文／譚惠文 中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院（通訊作者）

引言

伴隨著我國城市化進(jìn)程的加快發(fā)展，很多傳統(tǒng)村落逐漸走向衰落，農(nóng)村人口大量流出，形成了一種“空心村”現(xiàn)象，致使原來具有一定歷史性的農(nóng)村老街巷出現(xiàn)衰落局面，鄉(xiāng)村容貌以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)同時慢慢趨向衰落[1]。而在這些衰敗的傳統(tǒng)村落當(dāng)中，有一些村莊十分幸運(yùn)地得到了外力的推動從而變得繁榮，但是很快又重新歸于沒落，變得越來越邊緣化并且最終走向了終結(jié)。村民們在這樣的村莊中生活和居住，地方歸屬感以及文化認(rèn)同感都逐漸消磨。對于如何改善“空心村”居住條件，促進(jìn)傳統(tǒng)村落復(fù)興，國內(nèi)的實踐探索大多是停留在表面環(huán)境的整治，或者是將村落改造成“走馬觀花式”的旅游型村寨，這些方式都缺乏對于“村民”主體的全方位的考慮以及對傳統(tǒng)村落文脈的傳承與保護(hù)，使得地方文化生命力日漸衰微。

因此，傳統(tǒng)村落居住建筑的更新與傳承，既要改善與消除“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象，破解“空心村”的難題，也要保護(hù)傳統(tǒng)村落的地域文化特色和社會人文精神，將“村民”作為主體，結(jié)合現(xiàn)代的人居生活功需求，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落居住建筑更新，從而提升認(rèn)同感與歸屬感，為鄉(xiāng)村注入源源不斷的動力。本文將以湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑為例，探索如何通過居住建筑的更新改善鄉(xiāng)村“再衰敗現(xiàn)象”。

1“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象概述

1.1“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象的概念及現(xiàn)狀分析

在中國的廣大農(nóng)村，在相同的大背景之下，我國的傳統(tǒng)村落整體呈現(xiàn)出兩種退化路徑——村莊終結(jié)與村莊異化，其中最為普遍的即為所謂“空心村”的日漸“邊緣化”的傳統(tǒng)村落。這些村寨經(jīng)過外來資本的強(qiáng)力推進(jìn)以及政府的主導(dǎo)作用出現(xiàn)了短期繁榮后重新歸于沒落，也就是人們常說的“空心村”。而“鄉(xiāng)村再衰敗”的“再”則由此而來。政府的大力扶持和資本的強(qiáng)有力的推動并沒有使這些傳統(tǒng)村落走上穩(wěn)步前進(jìn)的道路，反而使這些村落猶如曇花一現(xiàn)，進(jìn)入人們的視野之后又重新被遺忘。究其根本原因，大概是沒有使村民產(chǎn)生歸宿感及認(rèn)同感，從而無法使村民參與到村落的自發(fā)更新當(dāng)中。生活在傳統(tǒng)村落當(dāng)中的村民沒有積極性，村落自然也無法變得有活力。

農(nóng)田無人耕作、年輕勞動力外出務(wù)工、老人及小孩留守在村落中、宅基地被荒廢等等都是這類村落之中所常見的現(xiàn)象。粉飾一新的村莊與無人的街巷形成了鮮明的對比。而傳統(tǒng)村落再次被“邊緣化”進(jìn)而導(dǎo)致“鄉(xiāng)村再衰敗”的原因，除了自身發(fā)展動力跟不上市場的變化之外，傳統(tǒng)村落的更新同現(xiàn)代生活方式之間的矛盾也是重要的原因之一。那些注重表面環(huán)境的治理，注重建筑外觀建設(shè)的“涂脂抹粉”型鄉(xiāng)村建設(shè)是不可能從根本上解決“鄉(xiāng)村再衰敗”問題的[2]。

1.2“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象研究價值

我國目前正處于對“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象研究的摸索階段，相關(guān)的理論也寥寥無幾，大量的村落在走向衰敗與“再衰敗”，更有大量“再衰敗”的農(nóng)村在逐漸走向消亡與合并，而這樣的現(xiàn)象也更加印證了研究該方向的必要性及迫切性。本研究有助于了解“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象下傳統(tǒng)村落的更新同居民心理、居住環(huán)境、生活方式之間的關(guān)系。從多種學(xué)科的視角對湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑的更新方式進(jìn)行探索，不但可以為日后其他地區(qū)傳統(tǒng)村落的改造更新提供指引方向，也可以為傳統(tǒng)村落居住建筑的更新發(fā)展研究提供有力的理論支撐。

2 湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑問題及現(xiàn)狀分析

2.1 湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑的現(xiàn)狀分析

湘西地區(qū)指的主要是湘西土家族苗族自治州地區(qū)，地區(qū)內(nèi)的居民以土家族、侗族、苗族等少數(shù)民族為主。該地區(qū)的傳統(tǒng)村落建筑在建筑立面、構(gòu)件、裝飾手法等方面都能夠凸顯出強(qiáng)烈的民族文化色彩。湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑類型也相當(dāng)豐富，不但有“干欄式”的苗寨民居，也有巖板屋式建筑和泥磚屋式建筑，還有吊腳樓等各類傳統(tǒng)民居。雖然種類繁多，但其中大多往往受到山形地勢的影響，經(jīng)常建造在河流一側(cè)或山溝兩邊。建筑群的排列趨于中軸對稱，也有因為交通或商業(yè)行為等因素聚居而成的梳狀布局[3]。外觀樸素，大多就地取材，形成順應(yīng)地勢、錯落有致的獨特傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。

2.2 湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑的文脈傳承

湘西自商周時期以來，歷來是苗族、土家族、侗族的聚居地。湘西州是國家首批全域旅游示范區(qū)，有中國歷史文化名城鳳凰古城、世界文化遺產(chǎn)永順老司城遺址。中國傳統(tǒng)村落名錄中發(fā)布的五批名錄當(dāng)中，湘西傳統(tǒng)村落占據(jù)了湖南傳統(tǒng)村落的26%（湖南傳統(tǒng)村落總數(shù)為658個，而其中有湘西傳統(tǒng)村落170 個）。各種各樣少數(shù)民族的文化影響著該地區(qū)的建筑變得多姿多彩各有特色。

2.3 現(xiàn)行傳統(tǒng)村落居住建筑更新改造存在的問題

2.3.1 無法滿足現(xiàn)代居住習(xí)慣的需求

在傳統(tǒng)村落的居住建筑中，大多為“一”字型或“L”字型，室內(nèi)很少墻體分割，空間尺度較小，適合小家庭的居住，以火塘作為精神空間[4]。屋中左右設(shè)置灶間和火塘間。火塘是人們在家中取暖、照明、做飯、睡臥乃至進(jìn)行人際交往、聚會議事、祭祀神靈的重要活動場所。

湘西傳統(tǒng)村落的居住建筑大多沒有獨立的就餐空間以及起居空間，同時又有許多沒有實際功能的空間，對于現(xiàn)代的人們來說不夠理想。同時作為村民自建房，沒有經(jīng)過專業(yè)的培養(yǎng)，無法充分考慮隨著時代變化改變生產(chǎn)生活方式，而是一味地因循守舊遵照舊制進(jìn)行建造，布局不夠合理，流線不夠清晰，缺乏預(yù)見性[5]。傳統(tǒng)的居住建筑空間布局與新型的現(xiàn)代生活方式存在無法化解的矛盾，傳統(tǒng)村落沒有辦法很好地適應(yīng)當(dāng)前社會生活習(xí)慣的需求。

2.3.2 居住建筑更新與旅游開發(fā)之間存在矛盾致使文化認(rèn)同感與地方歸屬感缺失

湘西傳統(tǒng)村落居住建筑是中華文明寶貴的文化遺產(chǎn)，在前三批發(fā)布的中國傳統(tǒng)村落名錄中均占有重要地位，具有得天獨厚的地域文化旅游資源。但隨著不合理的開發(fā)，居住建筑更新的過程中一味追求時代感、現(xiàn)代感而忽視了文化的傳承，人們常以發(fā)展“飲食、居住、購物、娛樂”而忽視了當(dāng)?shù)鼐用裎幕J(rèn)同感和地方歸屬感的建設(shè)。為了發(fā)展傳統(tǒng)村落，許多村落開始進(jìn)行旅游開發(fā)，引入其他成功案例當(dāng)中火爆的、有噱頭的、能帶來旅客的各種手段，而使得各地的傳統(tǒng)村落變得日趨相同。而傳統(tǒng)村落中的村民由于受到外來文化的影響，對于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形式與特點缺乏了解，對于本地區(qū)自身的傳統(tǒng)居住建筑也缺乏文化認(rèn)同感和歸屬感，一味地認(rèn)為外來的是好的，在不顧原有建筑特點的情況下選擇與村落格格不入的新型材料、新形式進(jìn)行裝飾，使得村落缺乏整體面貌而變得沒有地域特點。同時部分政府更新傳統(tǒng)村落時，將建筑外立面裝扮一新，使得原本具有歷史記憶的傳統(tǒng)村落建筑物變得“千村一面”，沒有個性特點，也正是因此喪失了村民們的地方歸屬感。

3 傳統(tǒng)村落居住建筑更新策略與方法

3.1 居住建筑個性化以及風(fēng)格整體化

3.1.1 居住建筑風(fēng)格整體化湘西民居最大的特色就是順應(yīng)地勢，依山傍水建造，建筑形態(tài)十分有機(jī)，猶如從土地之中生長出來。而湘西地區(qū)的傳統(tǒng)村落也并非通過十分具體的規(guī)劃進(jìn)行建設(shè)，而是村民們自發(fā)營建的，但正是因此也創(chuàng)造出了獨特的曲徑通幽之感以及交錯的院落布局之美。院墻的錯落有致以及吊腳樓的鱗次櫛比形成了湘西傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)格。不僅湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落之中的居住建筑，其他各個地區(qū)的傳統(tǒng)村落中也都存在著這樣的特點：雖然每一幢建筑都是不同的姿態(tài)，但在材料、建筑的布局、院落的圍合等各個方面都有相同的特性。所以在居住建筑的有機(jī)更新之中，我們不應(yīng)該大拆大建，破壞了這樣的風(fēng)格整體化。

3.1.2 居住建筑個性化

湘西傳統(tǒng)村落的居住建筑中，每幢建筑都是村民自發(fā)建造的，每一幢都順應(yīng)著場地獨特的地形，沒有任何一幢完全相同的房屋，它們的形態(tài)既符合地勢又順應(yīng)使用者的所有需要，這恰恰是當(dāng)今許多村落更新項目之中所容易忽視的部分。盲目地將建筑建造得一模一樣或者是僅有兩三種房型可供選擇，這樣的更新使得每一幢建筑都失去了它獨特的個性與魅力，削弱了每一幢房屋的可識別性，而這恰恰也是村民們歸屬感的由來。

3.1.3 個性化與整體化的統(tǒng)一

現(xiàn)在大多數(shù)村落更新項目，為了節(jié)約成本而將所有的房屋建造得別無二致的方式是不可取的，這樣的更新方式會使得湘西地區(qū)的傳統(tǒng)村落失去其本該具備的獨特魅力。所以，居住建筑的更新應(yīng)當(dāng)在注重風(fēng)格整體化的同時，注重建筑個性化的發(fā)展，讓每一座房屋，在具有其獨特的可識別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行更新，在不破壞村落肌理的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)環(huán)境整體的微更新，這樣才是正確的傳統(tǒng)村落居住建筑的更新策略。

3.2 發(fā)揮傳統(tǒng)村落居住建筑服務(wù)對象的主體作用

傳統(tǒng)村落居住建筑更新的主要動力來源于居住者，想要改善“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象，實現(xiàn)湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮當(dāng)?shù)卮迕竦闹饔^能動性。對傳統(tǒng)民居的保護(hù)一定要建立在滿足當(dāng)?shù)鼐幼≌呱钚枨蟮幕A(chǔ)上，之后再談發(fā)展。傳統(tǒng)村落的居住建筑具有重要的生活屬性，是人們長時間生活的地方，具有最濃厚的歸屬感和生活屬性，通過挖掘其價值并更好地利用居住建筑對人心理的影響，則可充分發(fā)揮村民們的主體作用。湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落中的居民大多靠山吃山，不同的地理位置和氣候造成了他們不同的維生手段，例如種植茶葉或者養(yǎng)殖動物。所以不同村落的居住建筑改造也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)村民的要求，滿足他們生活所需，如果為了建筑的美觀而忽略了村民的實際需求，則會影響村民對于主動更新維護(hù)村落的積極性。

圖1 湘西茶峒古鎮(zhèn)現(xiàn)狀（圖片來源：作者自攝）

3.3 居住建筑健康化

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，即使是在湘西地區(qū)的傳統(tǒng)村落中，也可以借助先進(jìn)的通信技術(shù)實現(xiàn)家具的智能化與健康化，在追求基本居住需求的同時也應(yīng)當(dāng)注重居住品質(zhì)的提升。住宅的健康與環(huán)?？梢宰尵用裨谄渲邪踩⒔】?、舒適的生活，也是未來建筑發(fā)展的方向。傳統(tǒng)村落居住建筑的更新應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展，改善農(nóng)村生活環(huán)境，為村民提供更舒適的人居環(huán)境，也有利于留住鄉(xiāng)村精英，減少“空心村”。

結(jié)語

傳統(tǒng)村落的更新與發(fā)展一直是國家高度重視的焦點問題。進(jìn)行傳統(tǒng)村落居住建筑的更新與發(fā)展，是減少“空心村”、改善“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象的重要途徑。如何建立村民文化認(rèn)同感和自豪感，發(fā)揮主體作用，是傳統(tǒng)村落更新存在的重要問題。文章通過從湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑的現(xiàn)狀、所面臨的問題、研究的必要性，以及更新策略與方法四個方面進(jìn)行了分析與探討，并針對改善“鄉(xiāng)村再衰敗”現(xiàn)象下的湘西地區(qū)傳統(tǒng)村落居住建筑的更新方式進(jìn)行了研究與總結(jié)，為湘西地區(qū)鄉(xiāng)村再衰敗現(xiàn)象提供了改善策略，也為其他地區(qū)“空心村”的更新提供參考方向。