祁鎮(zhèn)高家尖村、鵝湖鎮(zhèn)謝埭蕩村等老村整治設計中，充分尊重其既有的和諧肌理，只做適當?shù)慕ㄖ螒B(tài)修補，不做大的總平面改動，盡最大可能地形成錯落有致、協(xié)調有機、相鄰有序的方案（如圖3）。

憶——在文化景觀遺存中梳理并建構村落文脈場所特征

活一地之物：遺存重構與場所營造

江南傳統(tǒng)村落中的民居，正是江南文化的典型代表?？焖俪鞘谢尘跋拢l(xiāng)村留存的傳統(tǒng)建筑是具有一定傳統(tǒng)風貌的當代建筑，值得在新的美麗鄉(xiāng)村建設中實現(xiàn)功能、結構的更新，成為村落文化傳承的核心空間，營造具有文化認同的場所記憶。如在無錫東南部水鄉(xiāng)區(qū)域的寒儒橋村活化設計中，為了配合鄉(xiāng)村文化旅游的開展，設計方案挖掘出濱水空間中一組體量得當、風貌傳統(tǒng)的廢棄民居及輔房，保留其外部整體風貌，梳理場地關系，置換屋面等與傳統(tǒng)風貌不符的建筑風格，改造內(nèi)部結構，為房屋注入新時代鄉(xiāng)村文化交流、公共活動和休閑服務功能，形成全村的文化核心（如圖4）。結合該村大力發(fā)展文化休閑旅游的需求，將收儲的民居塑造為核心景觀節(jié)點，形成游客中心與鄉(xiāng)創(chuàng)中心。

化一地之文：底蘊承載與精神傳揚

每一個村莊都有自己獨有的文化記憶。在陽山鎮(zhèn)前寺舍村設計調研座談會中，村民一致反映該村均姓周，歷代以來無雜姓居民進入村內(nèi)定居，族譜顯示他們是周敦頤的后人，村民們以此為傲，也以“愛蓮說”文本為道德約束。因此方案根據(jù)“周氏文化”演變過程、村舍與附近翠微寺寺廟的文化關聯(lián)，以及國人對吉利文化的偏好，創(chuàng)作了村莊標志，并點綴在村莊內(nèi)文化石墻、垃圾桶等位置，輔以周氏家規(guī)、家訓等內(nèi)容的陳設，處處彰顯該村獨特的文化傳承。

在羊尖鎮(zhèn)嚴家橋古村設計方案中，結合無錫工商望族唐家宅院歷史建筑的保護修復，同步打響了嚴家橋村“錫劇發(fā)源地”的文化品牌，設置文化活動中心和錫劇劇場，作為當?shù)?2所學校的“錫劇傳承基地”，成為了一所特殊的校外之校（如圖5）。

興一地之作：鄉(xiāng)作再生與經(jīng)濟復興

王建國針對江蘇美麗鄉(xiāng)村的實踐，提出了鄉(xiāng)村建筑的“在地性”特征。我們堅持將“鄉(xiāng)作回歸村落”作為一個重要的理念，促進鄉(xiāng)村的本地活化。相較城市較為封閉的家庭生活，農(nóng)村人居則較為開放。村民大多數(shù)的生產(chǎn)生活，一般都在自家場院、村內(nèi)水井、河灘、埠頭等空間完成。這些鄉(xiāng)村勞作，就是村莊非正式的公共空間、半公共空間。這些“鄉(xiāng)作”就是文學文本中最有藝術感染力的風景。因此在陽山鎮(zhèn)前寺舍案例中，設計團隊考慮該村靠近旅游度假區(qū)，在村落環(huán)境設計中有意為“鄉(xiāng)作”留下空間，適應鄉(xiāng)村休閑與體驗經(jīng)濟發(fā)展。如前寺舍水芹遠近聞名，我們把環(huán)村水系整治與水芹種植傳統(tǒng)有機結合起來，保留河岸空間、河埠頭等既有的勞作場地。在建筑物改造中把廢棄石屋與該村源遠流長的糕團制作、麥餅制作傳統(tǒng)融合考慮，設置食品制作的體驗作坊，并在村中心設置售賣集市，既解決了村民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，同時也滿足外來休閑人群的體驗需求（圖6）。

野——在鄉(xiāng)土環(huán)境基質中梳理并建構村落營建特征

就一地之材：鄉(xiāng)村材料挖掘和在地利用

從現(xiàn)代設計的視角看，傳統(tǒng)的村莊缺少系統(tǒng)性的景觀設計，卻往往富有“野趣”。在用材上本土材料居多，如石材、木料、竹子的運用。在陽山鎮(zhèn)前寺舍村、朱村設計之初，就提請當?shù)卣M織人手在周邊區(qū)域收集各種廢棄的磚、石、水缸、門斗、木構件等鄉(xiāng)土建筑材料，并嘗試在設計方案中進行創(chuàng)造性應用。如修復陽山石構筑的“石建筑”，同時擴展至“石院小屋、石小徑、石板橋、石排水溝、石碼頭、石圈井”等其他石材造物，以彰顯陽山的“石文化”。又如在前寺舍村棄置的水缸曾經(jīng)是每一戶陽山人家種桃盛水的器具，設計方案就將這些棄置水缸通過分割、加蓋等手段，作為極具特色的垃圾收集桶再次利用，給人以“時光穿梭”之感（如圖7）。

育一地之匠：鄉(xiāng)村工匠主導和在地實施

匠人有匠心，擁有匠心才能做出經(jīng)得起時間檢驗的匠作。在鄉(xiāng)村文化復興過程中，鄉(xiāng)村營建應當考慮匠人精神的復興，具體到大木作、小木作、石作、磚作、地面、屋面瓦作筑脊以及近代特色工藝。在陽山鎮(zhèn)朱村、前寺舍村的設計、建造過程中，就充分發(fā)揮了當?shù)亟橙说臓I造傳統(tǒng)。匠人與設計師一同在現(xiàn)場繪草圖、改樣圖，并結合施工過程和材料供應，因地制宜做調整優(yōu)化。事實證明，設計師提出的很多創(chuàng)新的想法，在匠人落地的過程中，不但能夠如圖實現(xiàn)，而且往往有自己的再創(chuàng)造。如利用原有的柱礎做鋪裝、石與磚的巧妙結合、村口雙弧線墻垛的實現(xiàn)等各處細節(jié)，都體現(xiàn)了匠人們的匠心獨運（如圖8）。

聚一地之人：鄉(xiāng)村居民參與和在地組織

在美麗鄉(xiāng)村建設中，首先要善于發(fā)揮村兩委作用，善于調動村民全過程參與鄉(xiāng)村營建的積極性，真正讓“共謀、共建、共管、共享”深入人心。如在陽山鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設中，當?shù)卣ㄏ铝恕耙源逯ㄖ魅危橹袠小钡墓ぷ鳈C制，起到了組織有序的良好效果。其次，在設計和實施過程中，還要充分激發(fā)鄉(xiāng)村文明中“禮”的智慧，以調和村莊公共空間秩序，設計團隊在提供方案的同時，需同步配合本村社員制定普遍認同的村規(guī)民約。第三，設計方案應該明確空間使用權利與責任。如明確劃定權責清晰的管理范圍邊界，明晰界定村內(nèi)私密空間（宅基地內(nèi)）、半公共空間（宅前屋后）和公共空間（道路、河岸、廣場、村中心等）等界限。重點對“半公共空間”的環(huán)境改善、日常維護做界定，落實農(nóng)戶履行小區(qū)域自我管理責任。設計團隊為此專門設計了分戶開展環(huán)境整治的詳細圖則（如圖9）。

張孝德認為，“在政府主導運動式的城市化浪潮中，承載著中國五千年文明的農(nóng)村正在經(jīng)歷著被終結的命運?！蔽闹谐珜У摹芭c古為新，立地造物”，就是在一村一域的文化土壤、自然地理格局中，找到設計的根脈。為此，結合教學與實踐，長期跟蹤鄉(xiāng)村規(guī)劃設計，試圖在設計方法層面提出有利于鄉(xiāng)村特色營建普適性策略。文中提出的“三類九要素”設計方法，也僅是我們及團隊立足有限案例的實踐探索，還有待與同行交流探討和在實踐拓展中不斷修正錯誤，完善提高。

參考文獻

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[2]門坤玲，魯曉軍.村莊環(huán)境整治中的特色延續(xù)與設計引導——以陽山鎮(zhèn)三個村莊實踐為例[J].裝飾，2015（07）：117-119.

[3]張孝德.中國的城市化不能以終結鄉(xiāng)村文明為代價[J].行政管理改革，2012（09）：9-14.