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        節(jié)儉,守家第一法

        2022-05-30 10:48:04徐梓
        婚姻與家庭·性情讀本 2022年11期
        關(guān)鍵詞:生活

        徐梓

        節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心內(nèi)容。

        宋仁宗時(shí)期有一位宰相名叫張知白,他雖居于顯貴的相位,卻儉樸如寒士。親友規(guī)勸說:“您俸祿豐厚,就算全家人錦衣玉食也享用不完,還是隨俗一些好,免得被人說裝窮?!睆堉谆卮鸬溃骸暗拇_,以我現(xiàn)在的俸祿,讓全家人好吃好穿毫無問題。但,由儉入奢很容易,由奢入儉極困難。我不可能永遠(yuǎn)活著,更不可能永遠(yuǎn)做宰相,這樣豐厚的俸祿自然也不會(huì)永遠(yuǎn)都有。一旦失去了這樣的條件,而家人又長(zhǎng)期奢華,積以成性,一時(shí)不能習(xí)慣儉樸的生活,必然會(huì)陷于困頓。與其如此,還不如我活著在相位和死了失去相位一樣的好?!痹谒抉R光看來,張知白如此深謀遠(yuǎn)慮,是一些只顧眼前享受、醉生夢(mèng)死的庸人所遠(yuǎn)不及的。

        與勤奮一樣,節(jié)儉也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?!吨芤住酚小熬右詢€德辟難”的說法,君子用儉樸的德行來避免危難。墨子更有“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”的說法,節(jié)儉就會(huì)昌盛,沉溺享樂就會(huì)敗亡。

        如果說勤奮旨在開源,節(jié)儉則指向節(jié)流。石成金在《傳家寶》中說:“人家勤儉二字,乃是根本。勤則無廢弛之事,儉則無空乏之虞。人所不能做的事我能做得,勤也;人所易盡的物我猶存得,儉也?!闭?yàn)槎哧P(guān)系密切,所以在歷史文獻(xiàn)中,二者或同時(shí)并舉,如“勤儉,治家之本”,或?qū)εe并稱,如“興家兩字,曰儉與勤”。

        勤儉被看作治家的根本、興家的秘訣,構(gòu)成了傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心內(nèi)容。所有規(guī)范性的家訓(xùn)幾乎無一例外都有這一內(nèi)容,而非規(guī)范性的家訓(xùn)則有像司馬光《訓(xùn)儉示康》這樣專門的訓(xùn)誡。

        居家過日子,節(jié)約、節(jié)儉怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。葉夢(mèng)得在《石林治生家訓(xùn)要略》中說:“夫儉者,守家第一法也?!?王師晉在《資敬堂家訓(xùn)》中說:“凡治家之道不一,于儉用最為上策?!眳趋脶缭凇都艺]要言》提到:“治家舍節(jié)儉,別無可經(jīng)營(yíng)?!眱€被當(dāng)作治家的最高原則和不二法門。

        說到底,節(jié)儉是要“忍當(dāng)前之淡泊,省不急之經(jīng)營(yíng),留有限之脂膏,屏無涯之嗜欲”。在用度匱乏、日子艱難的時(shí)候,就要像焦循的《里堂家訓(xùn)》所說:“所入不足以食肉,寧食蔬;所入不足以食飯,寧食粥?!逼匠H兆舆^得去,則要用度有準(zhǔn)、量入為出,并“常須稍存盈余,以備不虞”。即便家境富裕,也不可肆意揮霍,要懂得“一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”??傊?,只有取之有度、用之有節(jié),用度才不至于匱乏,否則用多進(jìn)少,難免衣食不繼、貧苦求人。石成金在《傳家寶》中說過這么一番意味深長(zhǎng)的話:“未富先富不富,未貧先貧不貧?!边€沒有富裕的時(shí)候,就去過富裕的生活,永遠(yuǎn)不會(huì)富裕;而在沒有貧困的時(shí)候,就按貧困的標(biāo)準(zhǔn)安排生活,永遠(yuǎn)不會(huì)陷入貧窮。

        當(dāng)然,節(jié)儉并不意味吝嗇。何大復(fù)在《四箴雜言》中說:“吝則不儉,儉則不吝?!蓖糨x祖在《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中說得明白:“節(jié)用云者,非不用也,特不宜妄用耳?!敝摹吨觳畯]治家格言》主張“自奉必須儉約,宴客切勿流連”,平居自用一定要節(jié)儉,但宴請(qǐng)賓朋千萬不能過于吝嗇。

        現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富,但相對(duì)于人們的欲望,用來滿足欲望的資源總是稀缺的,而且,地球上的資源也是有限的。這就要求我們?cè)谌粘I钪斜泄?jié)約的原則,力戒奢侈浪費(fèi),在規(guī)范自身行為的同時(shí),積極引導(dǎo)孩子參與其中,養(yǎng)成如此才能確保家園和生活的可持續(xù)發(fā)展。

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