文|鄒玲靜

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家民族的精神命脈所在。古詩文教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信，實現(xiàn)語文課程以文化人的育人目標方面具有不可替代的優(yōu)勢。

統(tǒng)編教材古詩文共129 首（篇），其中，古詩詞112 首，文言文14 篇，古典名著節(jié)選3 篇。統(tǒng)編教材圍繞人文主題，二三首一組的古詩編排方式，盡可能多地為學(xué)生提供了豐沛的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，以期幫助當(dāng)代兒童打好精神文化的底子。近年來，筆者率領(lǐng)團隊，以古詩文群組教學(xué)的方式，有機滲透傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)兒童文化啟蒙，喚醒兒童文化自覺，促進兒童對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的吸收與理解，做了有益的探索。我們所倡導(dǎo)的古詩文群組教學(xué)，需要教師能有意識地跳出某一首詩的窄境，跳出單篇教學(xué)的拘囿，進行主題化統(tǒng)整，這包括學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略、實踐運用等全方位整合，旨在引導(dǎo)學(xué)生在一個更廣闊、更深遠的視域中，縱橫徜徉于多首氣韻相通、血脈相連的詩群里，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺傳承中華民族的文化基因。

一、傳統(tǒng)文化是學(xué)生建立文化自信的基石

統(tǒng)編教材圍繞人與自然、人與社會、人與自我三大主題，編排了親近自然、善待家人、關(guān)愛朋友、關(guān)心社會、熱愛祖國等關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文主題，將古詩文、古代寓言神話、古典名著，以及漢字文化、節(jié)日習(xí)俗、對聯(lián)俗語等有機安排在教材的不同板塊中，其中，古詩詞與文言文無疑是分量最重、最具代表性的。古詩文選文源于《經(jīng)》《史》《子》《集》四部文獻的經(jīng)典之作，囊括了詠物、詠史、言志、田園、山水、抒懷、邊塞、送別、思鄉(xiāng)等主題類別，其所包含的知識、情感、思想、哲理，對于兒童文化素養(yǎng)的形成起著無可估量的作用。兒童親近并學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文，其顯著意義在于能讓兒童與這些文化符號直接對話交融，增進情感認同，增強文化自信，傳承文化記憶。因此，從根本上來說，學(xué)習(xí)古詩文就是學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)力圖在更為開闊深遠的文化視域和文化語境中，促進當(dāng)代兒童對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認同和傳承。

二、古詩文群組教學(xué)促進文化自信的策略

（一）基于主題拓展，重構(gòu)群詩教學(xué)“文化理解”的教學(xué)形態(tài)

古詩文的主題化統(tǒng)整教學(xué)，首先需要確立一個有意義的主題，它決定了教師將哪些古詩文進行整合，設(shè)計怎樣的學(xué)習(xí)任務(wù)群，構(gòu)建怎樣的課堂教學(xué)形態(tài)，從而實現(xiàn)文化理解，建立文化自信的目標。

1.勾連教材內(nèi)容，聚焦文化主題，群組教學(xué)有深度

古詩文群組教學(xué)的主題可以從教材的某一首或某一類古詩進行生發(fā)。根據(jù)古詩文編排的特點，聚焦文化主題，進行群組創(chuàng)意教學(xué)。

（1）同組古詩，找準文化主題核心點，板塊式推進

統(tǒng)編教材中，古詩文一般以一組形式出現(xiàn)，大多是以2～3 首古詩文放在同一篇課文中。教學(xué)時，教師可扣住這一組詩相同的文化主題，以此為切入點進行板塊式群組教學(xué)。如，三年級下冊第三單元的人文主題是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。開篇課文是古詩三首《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》，描繪了春節(jié)、清明和重陽節(jié)里人們過節(jié)時的情景，重在描繪中華傳統(tǒng)節(jié)日的民間風(fēng)俗。教師可這樣進行群組教學(xué)：第一課時，先教讀《元日》，完成“緊扣詩題知詩人，借助注釋明詩意，了解習(xí)俗誦詩文”的學(xué)習(xí)目標；再小組合作學(xué)習(xí)《清明》，接著自學(xué)《九月九日憶山東兄弟》。背誦三首古詩。第二課時，開展共學(xué)活動，完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)群：

①對比誦讀思考:三首詩的相同點和不同點各是什么？

相同點：都是描述傳統(tǒng)節(jié)日情景的七言詩。

不同點：節(jié)日不同、情景不同，詩人的感情不同。

②四人小組合作填寫學(xué)習(xí)單：

③拓展延學(xué)：我國很多傳統(tǒng)節(jié)日都有著深厚的文化內(nèi)涵和獨特的節(jié)日風(fēng)俗。除了詩中的三個，你還知道哪些?每個節(jié)日的時間、由來、習(xí)俗是什么？

這樣，通過引導(dǎo)學(xué)生品讀《古詩三首》及群文閱讀，了解古詩中的節(jié)日情景、節(jié)日文化和詩人表達的情感，懂得泱泱中華禮儀之邦，巍巍華夏五千余年，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是中國人生生不息的民族之根，以此喚醒學(xué)生文化自覺，建立文化自信。

（2）不同課文，找準文化主題關(guān)聯(lián)點，比較式閱讀

統(tǒng)編教材中，還有不少古詩文散落各處，但文化主題相同，建議群組整合，對比閱讀。比如教學(xué)二年級下冊《曉出凈慈寺送林子方》時，可基于“送別文化”主題重構(gòu)群詩教學(xué)，巧妙組合《贈汪倫》《送元二使安西》《送孟浩然之廣陵》等詩作，引導(dǎo)學(xué)生思考：古人是以怎樣的方式送別？你讀出了哪些送別的場景，讀出了什么共同的感受？

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

——《贈汪倫》（以歌相送）

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

——《送元二使安西》（以酒相送）

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

——《別董大》（以話相送）

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

——《送孟浩然之廣陵》（以目光相送）

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

——《曉出凈慈寺送林子方》（以美景相送）

通過類比閱讀，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)：悠悠中華，千古送別。經(jīng)典詩文，有惜別的傷感，有謝別的歡快，更有壯別的豪邁……這樣的教學(xué)，呈現(xiàn)不同的時空場景，產(chǎn)生相同的情感體悟，學(xué)生興趣盎然，體驗深刻，被古人的情懷所觸動，對送別文化的崇敬之情油然而生。

2.根據(jù)詩文特點，提取文化元素，群組教學(xué)有廣度

（1）關(guān)聯(lián)同一作者的不同作品

在統(tǒng)編教材入選古詩的作者中，有很多詩人流傳下許多經(jīng)典詩作。我們可以梳理所學(xué)詩人的詩篇，圍繞詩人的一生展開教學(xué)。通過群組構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生了解其人生軌跡，體味其豐富情感，并從中受到啟發(fā)和教益。如，有位教師在設(shè)計“走近王維”這堂課時就采用了組詩教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生將《鳥鳴澗》分別與《鹿柴》《竹里館》《臨湖亭》《終南別業(yè)》等五首山水田園詩作進行對比學(xué)習(xí)。三次對比閱讀，三次提到色彩變化，學(xué)生理解到詩歌色彩的變化與詩人的經(jīng)歷、情緒息息相關(guān)。第一組群詩《鹿柴》《竹里館》中的王維只與大自然的景物為友，他是孤獨的；第二組詩歌《臨湖亭》中的王維開始與孟浩然等為友，走出了孤獨；到創(chuàng)作《終南別業(yè)》時，王維與山、水、生活中的人成為朋友，他開始擁抱生活，擁抱自然。課堂巧妙引導(dǎo)學(xué)生沿著王維的人生際遇與之一路同行，感受他或憂傷或淡泊的情感，感受其樂觀豁達的詩意人生。

（2）關(guān)聯(lián)同一題材的作品

在古詩文教學(xué)中，我們還可以考慮把同一題材的詩歌進行整合教學(xué)。如，經(jīng)典詩文中，有很多都會寫到“四君子”之一——梅花，同樣是寫梅花，王冕是怎樣寫的？陸游是怎樣寫的？王安石是怎樣寫的？分別表達了詩人怎樣的情感？這對于幫助學(xué)生感受詩人不同的思想認識也大有裨益。以上特殊的關(guān)聯(lián)，由同一題材帶出多首古詩，學(xué)生便可以由此及彼，不斷深潛，對古代“梅文化”這一主題的認識實現(xiàn)質(zhì)的升華。

（3）關(guān)聯(lián)同類人物（或事件）的作品

統(tǒng)編教材五年級有一則文言文《楊氏之子》，教師可用比較閱讀策略，進行群文教學(xué)。先確立一個主題——“文言文中的語言藝術(shù)”，將《楊氏之子》與《世說新語》中的另外兩篇文言文《方正·陳太丘與友期》《排調(diào)·口中狗竇》進行組合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分別從三個不同角度的對比中，去理解古人的言語藝術(shù)。其一，發(fā)現(xiàn)同樣聰慧的古代兒童，都能言善辯；其二，發(fā)現(xiàn)他們不同的應(yīng)對方式，一個直截了當(dāng)，一個婉轉(zhuǎn)回敬；其三，發(fā)現(xiàn)古人的語言智慧——與人交往要有禮有節(jié)，不卑不亢。這樣的教學(xué)，便可以引導(dǎo)學(xué)生在群文閱讀的過程中，領(lǐng)悟到古人語言表達的“大智慧”。

除以上策略之外，群詩教學(xué)還可以從其他不同角度進行整合。如，從表達方式、閱讀方法等角度進行有創(chuàng)意的課堂建構(gòu)。

（二）基于文化意象，滲透群詩教學(xué)“以文化人”的育人價值

古詩是用意象來表達的藝術(shù)。何謂意象？簡言之，詩歌吟詠的“景”與“物”，即為“象”；抒發(fā)的“情”與“志”，即為“意”，意象就是（物）象與（情）意的組合。意象是文學(xué)表達，也是文化符號?！芭e頭望明月”有“月”之意象，“桃花潭水深千尺”有“水”之意象，再者如芳草萋萋的長亭，落日依依的江水等意象都是獨特的文化元素，需要老師充分挖掘。因此，在重建古詩文群組教學(xué)時，品味意象不可或缺。如，關(guān)于“柳”這一文化意象的群詩教學(xué)。執(zhí)教《送元二使安西》一課時，可將引導(dǎo)學(xué)生感知詩中“柳”之意象作為重要的教學(xué)目標。教學(xué)片段如下：

1.拓展折柳贈別組詩。學(xué)生自由朗讀，說說發(fā)現(xiàn)了什么。

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。

——《勞勞亭》（李白）

楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為離別多。

——《送別》（王之渙）

2.說發(fā)現(xiàn)，悟意象。

這兩首詩和《送元二使安西》一詩出現(xiàn)了相同的景物——柳樹，表達的是同樣的情感——離別。為什么作者都不約而同地選擇“柳”來表達離別之情呢？須引導(dǎo)學(xué)生溯源“柳”之意象：折柳贈別古來有之。最早在《詩經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依”這樣的詩句。因為隨風(fēng)舞動的楊柳最容易勾起人們千絲萬縷的離愁，而且“柳”與“留”諧音，“柳”便成了離別的象征。后來人們就常常借“柳”來表達挽留、不舍的意思。通過對詩中“柳”這一意象的品讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩詞表達情感的獨特方式，建立“象”與“意”的關(guān)聯(lián)，感受“景”與“情”的交融，體會“一切景語皆情語”的意涵。

（三）基于活動探究，釋放文化意義的教學(xué)意趣

古詩文群組探究實踐活動可以更好地鏈接學(xué)生的實際生活，引導(dǎo)學(xué)生在體認博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中增強文化自信。

如可以組織低年級學(xué)生收集自己喜愛的古詩連成“古詩串串燒”，并將古詩詞與音樂、體育融合，編排成“古詩韻律操”，這樣，既能充分調(diào)動學(xué)生親近古詩文的積極性，又能充分展現(xiàn)古詩詞的音韻美、節(jié)奏美、意境美。學(xué)生在做課間操時，隨著歡快的音樂吟誦詩文，做韻律操，展示出在傳統(tǒng)文化浸潤下的新一代兒童自信昂揚的精神面貌。

到了中高年級，我們可以建構(gòu)“古詩文戲劇課程”，引導(dǎo)學(xué)生聚焦某一詩人、某一主題整合群詩，從“劇本創(chuàng)作”“道具制作”“舞臺表演”等展開評議。學(xué)生每一次入情入境的排演，都會是一次對古詩詞文化意蘊的有滋有味的實踐體驗。比如：學(xué)習(xí)五年級上冊第四單元關(guān)于家國情懷的《古詩三首》后，引導(dǎo)學(xué)生探究：生活中你有類似的情感體驗嗎？激發(fā)學(xué)生關(guān)注生活的事件——“孟晚舟女士回國”“參加升國旗儀式”“中美高層戰(zhàn)略對話”等真實生活體驗，讓學(xué)生體悟到“愛國”離我們并不遙遠，從而更深層次領(lǐng)悟“家國情懷”主題古詩詞學(xué)習(xí)的意義在于提醒每一個中國人“知古鑒今、居安思?！保詡鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為己任，以道德實踐鑄牢中國魂。