楊惠玲

晚清以降，戲曲出版的空間格局發(fā)生顯著變化。一方面，清中葉的刻曲重地蘇州與南京等皆紅衰翠減，滿目蕭瑟。而上海異軍突起，成為出版中心。另一方面，戲曲出版不再集中于少數(shù)縹緗溢彩之地。除了上海和北京，部分重要城市，如成都、重慶、西安、廣州、佛山與長沙等，戲曲出版也較為活躍；出版過少量曲籍的城市更是不計其數(shù)，如邵陽、湘潭、瀘州與邛州等?？疾焱砬迳虾３霭鏄I(yè)的著述為數(shù)眾多，但對曲籍皆不甚關(guān)注。研究戲曲出版的著述數(shù)量也不少，卻很少論及晚清，對上海的探討更是付之闕如。晚清上海出版過哪些曲籍？參與出版的機構(gòu)和人員有哪些？與此前相比，這一時期的戲曲出版有哪些特點？為什么上海能在晚清一躍而為戲曲出版中心？本文將討論這些問題，旨在探尋晚清上海戲曲出版的歷史足跡，并進(jìn)一步把握其興盛的原因。

曲籍出版物

從筆者掌握的資料來看，出版數(shù)量最多的是劇作，包括單個劇作、劇本集和選本，共110種，約占總數(shù)的93.2%；其余8種分別是畫冊和曲學(xué)著作，為仇英與文征明《西廂記合冊》、王驥德《曲律》、王錫純《遏云閣曲譜》、王慶華《霓裳文藝全譜》、沈乘麐《重槧韻學(xué)驪珠》、徐大椿《樂府傳聲》、黃協(xié)塤《粉墨叢談》與王國維《曲錄》。劇作包括單個劇作85種、劇作集與選本25種，大致可分為以下三類：

其一、前賢舊作，70種?！段鲙洝烦霭娴拇螖?shù)遙遙領(lǐng)先，共26次，約占曲籍總數(shù)的22%。其中，金圣嘆《第六才子書西廂記》25次、《鼎鐫陳眉公先生批評西廂記》1次，前者包括《貫華堂第六才子書》八卷、《繪像增注第六才子書釋解》八卷、《朱批繡像西廂詮注》八卷、《繡像妥注六才子書》六卷、《增像第六才子書》六卷與《改良繪圖西廂記》五卷等版本。另有《西廂記》的續(xù)作2種，為湯世瀠《東廂記》(即《繪圖后西廂記》，2次)、梅齋逸叟《西廂記后傳》(1次)等。這些曲籍形成了一個規(guī)模可觀的系列，頗引人注目。排在次席的是湯顯祖《牡丹亭還魂記》，為10次。緊接其后的有孔尚任《桃花扇》(8次)、毛聲山《第七才子書琵琶記》(7次)、《綴白裘》(7次)與洪昇《長生殿》(5次)。此外，還有鄭之珍《繪圖目連救母全傳》(1次)、阮大鋮《繡像繪圖燕子箋傳奇》(1次)、李漁《風(fēng)箏誤》(1次)、尤侗《鈞天樂》(2次)、梅窗主人《百寶箱》(1次)與仲振奎《紅樓夢傳奇》(1次)等。

其二、時人新作，20多種。又可分為兩類：1.少量宣傳新思想與新觀念，旨在啟蒙與救亡的劇作，如鼓吹資產(chǎn)階級革命的《蒼鷹擊傳奇》(傷時子，1次)、《軒亭冤傳奇》(蕭山湘靈子，1次)與《六月霜》傳奇(古越嬴宗季女，1次)等；宣揚尚武精神，提振民族志氣的《海天嘯傳奇》(劉鈺，1次)等；以寓言劇的形式反對帝國主義的侵略，倡導(dǎo)反抗精神的《警黃鐘傳奇》(洪炳文，3次)等；歌頌民族英雄的《風(fēng)洞山傳奇》(吳梅，1次)與《懸岙猿》(洪炳文，1次)等。2.其他各類題材的劇作，如黃燮清《帝女花》(2次)、香雪道人《返魂香傳奇》(1次)、何墉《乘龍佳話》(2次)、楊祖榮《佛門緣》(1次)、天中生《五代興隆傳奇》(1次)、蔣鹿山《冥鬧》雜劇(1次)、南荃外史《嘆老》雜劇(1次)與曾洐東《豆棚圖》雜劇(1次)等，以及徐鄂《誦荻齋曲二種》(5次)與劉清韻《小蓬萊閣傳奇十種》(1次)等?？梢?，時人新作中，徐鄂《誦荻齋曲二種》最受關(guān)注，《帝女花》《乘龍佳話》和《警黃鐘傳奇》次之。

其三、由當(dāng)時名伶演出的皮黃戲選本，約10余種。曾有4家書局出版《繪圖京都三慶班真正京調(diào)全集》(10集)，3家書局出版《繪圖京都三慶班京調(diào)全集》(12集)，另有《改良布景京都三慶班京調(diào)》(15集)、《繪圖京都三慶班京調(diào)》(2集)與《京都義順和班京調(diào)》(12集)等。這些集子匯輯大量折子戲，以京城三慶、義順和等名班與郭秀華、楊月樓與小叫天等名角相號召，摻雜了少量梆子腔腳本，如《新抄戰(zhàn)太平梆子腔》與《新刻空城計梆子腔準(zhǔn)詞》等。

筆者將上述名單與此前的坊刻曲籍相比，發(fā)現(xiàn)了兩個值得探討的現(xiàn)象：第一，晚清戲曲類熱銷書以經(jīng)歷時光淘洗的經(jīng)典為主。明中葉，戲曲類熱銷書只有《西廂記》與《琵琶記》兩部；此后，時有新作加入；到清中葉，有《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》《琵琶記》《笠翁十種曲》與《綴白裘》等七部。其中，《西廂記》最熱門，一直高居榜首。《第六才子書》和《第七才子書》自清初問世以來，迅速引發(fā)刊刻熱潮，成為《西廂記》與《琵琶記》最有影響的評點本，而原文本與其他評點本都很少再受到書商的關(guān)注。時至晚清，除了《笠翁十種曲》，名單中的其他劇作仍是上海戲曲出版的熱點，拔得頭籌的也仍是《西廂記》，《牡丹亭》次之?！杜糜洝冯m名列榜中，但其熱度明顯不如《西廂記》與《牡丹亭》。探究其原因，《西廂記》與《牡丹亭》尊重人性，鼓勵人們追求幸福；而《琵琶記》說教色彩濃重，旨在勸誡世人做道德模范。而且，這兩部劇作將年輕人對幸福的追求表現(xiàn)得曲折跌宕、精彩紛呈，《琵琶記》則遜色不少。很顯然，這兩部劇作更貼近人心，也更耐咀嚼，無論思想價值還是審美價值都高于《琵琶記》，自然更能滿足受眾的需求。附有名家評點的版本不僅內(nèi)容更豐富，而且提供名家的見解。對于讀者來說，品味評點是一種與他人交流的方式。他們一邊閱讀作品，一邊對照評點，受到啟發(fā)，不僅能獲得更加充實、有趣的閱讀體驗，也有助于形成更為深入的認(rèn)識?！段鲙洝放c《琵琶記》的評點者為數(shù)眾多，而金圣嘆與毛聲山集前人之大成，又新見迭出，尤其是金圣嘆，其評點否認(rèn)《西廂記》是淫書的迂腐之見，盛贊其為“天地妙文”，理解獨到、深刻，頗具原創(chuàng)性。第六、七才子書之所以取代其他評點本，成為書商的首選，原因便在于此。至于李漁《笠翁十種曲》受到冷遇，原因在于其作往往失之輕淺和庸俗，缺少沁人心脾的情感力量。對于并不僅僅把閱讀當(dāng)做一種娛樂方式，注重讀物品位的知識分子，這類劇作的吸引力有限。綜上，晚清上海出版戲曲經(jīng)典，鎖定的讀者群主要是知識階層。他們有較高的審美期待，希望通過閱讀增長見識，加深對人生、社會和歷史的理解。

還應(yīng)該提及的是，在光緒末年，皮黃戲選本躋身熱銷書行列，成為戲曲出版的亮點。皮黃戲形成于北京后，名伶紛紛南下，到天津、上海和漢口等地演出，吸引了一大批愛好者。為滿足這批受眾的需要，從光緒三十二年(1906)開始，短短數(shù)年之內(nèi)涌現(xiàn)了10余種以名班名伶相號召，能起到導(dǎo)賞作用的皮黃折子戲選本。這類選本皆為巾箱本，圖文并茂，主要面向普通市民。

第二，這一時期上海出版的時人新作為數(shù)甚少。在晚明，南京、蘇州與杭州等地的書坊都刊行了一大批時人新作。高濂、湯顯祖、周朝俊、孫鐘齡、鄭之珍、陳與郊、許自昌、汪廷訥、阮大鋮與吳炳等，其劇作問世不久便刊印行世。清代前中葉，李漁、李玉與蔣士銓等少數(shù)劇作家的新作得到蘇州、南京與滸灣等地書商的青睞。時至晚清，上海出版的時人新作才20多種，且多數(shù)沒有重版。實際上，當(dāng)時戲曲創(chuàng)作相當(dāng)活躍。據(jù)左鵬軍統(tǒng)計，1840年至1910年間問世的傳奇和雜劇共187種。此后，又不斷有新發(fā)現(xiàn)，總數(shù)在200種以上。但在當(dāng)時的出版業(yè)中心上海，這些作品得以出版的不到15%。探究其原因，與其作的藝術(shù)水平密切相關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭以來，一批仁人志士受到新思想的熏陶，在政治、文學(xué)與藝術(shù)等領(lǐng)域掀起了資產(chǎn)階級改良與革命運動。受此影響，戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了顯著變化，短短數(shù)年間，數(shù)以百計的劇作相繼問世。這類作品著力發(fā)揮文藝的意識形態(tài)功能，主題宏大，在思想和形式兩方面都有西化傾向，舞臺性往往不強，藝術(shù)水平也有限。而且，新知識分子群體主要以報刊為陣地，不少宣揚新思想的劇作已經(jīng)刊載于《新小說》《新民叢報》與《月月小說》等報刊。此類劇作之外，晚清還有不少表現(xiàn)男女婚戀、家庭倫理與歷史興亡的劇作。它們之中，思想性與藝術(shù)性兼具的佳作為數(shù)寥寥。簡言之，由于藝術(shù)水平偏低，又有其他傳播渠道，時人新作的市場需求量不大，出版數(shù)量與頻率都很低。

由上述可知，晚清上海的戲曲出版主要面向知識群體，亦兼顧普通市民。一方面，少數(shù)成就卓著，聲名顯赫，且久演不衰的經(jīng)典最受關(guān)注，前人成就平平的劇作、問世不久的新作都很難付梓面世。而經(jīng)典之中，充分展現(xiàn)人情、人性之美，能滿足人們的情感需求，又文采斐然的劇作尤其受到重視。另一方面，作為大眾文化的代表，皮黃戲成為時尚藝術(shù)。新鮮獨特，具有很強娛樂性，且與舞臺演出緊密結(jié)合的皮黃戲選本也受到歡迎?？傊?，元以來戲曲創(chuàng)作與評點取得的成就，以及皮黃戲的興起為上海戲曲商業(yè)出版奠定了基礎(chǔ)。

出版機構(gòu)與參與人員

張仲民在《晚清上海書局名錄》一文中根據(jù)報刊廣告等資料梳理晚清上海的書局，其結(jié)果是至少有421家。經(jīng)筆者統(tǒng)計，晚清上海出版過曲籍的機構(gòu)共73家，其中，私家刻書室1家，即錢氏父子的守山閣；書局65家，名單如下：藻文堂、上海印書局、務(wù)本山房、大同書局、同文書局、同文詠記、積山書局、蜚英館、文寶齋、鴻寶齋、上海書局、檢古齋、文瑞樓、顧文善齋、古香閣、著易堂、奎光閣、寶善書局、珍藝書局、寶文書局、袖海山房、博文書局、文海書局、藻文書局、賞奇軒、廣雅書局、廣智書局、錦章圖書局、周月記、朝記書莊、雙記書莊、普新書局、宏文閣、掃葉山房、群益書社、日新書局、煥文書局、煉石齋書局、新建書社、鑄記書局、海左書局、申昌書局、章福記書局、茂記書莊、觀瀾閣書局、育文書局、寶文書局、文宜書局、點石齋書局、木石居、廣益書局、啟新書局、醉經(jīng)堂、鴻文書局、上海群學(xué)社、國學(xué)扶輪社、驚鴻閣、飛鴻閣、文明書局、小說林書社、上洋小說支賣社、改良小說社、晨光閣、上海商業(yè)圖書局與上海圖書集成公司；報刊社7家，它們是《申報》、小說七日報社、新民叢報支店、飛影閣士記畫報社、傳奇小說社、新新小說社與月月小說社等。出版曲籍?dāng)?shù)量居首的是上海書局，共10種；《申報》及其旗下的點石齋、申昌書室與上海圖書集成公司共出版7種；文宜書局、章福記書局與錦章書局出版3到5種；其他各家則只有1到2種。可見，雖然數(shù)量可觀，但沒有出現(xiàn)像晚明南京的富春堂、世德堂與繼志齋那樣以出版曲籍為特色的書局。

上述72家商業(yè)出版機構(gòu)，其投資人或經(jīng)營者大多來自江浙一帶，朱聯(lián)保曾統(tǒng)計舊上海書店、出版社創(chuàng)辦人與經(jīng)營者的籍貫，“在177人中，計浙江79人，江蘇56人，廣東13人，河北10人，湖南9人，福建、四川各3人，安徽2人，江西、云南各1人”。朱聯(lián)保統(tǒng)計的時段包括民國，但這些數(shù)據(jù)能大致反映晚清的特點。如，藻文書局的創(chuàng)辦人吳季英來自杭州，日新書局的店東蔡葆馥與經(jīng)理蔡和來自寧波鄞縣，育文書局店東夏毓芝是江都人，著易堂店東是上元人涂子巢，類似的例子比比皆是。由其他國家、國內(nèi)其他地區(qū)的商人投資的出版機構(gòu)也不少，如申報館由英國商人美查出資，同文書局的創(chuàng)始人徐鴻復(fù)、徐潤來自廣東，神州國光社由徽州黃賓虹與順德鄧實創(chuàng)辦。這些出版機構(gòu)多在其他城市開設(shè)分部，建立發(fā)行處或代售點。如，文明書局在北京、天津等地設(shè)立分號；鴻文書局在漢口開有分部；點石齋和申昌書局在北京、杭州和漢口設(shè)立發(fā)行機構(gòu)，在香港、廣州、安慶、揚州等地設(shè)立書報業(yè)代售點。著易堂最早采取郵購方式，拓展銷售渠道，其他書局紛紛仿效。成立于其他城市的出版機構(gòu)也在上海開設(shè)分店，如，蘇州席氏掃葉山房相繼在上海開設(shè)三家分店，長沙陳子沛兄弟組建群益書社上海分社。晚清上海出版的曲籍，其牌記往往于書局名稱前綴以“上海”二字，說明出版主體非常明確，其出版的曲籍將在上海以外的地區(qū)發(fā)售。傳奇小說社本《繪圖桃花扇》，其版權(quán)頁印有“中國內(nèi)地各書坊”等。文宜書局本《繪圖京都三慶班京調(diào)全集》中的《嘆皇陵》封二注明“各省均有分售處”。光緒三十三年(1907)，海鹽開通新書局、南通翰墨林書局各自出版《帝女花》與《雪韻堂批點燕子箋記》。據(jù)其版權(quán)頁，兩家書局都在上海設(shè)有發(fā)行所。某地不具名書坊重刊黃振《石榴記傳奇》，亦聯(lián)系文瑞樓代售。綜合上述數(shù)端，上海已成為戲曲出版中心和曲籍集散地。

參與戲曲出版的人員主要有哪些？筆者通過翻閱晚清上海出版的曲籍，搜集了36位。又借助愛如生中國方志庫和近代報刊庫、中國歷史文獻(xiàn)總庫·民國圖書數(shù)據(jù)庫與潘建國《檔案所見1906年上海地區(qū)的書局與書莊》(《檔案與史學(xué)》2001年第6期)等文獻(xiàn)查找相關(guān)資料，可知曉其籍貫的共30位，現(xiàn)列表如下：

松江6南匯人,《粉墨叢談》(書局不詳)供稿人與出版者、上海石印本《繪像增注第六才子書釋解》(書局不詳)作序者黃協(xié)塤;華亭人,上海石印本《繪像增注第六才子書釋解》繪圖者沈壽康;婁縣人,顧文善齋本《重槧韻學(xué)驪珠》編校者沈祥龍與作序者俞宗海(粟廬)、藻文書局本《小蓬萊仙館傳奇》編校者楊葆光;上海人,飛影閣士記本《鈞天樂》繪圖者與作序者周權(quán)(慕橋)。蘇州4藻文書局本《小蓬萊仙館傳奇》題簽者章鈺;廣雅書局本《改良全圖綴白裘十二集全傳》作序者金閶夢蓮生;同文詠記本《牡丹亭還魂記》與上海書局本《改良繪圖西廂記》題簽者茂苑朱斗南;上海小說林本《風(fēng)洞山傳奇》供稿人與題簽者吳梅(長洲呆道人)。杭州3藻文書局本《小蓬萊仙館傳奇》內(nèi)封書名題寫汪鳴鑾;《全圖綴白裘全集》(書局不詳)作跋者西湖七生生;蜚英館本《增圖長生殿傳》題簽者泉唐趙賢。紹興4上海石印本《繪像增注第六才子書釋解》作序者居世紳(東武惜紅生);文寶齋本《增像第六才子書》題簽者沈祖燕(守園居士);《繪圖第七才子書琵琶記》(書局不詳)與日新書局本《牡丹亭還魂記》題簽者越洲釣徒。光緒十七年與三十二年石印本《乘龍佳話傳奇》(書局不詳)的供稿人何墉(桂笙)。江寧2小說七日報社本《帝女花傳奇》供稿者與作跋者錢人麐;上海書局本《改良繪圖西廂記》作序者李節(jié)齋。嘉興2《粉墨叢談》參校者畢以堮;《全圖綴白裘全集》(書局不詳)跋語書寫者鴛湖四勿生。湖州2奎光閣本《繪圖后西廂記雜劇》題簽者苕溪醉月問花客;藻文書局本《小蓬萊仙館傳奇》作序者俞樾。常州1小說七日報社本《帝女花傳奇》校訂者談小蓮。寧波1飛影閣士記本《鈞天樂》題詞者酒坐琴言室主人。鎮(zhèn)江1《繡像全圖第六才子》(書局不詳)作序者王浩?；窗?雙記書莊本《繡像第七才子書》題簽者成燮春(古鹽補留生)。都陽1《粉墨叢談》作序者潘岳森。案,都陽,今屬廣西大化縣。茂名1大同書局本《誦荻齋曲二種》作序者楊頤。武昌1珍藝書局本《增像第六才子書》題簽者胡大勛。

由上表可知，參與戲曲出版的人員中，27位出自江浙一帶。這些地區(qū)教育昌明，自古以來便為人文薈萃之地，書香門第星羅棋布，演戲、編戲、刻曲、藏曲皆蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)過不計其數(shù)的戲曲愛好者、劇作家和曲論家。這些地區(qū)積淀深厚，對晚清上海戲曲出版的重要性是不言而喻的。

從職業(yè)和身份來看，可考知的有22人，大致可分為三類：其一，報刊與書籍出版業(yè)的經(jīng)營者與從業(yè)者，共7人，分別是：何桂笙與黃協(xié)塤，都長期供職于《申報》，曾擔(dān)任總主筆；周權(quán)，曾主辦《飛影閣士記畫報》；談小蓮，曾任上海小說七日報社社長；成燮春，燮記書莊經(jīng)理；李節(jié)齋，紫來閣節(jié)記書莊經(jīng)理；錢人麐，上海小說七日報社職員。其二，上海各報刊媒體、書局的供稿人，共4人。他們不曾考中功名，更沒有入仕為官，社會地位不高，但善于舞文弄墨，擅一時之名。如，常為《申報》等報刊供稿的畢以堮，常于《申報》《滑稽雜志》與《寰宇瑣記》等報刊發(fā)表詩作的酒坐琴言室主人，曾在《申報》發(fā)表大量詩詞的居世紳等。其三、頗有社會地位的縉紳與官僚，至少有10人，其中俞樾、沈祖燕、章鈺、楊頤、汪鳴鑾與胡大勛等6位曾考中進(jìn)士，踏入仕途。1人曾中舉，即潘岳森；1人為優(yōu)貢生，即沈祥龍。另外，楊葆光時任浙江龍游縣令，俞宗海曾署金山縣守備等職。可見，戲曲出版的參與者來自社會各個階層，以書商、落魄文人與縉紳為主。

從個人才能來看，喜好并擅長戲曲者至少有6位：黃協(xié)塤，好京劇，有《賓紅閣樂府》等。談小蓮，編寫過《孝娥記》(傳奇)、《風(fēng)月空》(單折傳奇)與《潘烈士投?！?時事劇)等。居世紳，喜好看戲，鴻寶齋二十四年(1888)所刊《儒林外史》共六十回，所增四回即出自其手筆；俞樾曾編寫《春在堂傳奇二種》(包括《驪山傳》與《梓潼傳》)和《老圓》(單折雜劇)；俞宗海，工于昆曲，開創(chuàng)“俞派唱法”，被尊為“江南曲圣”,有《粟廬曲譜》與《度曲芻言》等。吳梅，跨傳奇創(chuàng)作、唱做表演與戲曲研究等多個領(lǐng)域，卓有影響，劇作有《綠窗怨記》與《東海記》等傳奇5種，《軒亭秋》與《暖香樓》等雜劇7種。除了戲曲和小說，詩詞和書畫也是他們的強項，如周權(quán)、沈壽康、朱斗南與錢人麐等是書畫高手；畢以堮與酒坐琴言室主人等擅詩詞。可見，文化素養(yǎng)深厚，在詩文、書畫、戲曲與小說等領(lǐng)域取得了程度不等的造詣是該群體的共同點。

由上述三端來看，戲曲出版的參與人員主要來自文化積淀深厚、戲曲繁盛的地區(qū)。他們具有出色的創(chuàng)作才能，多喜愛戲曲，有一部分擁有較高的社會地位，或因為供職于出版曲籍的機構(gòu)，或應(yīng)出版機構(gòu)邀約，致力于書稿的編校、插圖的繪寫、序跋的寫作、書名的題簽等。筆者曾在拙文第一部分指出，元以來戲曲文學(xué)、理論與舞臺藝術(shù)取得的成就為戲曲出版奠定了基礎(chǔ)。而晚清上海的戲曲出版之所以能夠利用這一基礎(chǔ)，偏重于經(jīng)典之作，追求高品位，與上述參與出版的人員有著很密切的關(guān)系。

綜上所述，不難得出結(jié)論，資金與人員的大量聚集為晚清上海戲曲出版的興盛提供了最有力的保障。自道光二十三年(1843)開埠以來，上海迅速蛻變，成為一個國際性大都市。在經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域，大都市一般都有極強的向心力，資金與人員的大量聚集便是體現(xiàn)之一。對此，拙文補論部分將予以探討。

新技術(shù)帶來的變化

光緒十二、十三年(1886-1887)是晚清上海戲曲商業(yè)出版的一道分水嶺，此前四十五年間僅有6種曲籍問世，包括木刻本2種和鉛印本4種；此后二十六年間出版了100余種，其中，可以確定的石印本和鉛印本分別是82種、22種，木刻本只有2種。很明顯，自開埠以來，上海戲曲商業(yè)出版一直在各個方面蓄勢待發(fā)，一旦開閘放水，便浩浩蕩蕩，蔚為大觀。筆者所說的“勢”，除了戲曲藝術(shù)的發(fā)展，資金與人員的大量聚集，新機器與新技術(shù)的運用也是很重要的一部分。

自唐宋以來，中國出版業(yè)一直采用對技術(shù)要求很高的雕板印刷術(shù)。道光年間，石鉛印機器和技術(shù)、西式華文鉛活字相繼傳入中國。由于種種原因，其使用范圍一直很有限。鉛印技術(shù)難度較小，先于石印對中國出版業(yè)產(chǎn)生影響。同治十一年(1872)，采用鉛印技術(shù)的《申報》由英商美查等合資創(chuàng)辦于上海。光緒三年(1877)至八年(1882)間，《申報》出版了香雪道人《返魂香傳奇》、曾洐東《豆棚圖》雜劇與湯世瀠《東廂記》等劇作。光緒三年，上海印書局也采用鉛字技術(shù)出版了仲振奎《紅樓夢傳奇》。隨著石印技術(shù)的革新和成熟，美查于光緒四年(1878)設(shè)立點石齋，采用石印法制版，速度大幅增快，人工成本隨之降低。因此，包括手寫、照相和五彩在內(nèi)的石印技術(shù)逐漸流行。光緒八年，華資石印出版機構(gòu)同文書局、鴻文書局成立于上海。緊接著，大同書局、積山書局、蜚英館與鴻寶齋等石印書局也相繼問世。光緒十二年至十三年間，最早的一批石印曲籍陸續(xù)行世，如大同書局本《誦荻齋兩種曲》、同文書局本《繡像牡丹亭還魂記》、積山書局本《牡丹亭還魂記》、蜚英館本《增圖長生殿傳》與上海石印書局《繪像增注第六才子書釋解》等。其中，《繡像牡丹亭還魂記》采用了照相石印，即影印技術(shù)。石印業(yè)后來居上，迅速占據(jù)了出版行業(yè)的龍頭地位。鉛印技術(shù)則一度衰落，運用鉛活字制板的出版機構(gòu)以報刊社為主。直到清民之際，鉛印業(yè)才東山再起，占據(jù)出版業(yè)的主流。

運用新技術(shù)帶來的變化，最容易捕捉的首先是增加了新的曲籍類型。運用雕版技術(shù)出版畫冊，對技術(shù)的要求極為精細(xì)，成本過高，商業(yè)價值有限，一直沒有戲曲畫冊刊刻行世。改用照相石印技術(shù)，不僅難度大大降低，且能高度保真。宣統(tǒng)三年(1911)，文明書局影印出版仇英和文征明的《西廂記合冊》，畫冊成為戲曲出版的新類型。

其次是版本形態(tài)變化顯著。此前最常見的大開本寥寥無幾，巾箱本很常見，出現(xiàn)了一種介于巾箱本與大開本之間的新型開本。巾箱本又可分為兩類：一類是微型本，與后來的小人書很接近，如文宜書局刊行的京調(diào)劇本高11厘米左右,長7厘米；飛影閣士記本《鈞天樂》高12.8厘米，長10.7厘米。另一類稍大一些，如檢石齋本《增像第六才子書西廂記》高14.1厘米，長8.6厘米；賞奇軒本《增像第六才子書》高15厘米，長10厘米。新型開本是隨著石印和鉛印的推廣，照相縮影技術(shù)的采用而出現(xiàn)的，其大小頗接近現(xiàn)在的32開本，或小32開本，一般高17-20厘米，長11-13厘米，如申報館本《返魂香傳奇》、蜚英館本《增圖長生殿傳》與上海書局本《改良繪圖西廂記》等。除了開本的不同，書籍的厚度和冊數(shù)也發(fā)生了變化。由于采用石印與鉛印技術(shù)制版，字體變小，版面能容納的字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于木刻。與此同時，隨著造紙工業(yè)的發(fā)展，反面可以直接印字的機器紙大量上市，開始取代原有的手工紙。因此，這一時期出版的曲籍不僅形狀變小、變薄，冊數(shù)也相應(yīng)減少，更便于消費者攜帶和收藏。裝訂方式也發(fā)生變化，部分書籍改線裝為西式平裝。如新民叢報支店本《桃花扇傳奇》、上海小說林本《風(fēng)洞山傳奇》與日新書局本《牡丹亭還魂記》等。除了仍采用豎排，其形態(tài)與現(xiàn)今32開本的書籍相差無幾。

再次是版權(quán)頁的出現(xiàn)和傳統(tǒng)牌記的恢復(fù)。一方面，部分用機器紙印刷的曲籍出現(xiàn)版權(quán)頁，如，傳奇小說社本《繪圖桃花扇》與日新書局本《牡丹亭》的版權(quán)頁都印有出版日期、書名、書價、著作者、校閱者、發(fā)行者、印刷所與總發(fā)行所等信息，上端靠近邊框的中間位置，用邊線勾畫成印章形，方框內(nèi)印“不許復(fù)制”、“版權(quán)所有，翻刻必究”一類的字樣，用以申明版權(quán)；另一方面，自光緒年間以來，線裝書的牌記普遍采用入清以后罕見的傳統(tǒng)款式。這類牌記一般置于書名頁背面，呈長方形或正方形，印有題識兩到三行，豎排，多選擇宋體、楷體或篆體，有勾框線與不畫框線兩種式樣，非常簡潔，如光緒三年(1877)上海印書局本《紅樓夢傳奇》的牌記：“丁丑孟夏之月/上海印書局刊。”鴻寶齋本《增像第六才子書》的牌記：“光緒/己丑仲春月上/澣上海鴻寶齋/石印”，共4排，勾勒為亞字形，較獨特。木石居影印明刻《牡丹亭》，其牌記為圓形，題識為“木石居?？洝?。由此可見，晚清上海的書商受到西方技術(shù)和觀念的影響，一直趨新求變，加快走向近代化的步伐；但同時又通過恢復(fù)某些方面的傳統(tǒng)，突顯其特色，保持與本土文化的內(nèi)在聯(lián)系。

最后是營銷策略的多樣化。由于照相石印技術(shù)的使用，對手跡的印制比此前更容易操作，成本也隨之降低，因此，邀約文化名流題簽，大量插入人物繪像成為增強曲籍吸引力的重要方式。打名人牌、利用插圖是書坊由來已久的營銷手段，但請托名人題寫書名卻是很晚近的做法。在晚清上海，這一做法幾乎成為貫例；對插圖的運用也有明顯變化，除了插圖內(nèi)容與劇情的相互配合，還非常注重人物繪像。不僅劇中的主要腳色，戲份很少的腳色也常常為之繪像，意在激發(fā)受眾對劇中人物的想像，提升其購買意愿。出版機構(gòu)還在書名和牌記上做文章，嵌入“改良”“石印”等時尚名詞，以彰顯曲籍的特點和優(yōu)勢。錦章書局本《改良六才子西廂記》、上海書局本《改良繪圖西廂記》、善記書莊本《改良京調(diào)圖考》與廣雅書局本《改良全圖綴白裘十二集全傳》等，諸如此類的書名還有不少。出版機構(gòu)的意圖顯而易見，那就是吸引受眾，刺激其購買欲。檢閱光宣年間出版的曲籍，發(fā)現(xiàn)其牌記常有“石印”二字。很有意思的是，部分牌記甚至沒有標(biāo)明書局名稱，如古香閣本《繡像七才子書》牌記：“光緒壬辰仲夏/上海五彩石印。”《帝女花》牌記：“光緒庚子歲十/一月上海石印?！边\用新技術(shù)成為一大特色，能吸引消費者的關(guān)注，故而寧可省略書局名稱，也要強調(diào)“石印”二字，以追求奪人眼球的效果。出版機構(gòu)與書店還長期在《申報》等報刊登載廣告，涉及的曲籍至少有10多種，即《返魂香》《粉墨叢談》《西廂記》《誦荻齋曲二種》《佛門緣》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》《綴白裘》與《東廂記》等?？梢姡柚貓罂襟w進(jìn)行廣告宣傳成為重要的營銷手段。

由于石鉛印技術(shù)已相當(dāng)成熟，晚清上海出版的曲籍大多頁面干凈，字跡清晰、工整，行距與字距得當(dāng)，總體來說品質(zhì)比較精良，如光緒十三年(1887)上海石印本《繪像增注第六才子書釋解》、文瑞樓本《繪像全圖長生殿》、古香閣本《繡像七才子書》與新民叢報支店本《桃花扇傳奇》等，都是質(zhì)量上乘的佳品。但應(yīng)該指出的是，晚清上海的戲曲出版雖然發(fā)生了不少新的變化，取得了一定的成就，但其創(chuàng)造性和豐富性，以及曲籍精美的程度等，都不能與晚明南京、蘇州、杭州和徽州等地相比。總之，晚清上海興盛一時的戲曲出版并未再續(xù)晚明的輝煌。

補 論

上海之所以在晚清一變而為戲曲出版中心，主要得益于三個因素的推動：(1)自元以來數(shù)百年間戲曲發(fā)展積累的成果，以及京劇藝術(shù)崛起所煥發(fā)的生命力；(2)充足的資金，以及具備戲曲素養(yǎng)與才能的人員；(3)新技術(shù)與新機器的運用。上海居于中國東南沿海，地理位置優(yōu)越，水陸交通便利，戲曲文化積淀深厚。成為對外開放的前沿之后，隨著內(nèi)外資本和商品的大量涌入，貿(mào)易的迅速發(fā)展，新技術(shù)與新機器的運用，思想觀念的變化，上海迅速發(fā)展成為中國的經(jīng)濟和文化中心，金融業(yè)、工商業(yè)、交通運輸與郵電通訊均后來居上。大都市的優(yōu)勢釋放著強勁的吸引力，資本、技術(shù)、信息、人才、勞動力源源不斷地涌入上海。俞樾《小蓬萊仙館傳奇序》云：“杭州吳君季英，風(fēng)雅好事，新得石印機器，愿摹印以廣其傳?！壁w酌蓉《佛門緣新序》云：“申江有石印局，能照印，美而捷，行寄往以永其傳。”這兩則材料非常典型而生動地體現(xiàn)了大都市的向心力：財力殷實的吳季英購得新機器，從杭州輾轉(zhuǎn)上海，創(chuàng)辦藻文書局，出版了劉清韻的《小蓬萊傳奇十種》；《佛門緣》作者的友人趙酌蓉得知寶文書局采用石印技術(shù)，速度快，圖書美觀，特意將書稿寄往上海。尋找商機的投資者與希望出書的消費者都選擇上海，勢必為出版業(yè)的發(fā)展提供強勁的動力。

此外，相對寬松的社會環(huán)境也是較為重要的條件。據(jù)《大清穆宗毅皇帝實錄》卷二百二十六“同治七年三月戊午”與丁日昌《撫吳公牘》卷七《復(fù)批山陽縣稟遵飭查禁淫書并呈示稿及收買書目由》等文獻(xiàn)，在道光和同治年間，蘇州、江寧、常州和山陽等地曾多次設(shè)局查禁淫書，不僅收繳、燒毀書籍和板片，還予以嚴(yán)厲處罰，編次者、刊刻者與發(fā)售者，一并重責(zé)。禁書名單中，就有《西廂記》等劇作。晚清以降，蘇州和南京等地曲籍刊刻衰落，此為原因之一。而上海辟有英、美、法等國租界，其司法制度大異于中國，相對來說環(huán)境寬松一些，故而《西廂記》能頻頻出版。

總之，成為戲曲出版中心的條件，諸如充足的資本、具有戲曲素養(yǎng)與才能的從事者、充足的稿源、新技術(shù)和新機器、繁榮的商業(yè)、便利的交通與通訊、相對寬松的環(huán)境，以及獲得長足進(jìn)步的機械、造紙和印刷工業(yè)等，只有上海才能一一具備。從這一點來看，晚清崛起的戲曲出版中心只可能是上海。