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【人物名片】

張文質(zhì)，著名教育學(xué)者，家庭教育專(zhuān)家，生命化教育發(fā)起人。著有《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》《教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄》《父母改變?孩子改變——張文質(zhì)家庭教育講演錄》《奶蜜鹽：家庭教育第一定律》《急不得，慢不得——家庭教育典型案例實(shí)操手冊(cè)》等著作。

張文質(zhì)不僅是著名教育學(xué)者，還是高產(chǎn)作家和演說(shuō)家，在全國(guó)各地做過(guò)上千場(chǎng)教育講座。日前，筆者采訪(fǎng)了他。

不要把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)看作教育的中心，身體素質(zhì)、性格、責(zé)任感、與人交往的能力、遇到各種危險(xiǎn)的臨場(chǎng)智慧，都比學(xué)習(xí)成績(jī)重要

筆者：您最初是研究學(xué)校教育的，為什么后來(lái)把研究方向調(diào)整到家庭教育上來(lái)了？

張文質(zhì)：我從事教育研究將近40年，最早研究成人教育，然后研究職業(yè)教育，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始研究高中教育，接著研究初中、小學(xué)教育。從單純的課堂教學(xué)到對(duì)課堂的管理，再?gòu)陌嗉?jí)的管理到對(duì)學(xué)校的管理，最后發(fā)現(xiàn)教育的根源在家庭。所以，最近20年，我專(zhuān)注于家庭教育和兒童成長(zhǎng)的研究。

有朋友調(diào)侃我的研究歷程是“節(jié)節(jié)敗退”，從社會(huì)教育一步步退回到家庭教育。但我覺(jué)得自己是在一步步接近教育的“根”。

追求結(jié)婚生子、與家人共同生活是人類(lèi)的天性，這個(gè)天性與人類(lèi)的靈性、對(duì)親密關(guān)系的需求是相關(guān)聯(lián)的。家庭教育是生命最初的教育，孩子對(duì)母親和家庭的依戀與生俱來(lái)，依戀的質(zhì)量對(duì)其一生的幸福有決定性意義。所以，研究家庭教育不是倒退，而是進(jìn)步。

筆者：那么，家庭教育與學(xué)校教育的本質(zhì)區(qū)別是什么？

張文質(zhì)：學(xué)校教育的重點(diǎn)是傳授知識(shí)，而品格、意志力、道德的教育則主要靠家庭，因?yàn)?～6歲是培養(yǎng)這些能力的關(guān)鍵期，這個(gè)年齡的孩子還沒(méi)上學(xué)。

隨著文明的進(jìn)步，對(duì)中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，單純的課堂教學(xué)已基本滿(mǎn)足了知識(shí)需求，但無(wú)論學(xué)校教育還是家庭教育，都需要反思教育的本質(zhì)。我認(rèn)為，教育應(yīng)該遵從生命的內(nèi)在需求，大力開(kāi)展生命化教育。

筆者：什么是生命化教育？

張文質(zhì)：通俗地說(shuō)，生命化教育就是不要把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)看作教育的中心，身體素質(zhì)、性格、責(zé)任感、與人交往的能力、遇到各種危險(xiǎn)的臨場(chǎng)智慧，都比學(xué)習(xí)成績(jī)重要。這些比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要的能力，大多來(lái)源于家庭教育。

筆者：近20年，寄宿制學(xué)校大量涌現(xiàn)，會(huì)不會(huì)削弱家庭教育的作用？

張文質(zhì)：是的，寄宿制學(xué)校的大量出現(xiàn)，一定程度上模糊了家庭教育和學(xué)校教育的邊界。如果條件允許，家長(zhǎng)不要把孩子送進(jìn)寄宿制學(xué)校。如果不得不送孩子上寄宿制學(xué)校，家長(zhǎng)要提前對(duì)孩子做心理建設(shè)，讓孩子一步步適應(yīng)與家長(zhǎng)的分離，同時(shí)要密切關(guān)注孩子的心理變化，發(fā)現(xiàn)苗頭要及時(shí)介入。

幸福的童年可以治愈一生，不幸的童年需要一生來(lái)治愈——童年被母愛(ài)充分滋潤(rùn)，孩子會(huì)形成積極的自我提升系統(tǒng)；反之，孩子很可能墜入精神上的深淵

筆者：您認(rèn)為我國(guó)家庭教育存在的最突出的問(wèn)題是什么？

張文質(zhì)：存在的問(wèn)題很多，如果一定要強(qiáng)調(diào)“最突出”，那便是孩子與母親的過(guò)早分離，如留守兒童問(wèn)題、祖輩代養(yǎng)問(wèn)題等。孩子與母親過(guò)早分離所造成的人格撕裂，是不可修復(fù)的，負(fù)面影響不可低估，伴隨而來(lái)的各種各樣的問(wèn)題也是不可預(yù)測(cè)的。

筆者：在這方面，國(guó)外有哪些研究成果？

張文質(zhì)：早在15世紀(jì)，歐洲一位教育家提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“人怎么成長(zhǎng)，也許永遠(yuǎn)是一個(gè)秘密。但是，如果孩子能夠跟父母生活在一起，很可能就是最好的教育方式?！毖芯空甙l(fā)現(xiàn)，孩子只要跟父母生活在一起，生病、夭折的概率大大降低，成才率明顯提升。所以，歐洲由此大力創(chuàng)建學(xué)校。

筆者：發(fā)現(xiàn)家庭重要，卻要大力創(chuàng)建學(xué)校。這不是矛盾嗎？

張文質(zhì)：不矛盾。當(dāng)時(shí)的學(xué)校是在家庭需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即孩子不需要寄居在別的家庭里，不需要由別人來(lái)?yè)狃B(yǎng)，其成長(zhǎng)更不需要?jiǎng)e人代管，只要白天去學(xué)校上課，放學(xué)后就能和父母生活在一起。

筆者：15世紀(jì)的研究成果適用于當(dāng)今社會(huì)嗎？

張文質(zhì)：完全適用。美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究發(fā)現(xiàn)，很多孤兒的身高、體重大大低于正常家庭的孩子，有些寄宿學(xué)校的孩子，身高、體重也跟走讀學(xué)校的孩子有差異。這種差異的背后，并不是學(xué)校出現(xiàn)了問(wèn)題，問(wèn)題出在親情缺乏。孩子缺少與父母的互動(dòng)，缺少來(lái)自父母的撫摸、親吻、鼓勵(lì)以及可以感受到的疼愛(ài)，都會(huì)影響孩子心智的發(fā)展，甚至影響體重、身高、情感、人際交往、對(duì)學(xué)業(yè)的自我期待等。

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，在生命的早期，孩子如果缺乏母親陪伴、缺乏母愛(ài)，心理上會(huì)形成一個(gè)生命空洞，成為孩子一生的創(chuàng)傷，而這個(gè)空洞只有用母愛(ài)才可以填補(bǔ)。所以，我們對(duì)孩子的關(guān)注必須從早期教育開(kāi)始，只有從源頭開(kāi)始，我們才能避免犯最突出的錯(cuò)誤。正如奧地利精神病學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所說(shuō)：“幸福的童年可以治愈一生，不幸的童年需要一生來(lái)治愈?！?/p>

筆者：我注意到，您多次強(qiáng)調(diào)母親陪伴孩子的重要性。

張文質(zhì)：對(duì)年幼的孩子來(lái)說(shuō)，母愛(ài)是不可替代的，意味著安全感，有助于孩子建立正常的、積極的生命系統(tǒng)。生命早期的影響對(duì)孩子的一生意義重大。童年被母愛(ài)充分滋潤(rùn)，孩子會(huì)形成積極的自我提升系統(tǒng)；反之，如果孩子缺乏母愛(ài)，很可能墜入精神上的深淵，后患無(wú)窮。

筆者：對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，怎樣的母愛(ài)才是最好的？

張文質(zhì)：母性蘊(yùn)含在所有的女性身上，女性天生就可以成為夠好的母親。在英國(guó)人的表述里，“夠好”就是“及格”的意思，而“及格”，指的是能夠跟孩子生活在一起，可以接納孩子、不斷鼓勵(lì)孩子。

我認(rèn)為，最好的母愛(ài)是在精神上陪伴孩子。所有的愛(ài)都建立在陪伴的基礎(chǔ)上，沒(méi)有陪伴就沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有陪伴就沒(méi)有真正的教育。母親作為孩子的第一任教師，其教育是以愛(ài)的方式來(lái)進(jìn)行的，是以愛(ài)的方式來(lái)成全孩子的一生。

所有母親都可以成為好母親，可以跨越種族、財(cái)富、學(xué)歷、社會(huì)地位等，即使文盲母親也可以培養(yǎng)出杰出的孩子，因?yàn)槟赣H的使命不是傳授知識(shí)，而是愛(ài)的教育、習(xí)慣的教育、品格的教育。在家庭里，最重要的就是這三個(gè)教育。

中國(guó)最需要受教育的也許不是孩子，而是父母，尤其是父親

筆者：難道父親不重要嗎？

張文質(zhì)：父親當(dāng)然重要。父親和母親都重要，但性質(zhì)不同：母親是“天然”的，父親是“造就”的。

筆者：此話(huà)怎講？

張文質(zhì)：剛才我們談過(guò)，母性存在于每個(gè)女性身上，即使不生育孩子，女性也有母性，你看，兩三歲的小女孩就喜歡哄布娃娃睡覺(jué)。父親則不同。有孩子以前，男人不具備父性，即使有了孩子，許多男人也不夠成熟，儼然還是大男孩。所以，父親需要用大半生來(lái)學(xué)習(xí)做父親，需要不斷地被“造就”。

2005年，我提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：中國(guó)最需要受教育的也許不是孩子，而是父母。經(jīng)過(guò)十幾年的教育實(shí)踐和廣泛的社會(huì)調(diào)查，我對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了深化：中國(guó)最需要受教育的也許不是孩子，而是父母，尤其是父親。

筆者：您對(duì)“父親”這個(gè)角色是如何定位的？

張文質(zhì)：我們需要從生命性的高度思考母親與父親的不同。我重新闡釋了“女主內(nèi)、男主外”這個(gè)俗語(yǔ)：母親的努力方向是向“內(nèi)”的，幫助孩子建立豐富的精神世界；父親的努力方向是向“外”的，賦予孩子社會(huì)責(zé)任、勇氣、理智和能力。母親對(duì)孩子進(jìn)行情感教育、習(xí)慣教育和品格教育；父親引領(lǐng)孩子走出家庭、走向遠(yuǎn)方。

筆者：人們把已經(jīng)成年，心智卻停留在幼兒階段的人稱(chēng)為“巨嬰”。有人說(shuō)，“巨嬰”大多出自缺乏父愛(ài)的家庭。這話(huà)有道理嗎？

張文質(zhì)：有一定道理。缺乏父親榜樣，缺乏父親的引領(lǐng)，孩子很容易失去人生方向，在責(zé)任感、意志力、理性判斷力等方面出現(xiàn)缺失，于是便成了“巨嬰”。另外，婚姻心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在母子相依為命的單親家庭中，因?yàn)槿狈φ煞虻呐惆楹椭С郑赣H在潛意識(shí)里需要一個(gè)“巨嬰”，因?yàn)椤熬迡搿笨梢越o母親虛幻的安全感，讓母親感覺(jué)自己作為母親的職能沒(méi)有過(guò)時(shí)。當(dāng)然，“巨嬰”最后會(huì)把母親逼到絕望的邊緣。

筆者：隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，隔代教育現(xiàn)象越來(lái)越普遍，父母忙于工作，爺爺奶奶、姥爺姥姥不得不補(bǔ)位帶娃。然而，因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境和教育背景的差異，祖輩和父輩的思維方式和教育理念經(jīng)常出現(xiàn)摩擦。您認(rèn)為隔代教育可取嗎？

張文質(zhì)：總體上來(lái)說(shuō)，我不看好隔代教育。一天下午放學(xué)的時(shí)候，我在路上看到一對(duì)兒爺孫，孫子徑直朝前走，爺爺背著孫子的書(shū)包在后面緊趕慢趕。我跟在后面走了一段路，發(fā)現(xiàn)爺孫倆一句對(duì)話(huà)都沒(méi)有。

筆者：這樣的場(chǎng)景很常見(jiàn)。

張文質(zhì)：是的，很常見(jiàn)，但不正常，必須引起重視。父母接孩子放學(xué)，可能會(huì)在路上問(wèn)問(wèn)孩子在學(xué)校的情況，或講講故事，孩子也會(huì)愿意與父母分享自己的見(jiàn)聞，而祖輩在這一過(guò)程中往往只會(huì)一再提醒孩子“慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)”。每天缺少半小時(shí)的語(yǔ)言交流，累積起來(lái)就是一個(gè)大問(wèn)題，可惜很多父母看不到。

家庭教育是父母最大的事業(yè)，父母的陪伴是最好的教育。祖輩因自身體力受限，會(huì)壓制孫輩好奇心，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，難免存在認(rèn)知的局限，還有生活觀(guān)念、行為習(xí)慣等方面與父輩存在差異，這些都是隔代教育潛在的不利因素。所以，如果條件允許，父母一定要親自帶孩子。

【編輯：陳彤】