羅丹芮

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510462）

0 引言

城中村的本質(zhì)是城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾，在高速城市化進(jìn)程中，為了達(dá)到更高的經(jīng)濟(jì)效益和土地利用率，改造隨之成為城市更新的重點(diǎn)。廣州市城中村經(jīng)歷了全盤(pán)改造、局部修整、微改造等更新過(guò)程。相關(guān)學(xué)者從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，把城中村的土地利益最大化，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，關(guān)注居住在城中村人們的心理需求；研究領(lǐng)域從宏觀(guān)到微觀(guān)。城中村文化也是城市文化的重要組成部分，城市發(fā)展在一定程度上使文化保護(hù)與傳承受到?jīng)_擊。廣州市城中村是文化保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)場(chǎng)地之一。本文基于文化保護(hù)和更新的視角，對(duì)擁有豐富傳統(tǒng)文化的珠村進(jìn)行假設(shè)性改造，力求城中村改造和城市發(fā)展同步協(xié)進(jìn)。

1 城中村的形成和當(dāng)前廣州市城中村概況

1.1 城中村的形成

城中村是我國(guó)快速城市化導(dǎo)致并普遍存在的特有產(chǎn)物，是城市規(guī)劃與管理制度跟不上城市快速吞并邊緣土地實(shí)行的擴(kuò)張而形成的矛盾體，其管理機(jī)制和土地產(chǎn)權(quán)保留了農(nóng)村的形式，存在復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。當(dāng)前外來(lái)人口不斷涌入城市，城中村作為其居住的首選地，匯集了大量低收入人群。

1.2 廣州市城中村概況

廣州作為全國(guó)城中村數(shù)量最多的一線(xiàn)城市，城市化水平從2000年的57.3%增長(zhǎng)至2019年的86.46%。截至2019年，廣州市的自然村總數(shù)為1 343個(gè)，登記在冊(cè)的城中村共138個(gè)。廣州市城中村主要分為：市區(qū)型城中村、城邊型城中村、城郊型城中村3類(lèi)。在城市更新發(fā)展進(jìn)程中，城中村改造是城市發(fā)展難以回避的問(wèn)題。

2 珠村概況及現(xiàn)存問(wèn)題

2.1 地理位置

珠村位于廣州市天河?xùn)|部的珠吉街，是在廣州“東進(jìn)”策略下發(fā)展起來(lái)的城中村，在廣州市CBD的輻射邊緣。此處交通便利，自然環(huán)境良好，珠江支流深涌河繞村而過(guò)。村內(nèi)有若干個(gè)水塘，呈現(xiàn)典型的“水環(huán)村，村環(huán)水”的自然村落格局。祠堂、歷史建筑、民居共同組成的珠村村落呈向心式空間結(jié)構(gòu)。

2.2 文化遺產(chǎn)

珠村是廣東省歷史文化名村，被稱(chēng)為“中國(guó)乞巧第一村”。珠村擁有豐富的歷史積淀，不僅有許多歷史建筑，也具顯著的地方民俗特色。

在2017年廣州市天河區(qū)人民政府發(fā)布的珠村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃中，對(duì)珠村歷史文化資源進(jìn)行了梳理，通過(guò)挖掘地方價(jià)值與特色（見(jiàn)表1），為珠村升級(jí)改造奠定基礎(chǔ)。

表1 珠村保護(hù)對(duì)象構(gòu)成（表格來(lái)源：廣州規(guī)劃局）

各姓氏祠堂和北帝古廟在珠村物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位，祠堂作為家族形式的代表建筑，是凝聚村民向心力的核心。珠村現(xiàn)形成三大核心保護(hù)區(qū)，即文華大街及珠村潘氏宗祠核心保護(hù)區(qū)、孖塘及北帝古廟核心保護(hù)區(qū)、大塘及元德陳公祠核心保護(hù)區(qū)。這些物質(zhì)文化是珠村歷史的沉淀，也是村內(nèi)文化的重要載體。

珠村的非物質(zhì)文化也起到帶動(dòng)村內(nèi)文化傳播和文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最具代表性的非物質(zhì)文化為珠村乞巧文化，以乞巧作為節(jié)慶活動(dòng)的核心延伸出許多民俗活動(dòng)，如農(nóng)歷七月初七的乞巧節(jié)、擺七娘、迎仙、巧手等活動(dòng)，融合乞巧的特征賦予新功能發(fā)展旅游業(yè)，“乞巧”成為珠村的文化品牌。

2.3 現(xiàn)存問(wèn)題

盡管珠村擁有非常豐富的文化，但總體保護(hù)和繼承情況較差。珠村的整體環(huán)境也沒(méi)有體現(xiàn)出具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕諊?，城中村?wèn)題突出，如侵占部分公共道路、建筑雜亂無(wú)章、街道擁擠、建筑密度高且樓距小、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等（見(jiàn)圖1），給居民的生活帶來(lái)許多安全隱患。珠村整體業(yè)態(tài)單一，主要以餐飲業(yè)為主。歷史建筑保護(hù)狀況堪憂(yōu)，乞巧文化氣氛淡薄。

圖1 珠村存在問(wèn)題（圖片來(lái)源：作者自攝）

3 文化保護(hù)下的城中村微改造方式

廣州城中村經(jīng)歷了全面改造、局部改造，再到重點(diǎn)整治，現(xiàn)階段為城村共生。2015年，中央城市工作會(huì)議提出“生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)”的重要指示。2016年，廣州市出臺(tái)了“1+3”文件，重點(diǎn)提出以“微改造”作為城市新的改造方式，試圖改變以往大拆大建的改造模式，注重人文內(nèi)涵與社會(huì)公平，提升城市空間軟實(shí)力。

3.1 修舊如舊

“修舊”中的“舊”，是指運(yùn)用現(xiàn)代工藝技術(shù)去修繕，保持原來(lái)建筑所蘊(yùn)含的韻味和歷史建筑獨(dú)特的形態(tài)，還原其真實(shí)性，保留歷史建筑的藝術(shù)價(jià)值和歷史沉淀感。城中村內(nèi)各姓氏家族為了彰顯實(shí)力修建宗祠，是當(dāng)前村落中保留比較完整的歷史建筑。隨著時(shí)間的沉淀，祠堂經(jīng)過(guò)自然侵蝕，呈現(xiàn)破敗的風(fēng)貌。為了還原祠堂的原有風(fēng)貌，在不改變祠堂原有布局的前提下，采取對(duì)建筑承重進(jìn)行加固、對(duì)外圍護(hù)系統(tǒng)升級(jí)改造等措施，使祠堂保留原來(lái)的建筑韻味。

3.2 新舊結(jié)合

新舊結(jié)合是指通過(guò)新技術(shù)和新舊材料相互結(jié)合的手法進(jìn)行建筑更新，以舊建筑為載體，通過(guò)再設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)老舊建筑的再生。在城中村中，除了宗祠外，還有一些書(shū)塾、傳統(tǒng)民居等歷史建筑，這些歷史建筑也受到不同程度的破壞。為了使這類(lèi)建筑重新煥發(fā)生機(jī)，可采用“舊載體—新建筑”新舊結(jié)合的方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。新舊結(jié)合改造模式與未來(lái)的發(fā)展相結(jié)合，重新煥發(fā)歷史建筑活力，使它在現(xiàn)代生活中再次發(fā)揮作用。

4 文化保護(hù)與更新為主的珠村改造策略

城中村的改造往往會(huì)忽視其文化價(jià)值，對(duì)于一個(gè)城市的文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，文化象征了人類(lèi)社會(huì)思想、藝術(shù)以及生活形態(tài)，有著重要的意義。[1]物質(zhì)空間的改造 可借鑒永慶坊微改造案例，將歷史建筑通過(guò)修舊如舊和新舊結(jié)合的方式更新建筑，實(shí)行置換功能，將這些空間變?yōu)槲幕褂[、文化消費(fèi)的區(qū)域。[2]文化創(chuàng)新的改造 這是在村文化的精神空間進(jìn)行的升級(jí)改造，利用珠村原有的文化和歷史內(nèi)涵，通過(guò)保護(hù)、改善、創(chuàng)新、再設(shè)計(jì)等手法，如文化遺產(chǎn)的活化、文化內(nèi)容的融合、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。[3]文化消費(fèi)。

將上述3種改造模式結(jié)合起來(lái)，帶動(dòng)城中村的多方位發(fā)展，重新煥發(fā)城中村的活力。基于城中村復(fù)雜內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與文化概念的多層級(jí)特性，城中村更新的重點(diǎn)要從單一的物質(zhì)空間向物質(zhì)、社會(huì)、文化等多元內(nèi)容轉(zhuǎn)變。在珠村的微改造中，發(fā)展文化保護(hù)和更新下的文化業(yè)態(tài)，以珠村豐富的物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，通過(guò)挖掘文化和構(gòu)成新經(jīng)濟(jì)體系，為珠村提供非物質(zhì)性的文化服務(wù)?？蛇M(jìn)行本土的物質(zhì)和非物質(zhì)文化創(chuàng)新，從產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、生活內(nèi)容上注入新活力，生產(chǎn)文化產(chǎn)品，進(jìn)行文化輸出，整合成為文化消費(fèi)鏈，最終形成文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)。

4.1 文化街區(qū)打造

有歷史特色的地區(qū)總能吸引人群的匯集，通過(guò)創(chuàng)意文化活動(dòng)吸引新經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力。在珠村豐富的文化中提取“要素”進(jìn)行微改造，首先進(jìn)行街道綜合整治，改善交通環(huán)境；其次對(duì)部分建筑進(jìn)行更新改造，在功能置換中進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)；最終把珠村的主干道打造為文化街區(qū)。街區(qū)將由通行空間-緩沖空間-停留空間配合建筑成為一個(gè)新的組合空間景觀(guān)。

1）文化街區(qū)的打造必須具有良好的交通環(huán)境基礎(chǔ)。其中南門(mén)社新街、東喬大道、珠村西環(huán)路共同形成珠村道路網(wǎng)，通過(guò)該道路網(wǎng)進(jìn)行人車(chē)分流，由此形成“巷—坊”的“疏式”傳統(tǒng)街巷布局。對(duì)南門(mén)社新街道路重新規(guī)劃，道路兩旁設(shè)非機(jī)動(dòng)車(chē)道和人行通道，預(yù)期達(dá)到人車(chē)分流的結(jié)果。

2）主干道街區(qū)的主要業(yè)態(tài)為餐飲業(yè)，散點(diǎn)分布有稀疏的老舊建筑。根據(jù)建筑層數(shù)、現(xiàn)狀風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)狀況和所在位置對(duì)老舊建筑進(jìn)行微改造，改造過(guò)程中注重對(duì)本土特色文化元素的提煉和傳承，改造的材料和工藝采用修舊如舊、新舊結(jié)合的方式，強(qiáng)調(diào)新舊材料、新舊元素的對(duì)話(huà)，保護(hù)城中村文化的多樣性，體現(xiàn)珠村歷史建筑的特色。改造后的建筑是文化的載體之一，可作為文化空間、公共空間、創(chuàng)意工作室，如非遺展示空間、乞巧文創(chuàng)銷(xiāo)售空間等，在對(duì)老舊建筑置換功能的同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)。散點(diǎn)改造的建筑可以是一個(gè)文化“點(diǎn)”，街道多個(gè)“點(diǎn)”連成“線(xiàn)”。

3）增加有特色的綠地空間和休憩空間，形成街道的緩沖空間。在保留城中村鮮活多樣歷史記憶的同時(shí)增加其中的商業(yè)價(jià)值，共同營(yíng)造文化街區(qū)的氛圍，運(yùn)用文化街區(qū)帶動(dòng)城中村微改造。

4.2 文化節(jié)打造

乞巧是珠村代表性的傳統(tǒng)風(fēng)俗，從2005年開(kāi)始舉辦“迎七娘-拜七娘-擺七娘-送七娘”等富有傳統(tǒng)民族風(fēng)情的乞巧活動(dòng)節(jié)事。乞巧節(jié)作為珠村最隆重且最具文化特色的節(jié)事活動(dòng)，舉辦地點(diǎn)在各祠堂，以祠堂作為乞巧節(jié)事活動(dòng)的載體。由于城中村道路狹窄、公共空間少，散點(diǎn)分布在祠堂的節(jié)事活動(dòng)可以較好地分散人群，如明德堂舉辦迎七娘、拜七娘；元德陳公祠、北帝廟、七社、乞巧苑舉辦擺七娘。珠村的祠堂和一些傳統(tǒng)建筑不覺(jué)中成為旅游線(xiàn)路，通過(guò)節(jié)事活動(dòng)將分散的各個(gè)公共空間和活動(dòng)空間聯(lián)系起來(lái)，吸引人群流量到村內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，達(dá)到“穿針引巷”的綜合效果。

珠村除了乞巧節(jié)事活動(dòng)外，還有端午賽龍舟、北帝出巡、拜貓等活動(dòng)，以村內(nèi)傳統(tǒng)建筑作為物質(zhì)載體，把這些活動(dòng)打造成珠村獨(dú)特的文化節(jié)。此時(shí)，珠村的祠堂和歷史建筑作為文化節(jié)和嶺南裝飾元素的載體，也是聯(lián)系外來(lái)人員和村民關(guān)系的紐帶，用文化節(jié)來(lái)帶動(dòng)傳統(tǒng)建筑的升級(jí)改造，既可以留下歷史文化記憶，也能進(jìn)行文化傳播。

4.3 文化產(chǎn)業(yè)打造

從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)，研究以創(chuàng)意階層融入城市，形成創(chuàng)意產(chǎn)品與創(chuàng)意消費(fèi)相結(jié)合的創(chuàng)意街區(qū)。珠村豐富的非物質(zhì)文化為發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣幕a(chǎn)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1）以珠村非物質(zhì)文化為載體，將無(wú)形轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?，結(jié)合文化街區(qū)進(jìn)行文化銷(xiāo)售。如上文提到的乞巧節(jié)事活動(dòng)中有大量的手工藝品，它們屬于初始的文創(chuàng)產(chǎn)品。而當(dāng)前已有的乞巧節(jié)事并沒(méi)有發(fā)揮出最大的功效，可以從乞巧文化出發(fā)，以發(fā)散性思維打造一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品。以將珠村傳統(tǒng)手工藝打造為文化體驗(yàn)館、將特色美食打造為具有珠村傳統(tǒng)特色的餐飲空間等手段進(jìn)行文化輸出。

2）吸引創(chuàng)意工作室進(jìn)駐，把創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)作為珠村的品牌。把創(chuàng)意文化活動(dòng)滲透到大眾生活中，依托珠村豐厚的文化背景，打造珠村的文化氛圍，文化產(chǎn)業(yè)盤(pán)活城中村經(jīng)濟(jì)，讓食、游、樂(lè)、賞盡在珠村。

5 結(jié)語(yǔ)

城中村是快速城市化的副產(chǎn)品，但不可否認(rèn)城中村內(nèi)豐富的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化。隨著城市日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸沒(méi)落。作者擬通過(guò)梳理珠村的文化，以當(dāng)?shù)匚幕癁楦脑靹?dòng)力，在建筑景觀(guān)肌理不變的前提下，通過(guò)文化街區(qū)、文化節(jié)、文化產(chǎn)業(yè)的打造，對(duì)城中村進(jìn)行微改造假設(shè)。此改造策略存在一定局限性和假想性，希望此方式能延續(xù)城中村的文脈，讓城市朝著可持續(xù)方向發(fā)展。