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【摘要】融媒體環(huán)境下，媒體對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)可以通過(guò)轉(zhuǎn)播重大儀式實(shí)現(xiàn)。媒體轉(zhuǎn)播中，聲音符號(hào)可以起到展示信息、引導(dǎo)情感、建構(gòu)意義的作用。本文以慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)電視直播為例，從話(huà)語(yǔ)、音響、音樂(lè)以及融合傳播等維度分析聲音符號(hào)對(duì)建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的作用。

【關(guān)鍵詞】聲音儀式 ?聲音符號(hào) ?國(guó)家認(rèn)同

【中圖分類(lèi)號(hào)】G221 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2021年7月1日上午8時(shí)整，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)慶祝大會(huì)）在北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行。習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。此次慶祝大會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上具有劃時(shí)代的政治意義，國(guó)際國(guó)內(nèi)高度關(guān)注，主流媒體實(shí)況轉(zhuǎn)播，歷史記憶與未來(lái)展望交織，使得屏幕內(nèi)外的受眾沉浸在共同的國(guó)家敘事中。

宏大敘事的電視儀式感染受眾，使國(guó)家認(rèn)同內(nèi)化于心，聲音符號(hào)的作用功不可沒(méi)。人會(huì)被聲音說(shuō)服，容易將接受的聲音內(nèi)化為主觀認(rèn)知。

隨著當(dāng)下媒體融合的進(jìn)一步發(fā)展，媒體產(chǎn)品呈現(xiàn)出多種樣態(tài)，聲音在傳播中尤其是主旋律電視文本創(chuàng)作中的作用愈加突出。以往對(duì)電視儀式的研究往往側(cè)重于視覺(jué)畫(huà)面和鏡頭語(yǔ)言敘事，少有專(zhuān)門(mén)分析聲音的重要性。本文試以慶祝大會(huì)電視直播為例，分析電視傳播中聲音符號(hào)的使用對(duì)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的作用。

一、儀式現(xiàn)場(chǎng)：電視聲音文本的構(gòu)成

電視聲音文本由語(yǔ)言符號(hào)（話(huà)語(yǔ)）和非語(yǔ)言符號(hào)（音樂(lè)、音響、無(wú)聲靜默）構(gòu)成。①話(huà)語(yǔ)，指人物的話(huà)語(yǔ)信息，如慶祝大會(huì)直播中的解說(shuō)、人物重要講話(huà)，可以起到指示信息、感染情緒的重要作用;音樂(lè)在慶祝大會(huì)直播中有兩處集中體現(xiàn)，即背景音樂(lè)配合解說(shuō)作為情感映襯以及慶祝大會(huì)開(kāi)始前全場(chǎng)共唱經(jīng)典主旋律歌曲的環(huán)節(jié);音響是現(xiàn)實(shí)世界自然存在意義的聲音形式，包括自然音響及社會(huì)音響，在慶祝大會(huì)直播中體現(xiàn)為現(xiàn)場(chǎng)同期聲及環(huán)境音。無(wú)聲靜默是聲音之間必要的停頓和間隔，在聲音的連接過(guò)渡中作為留白。

二、儀式傳播過(guò)程：多維融合，共張主題

語(yǔ)言、音響、音樂(lè)交錯(cuò)出現(xiàn)，融合有致，表達(dá)著回望歷史、禮贊中國(guó)共產(chǎn)黨的共同主題。

（一）語(yǔ)言——聲音形象：代表與被代表

話(huà)語(yǔ)符號(hào)是電視直播聲音符號(hào)的關(guān)鍵組成部分，本次慶祝大會(huì)的話(huà)語(yǔ)符號(hào)由解說(shuō)和獻(xiàn)詞兩種話(huà)語(yǔ)模式組成。

1.解說(shuō)員聲音形象：不卑不亢，端莊大氣

慶祝大會(huì)作為重大政治儀式具有象征性②，客觀要求流程安排和具體環(huán)節(jié)服務(wù)于象征意義的呈現(xiàn)。解說(shuō)員以伴隨式視角向受眾闡釋儀式動(dòng)作行為關(guān)聯(lián)意義，成為受眾與現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生聯(lián)系的媒介。

慶祝大會(huì)的解說(shuō)采用講解式話(huà)語(yǔ)樣式中的高雅莊重格調(diào)③，解說(shuō)工作由中央廣播電視總臺(tái)主播擔(dān)任。男聲發(fā)聲位置位于中聲區(qū)，音色端正明亮，氣息平穩(wěn)、吐字有力;女聲音色圓潤(rùn)優(yōu)美，音調(diào)相比男主播略高，解說(shuō)時(shí)重音突出、情感真摯、語(yǔ)氣親切，具有較強(qiáng)的情緒感染力。

解說(shuō)話(huà)語(yǔ)作為本場(chǎng)出現(xiàn)的第一個(gè)話(huà)語(yǔ)符號(hào)，奠定整場(chǎng)大會(huì)莊重歡慶的基調(diào)。解說(shuō)詞文本補(bǔ)充畫(huà)面信息，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)想，兼具美學(xué)功能與情感功能，兼顧指示性與意動(dòng)功能④。語(yǔ)言有聲化表達(dá)比書(shū)面文字表達(dá)有更多的附加意義⑤，兩位解說(shuō)員的聲音形象將國(guó)家層面的莊重大氣、鏗鏘有力與個(gè)人層面的真摯飽滿(mǎn)的情感有機(jī)統(tǒng)一，將作為宏大敘事的聲音表達(dá)人格化，搭建國(guó)家形象與個(gè)人感官的聽(tīng)覺(jué)橋梁，是新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象的直觀展現(xiàn)，清晰地表達(dá)了主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。

2.獻(xiàn)詞團(tuán)聲音形象：朝氣蓬勃，充滿(mǎn)希望

獻(xiàn)詞團(tuán)以致敬者的身份獻(xiàn)詞，在聲音形象和呈現(xiàn)形式的選擇上，中國(guó)青年的共性精神風(fēng)貌借獻(xiàn)詞團(tuán)的呈現(xiàn)得以彰顯。

共青團(tuán)員和少先隊(duì)員獻(xiàn)詞陣容由兩男兩女四位領(lǐng)誦員和千人獻(xiàn)詞方陣組成。兩位少先隊(duì)員領(lǐng)誦的聲線幼態(tài)、童聲未褪，承擔(dān)文稿中抒情程度較重的部分，兩位共青團(tuán)員領(lǐng)誦員一男一女，女中音大氣甜美，男中音陽(yáng)剛清朗，在聽(tīng)感上相互配合，承擔(dān)文稿中說(shuō)理、回顧歷史的部分，給人以“共和國(guó)的青年人充滿(mǎn)希望”的正向期待，意在展示社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)共產(chǎn)黨的后備力量。

在聲音呈現(xiàn)形式上，通過(guò)男性與女性交錯(cuò)朗誦、領(lǐng)誦與獻(xiàn)詞團(tuán)交互發(fā)言的聽(tīng)感安排，形成個(gè)體與群體呼應(yīng)的“被代表感”，喚起受眾的自我認(rèn)同。文本選擇現(xiàn)代詩(shī)的文體，選取有代表性的歷史事件作為符號(hào)意象，通過(guò)展示中國(guó)共產(chǎn)黨不同時(shí)期的追求探索，喚醒群體在歷史通識(shí)教育中構(gòu)建的民族記憶，并許下“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，借此“將對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的描述，延伸到對(duì)未來(lái)的展望和憧憬”⑥，形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同與民族記憶不可分的共同體。

（二）音響——同期聲：視聽(tīng)結(jié)合，三層作用

在電視直播聲音符號(hào)中，音響直接體現(xiàn)聲音環(huán)境的意義，對(duì)于受眾對(duì)被傳播內(nèi)容的感知極為重要。慶祝大會(huì)直播中的音響符號(hào)起到三個(gè)層次的作用。

1.對(duì)環(huán)境的記錄與“復(fù)原”

音響符號(hào)對(duì)環(huán)境的復(fù)原，不是單純還原現(xiàn)場(chǎng)所有的聽(tīng)覺(jué)信息，而是通過(guò)對(duì)聽(tīng)覺(jué)信息的重新編輯與展示，產(chǎn)生場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外時(shí)空共在感，使在電視或網(wǎng)絡(luò)端收看直播的受眾如臨其境，達(dá)到自然、客觀、真實(shí)的效果。如升旗儀式時(shí)的奏唱國(guó)歌、慶祝大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)群眾的集體歡呼，這些聲音本身就是慶祝儀式程序的一部分。必要的記錄和“復(fù)原”使受眾可以完整感受慶祝大會(huì)的流程，是有效傳播的保證。

2.對(duì)主題的輔助與深化

具有高度濃縮性的聲音符號(hào)是連接歷史與當(dāng)下的中介，儀式安排的文化意義借助聲音得到外現(xiàn)。受眾接受聲音刺激時(shí)感受到聲音背后文化意義的感召，從聽(tīng)見(jiàn)聲音的當(dāng)下來(lái)到文化意義上的情感空間，在情感的交融中產(chǎn)生個(gè)人融于共同體的沖動(dòng)。例如：國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)采用“齊步、正步、齊步”各 100 步的形式，從人民英雄紀(jì)念碑走向國(guó)旗桿，向中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮。電視直播時(shí)特意放大了國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)腳步的音效，除了220人如一人的踏步聲展示的軍容嚴(yán)整之外，“腳步”作為文化意象是歷史進(jìn)程的代稱(chēng)，通過(guò)穩(wěn)健、鏗鏘有力的腳步聲得到外化，受眾可以聯(lián)想到中國(guó)共產(chǎn)黨也是這樣一路走來(lái)，走過(guò)百年，借環(huán)境聲音串聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)，喚醒集體記憶，實(shí)現(xiàn)情感的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和國(guó)家認(rèn)同。

3.對(duì)受眾的感染與共在

聽(tīng)覺(jué)信息呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，在給受眾身臨其境體驗(yàn)的同時(shí)喚醒其同屬共同體的正向認(rèn)同。如領(lǐng)導(dǎo)人宣布典禮開(kāi)始時(shí)，在廣場(chǎng)上空環(huán)繞的余音、殲20飛過(guò)天空時(shí)的轟鳴聲。借助聲音的渲染和想象，受眾在強(qiáng)烈的情感共鳴中將個(gè)體融入中華民族共同體整體，實(shí)現(xiàn)了更廣范圍意義上的民族認(rèn)同。

（三）音樂(lè)——主旋律歌曲：集體記憶的喚醒

儀式是一種象征行為，一切符號(hào)的設(shè)置都為了呈現(xiàn)被象征的對(duì)象。音樂(lè)是其中較為特殊的一種象征符號(hào)?！扒楦性诿浇閭鞑ブ?，經(jīng)常被傳播者當(dāng)作一種表現(xiàn)性工具來(lái)使用，以此創(chuàng)造更好的傳播效果，更好地實(shí)現(xiàn)傳播意圖”。⑦中國(guó)共產(chǎn)黨一向注重使用音樂(lè)形式宣傳黨的思想、激勵(lì)革命熱情、凝聚革命力量，百年黨史也為我們留下一批傳唱度、辨識(shí)度極高的經(jīng)典主旋律歌曲。音樂(lè)通過(guò)感性的方式喚起人的記憶，符號(hào)凝聚著歷史記憶與民族認(rèn)同，對(duì)主旋律音樂(lè)符號(hào)的識(shí)別亦是民族認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程。

在本次慶祝大會(huì)中共安排7首歌曲，以慶祝大會(huì)上合唱的順序排列，分別是：反映共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民革命的《唱支山歌給黨聽(tīng)》、傳唱于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《團(tuán)結(jié)就是力量》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、傳唱于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的《社會(huì)主義好》《我們是共產(chǎn)主義接班人》《我們走在大路上》以及創(chuàng)作于社會(huì)主義新時(shí)代的《新的天地》。7首歌曲的內(nèi)容以時(shí)間順序描繪歷史場(chǎng)景，分別回應(yīng)“革命、建設(shè)、改革”的歷史階段以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成的“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”的歷史任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的共同歷史追憶中重申中國(guó)共產(chǎn)黨之于中國(guó)發(fā)展的重大歷史意義，通過(guò)特定歷史符號(hào)的藝術(shù)展示，以感性敘事串聯(lián)已有的理性歷史認(rèn)知，形成情感共融的“儀式場(chǎng)”，深化集體記憶，讓國(guó)家認(rèn)同借音樂(lè)得以喚醒。

（四）融合聲音呈現(xiàn)：聲音符號(hào)的交融

在慶祝大會(huì)電視直播中，聲音符號(hào)對(duì)人情感的影響并非單一，無(wú)論是“解說(shuō)話(huà)語(yǔ)+環(huán)境聲”提供給人的信息理解，還是“解說(shuō)話(huà)語(yǔ)+墊樂(lè)”帶給人的情感沖擊，聲音符號(hào)都在重疊交融中起作用。除了聲音符號(hào)本身的組合，有聲與無(wú)聲之間的節(jié)奏安排也作用重大。例如：在慶祝大會(huì)儀式上，靜默和奏唱國(guó)歌共同構(gòu)成了慶典中每一個(gè)公民政治符號(hào)的感受內(nèi)化過(guò)程。在主要流程開(kāi)始之前，廣場(chǎng)上群眾需要保持靜默，停止個(gè)人行動(dòng)，將個(gè)人歸于整體，以無(wú)聲狀態(tài)參與莊重氣氛的塑造。升旗儀式開(kāi)始后，國(guó)歌作為國(guó)家象征符號(hào)打破靜默，喚起群眾以國(guó)家公民身份參與對(duì)國(guó)家符號(hào)的禮贊，國(guó)家認(rèn)同在國(guó)歌奏放中被反復(fù)確認(rèn)、加深。話(huà)語(yǔ)、音樂(lè)、音響、無(wú)聲靜默環(huán)節(jié)相連，彼此交融，共同打造沉浸于國(guó)家主體宏大敘事的“在場(chǎng)感”。

三、儀式聲音的傳播效果

（一）聲音符號(hào)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的滿(mǎn)足

1.作為政治符號(hào)的聲音：對(duì)公民政治身份的重申

在中國(guó)自古的文化傳統(tǒng)中就強(qiáng)調(diào)聲音的政治意義，如《樂(lè)記》中提到的“聲音之道，與政通矣”。受眾接受聲音符號(hào)時(shí)轉(zhuǎn)碼的過(guò)程涉及政治認(rèn)同的內(nèi)化，這與聽(tīng)覺(jué)的想象性有關(guān)。眼睛只是作為旁觀者接受外界刺激，而耳朵參與其中。人可以通過(guò)閉眼等行為自然實(shí)現(xiàn)對(duì)視線的控制，卻很難自然把耳朵從聲音環(huán)境中抽離出來(lái)。同時(shí)，對(duì)聲音符號(hào)的理解與接收具有多義性，每個(gè)人都會(huì)把音樂(lè)符號(hào)帶給自己的刺激與內(nèi)心的心理期待相結(jié)合，使聲音內(nèi)化為心理機(jī)制的一部分。

在這一機(jī)理影響下，儀式慶典通過(guò)聲音符號(hào)將儀式環(huán)節(jié)與國(guó)家形象掛鉤，把儀式音樂(lè)莊嚴(yán)宏大的聲音形象與國(guó)家主體的政治形象相對(duì)應(yīng)，使沐浴在儀式音樂(lè)氣氛下的人們受到國(guó)家形象宏大敘事的感召，自然而然生發(fā)對(duì)國(guó)家主體的認(rèn)同，令公民個(gè)體意識(shí)到自己對(duì)政治主體的歸屬感，實(shí)現(xiàn)對(duì)政治身份的重申，從而加固認(rèn)同。

2.作為文化符號(hào)的聲音：對(duì)公民文化身份的喚醒

民族國(guó)家既是“政治—法律”共同體，也是“歷史—文化”共同體。⑧民族國(guó)家的存續(xù)發(fā)展，有賴(lài)于公民共屬一體的文化心理。國(guó)家認(rèn)同感的形成，需要成員之間的集體記憶來(lái)維系。

聽(tīng)覺(jué)對(duì)于文化建構(gòu)具有先天優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的集體記憶具有豐富的聲音資源。創(chuàng)作于革命時(shí)期、反映革命歷程的“紅歌”與主旋律音樂(lè)，都具有時(shí)代標(biāo)志性及很高的傳唱度。這些音樂(lè)的存在是對(duì)歷史延續(xù)性的承載：唱著這歌的人曾從那個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期走來(lái)，身處不同時(shí)空的人曾共唱同一首歌、分享著歌曲中的同樣情感。除卻聲音的記憶喚起功能，這些帶有鮮明民族特色的音樂(lè)本就包含動(dòng)人的藝術(shù)力量。在經(jīng)歷了集體靜默之后，人的感官知覺(jué)已對(duì)外界刺激極為敏感，此時(shí)響起的音樂(lè)帶給人的藝術(shù)感染力與集體記憶相結(jié)合，更能創(chuàng)造出強(qiáng)烈的情緒沖擊力量，觸發(fā)心里的情緒調(diào)動(dòng)機(jī)制。

3.作為情感符號(hào)的聲音：對(duì)共同體歸屬感的潛在號(hào)召

在展示國(guó)家形象的大型儀式活動(dòng)中集體性獻(xiàn)詞、宣言呼號(hào)的流程，為個(gè)人融入集體提供心理建設(shè)。聲音可以使外部因素轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)部感覺(jué)，無(wú)需理性分析就可以產(chǎn)生能動(dòng)性的趨向。在宣誓儀式中，集體的聲音與個(gè)人的聲音相結(jié)合，集體的聲音對(duì)個(gè)人有極強(qiáng)的感召力。個(gè)人會(huì)無(wú)意識(shí)地選擇融入集體，共同沐浴在一個(gè)休戚與共的強(qiáng)大的命運(yùn)共同體中。

（二）電視儀式中聲音符號(hào)的作用

1.信息補(bǔ)充

解說(shuō)員通過(guò)話(huà)語(yǔ)符號(hào)闡釋畫(huà)面的意義，對(duì)視覺(jué)信息加以補(bǔ)充、使之明晰;在獻(xiàn)詞環(huán)節(jié)中，獻(xiàn)詞團(tuán)通過(guò)合誦話(huà)語(yǔ)表達(dá)群體的認(rèn)同，表現(xiàn)了情感與身份信息;同期聲的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境音通過(guò)還原現(xiàn)場(chǎng)昭示環(huán)境的存在，傳達(dá)了儀式現(xiàn)場(chǎng)的信息。在電視直播展現(xiàn)環(huán)節(jié)中，畫(huà)面與聲音共同提供信息，有助于受眾理解、加強(qiáng)觀感。

2.情感引導(dǎo)

聲音符號(hào)有超越“記錄”與“再現(xiàn)”的功能，超越時(shí)空距離直達(dá)受眾心靈深處，擁有無(wú)意識(shí)的感染作用⑨。相對(duì)于接受視覺(jué)符號(hào)信息時(shí)尚存的自主選擇性，人更容易在無(wú)意識(shí)中被聲音所“說(shuō)服”。參與政治儀式的聲音符號(hào)，可以參與共同體情感認(rèn)同塑造，起到潛移默化的說(shuō)服作用。

3.共同場(chǎng)建構(gòu)

儀式象征意義的發(fā)揮需要借助儀式場(chǎng)的構(gòu)建，使受眾感到“洋洋乎如在其上、如在其左右”，聲音是建構(gòu)儀式象征場(chǎng)的重要因素。在慶祝大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)下的時(shí)空具有特殊性：特殊的時(shí)間符號(hào)——2021年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，引領(lǐng)聽(tīng)眾撫今追昔，產(chǎn)生對(duì)歷史時(shí)刻的心理關(guān)聯(lián);天安門(mén)廣場(chǎng)是特殊的空間符號(hào)，不僅是國(guó)家形象的象征和代表，更是營(yíng)造共同歷史記憶的中介。借助建黨百年的完整歷史尺度，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年以來(lái)所有的事件在這里交疊上演、重新“發(fā)生”。

聲音對(duì)信息的提示，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生積極的心理聯(lián)系，聲音的情感功能使受眾更易融入共同的情感抒發(fā)場(chǎng)。在集體記憶與現(xiàn)場(chǎng)氣氛的渲染中，即使是觀看電視直播而沒(méi)有來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，其聲音營(yíng)造出的強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感依然具有“重返現(xiàn)場(chǎng)”的形塑功能，將現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間交融，將儀式帶來(lái)的情感沖擊內(nèi)化為國(guó)家認(rèn)同的一部分。

（三）媒體融合時(shí)代聲音傳播的意義

媒體融合時(shí)代，可供受眾選擇的媒體產(chǎn)品得到了極大的豐富，呈現(xiàn)形式也愈加多元。在視覺(jué)文化占主導(dǎo)的當(dāng)今，無(wú)論是大屏端的節(jié)目還是移動(dòng)端的短視頻，多以豐富的畫(huà)面帶給受眾感官愉悅。受眾在光影變幻的沖擊下獲得愉悅，獲得充斥感官的豐富信息。當(dāng)電視直播重大儀式畫(huà)面不具有飽和的信息沖擊力、對(duì)受眾的直接刺激不夠時(shí)，長(zhǎng)期接受高飽和視覺(jué)刺激的受眾較難把注意力完全集中在儀式中，這時(shí)就需要聲音符號(hào)來(lái)補(bǔ)位。

在視聽(tīng)感官、聲畫(huà)敘事的相互配合中，畫(huà)面借助聲音充分闡釋信息，聲音與畫(huà)面配合，直達(dá)受眾內(nèi)心。聲音補(bǔ)充信息、渲染情緒、描述意義，使儀式在傳播中與受眾產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，儀式的象征意義被最大化感知。在融媒體時(shí)代，主旋律的傳播方式也要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新。在國(guó)家重大儀式的電視直播中，如何達(dá)到傳播價(jià)值最大化？重新審視主旋律宣傳中的聲音表達(dá)，也許會(huì)帶給我們思考的方向。

注釋

①孟偉、梅瓊林：《論廣播非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的傳播價(jià)值》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2011年第12期。

②冉雅璇、衛(wèi)海英、李清、雷超：《心理學(xué)視角下的人類(lèi)儀式：一種意義深遠(yuǎn)的重復(fù)動(dòng)作》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2018年第1期。

③張頌：《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社， 2011年版，第12頁(yè)。

④孟偉：《廣播傳播學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013年版，第29～31頁(yè)。

⑤孟偉：《聲音傳播——多媒介傳播時(shí)代的廣播聽(tīng)覺(jué)文本》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第44頁(yè)。

⑥殷冬水：《論國(guó)家認(rèn)同的四個(gè)維度》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2016年第5期。

⑦張?jiān)娨?、陳瑞娟：?lt;見(jiàn)字如面>中的個(gè)體記憶與集體記憶———基于“儀式觀”的視角》，《戲劇之家》，2019年第27期。

⑧吳玉軍：《論國(guó)家認(rèn)同的基本內(nèi)涵》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2015年第1期。

⑨劉濤、朱思敏：《融合新聞的聲音“景觀”及其敘事語(yǔ)言》，《新聞與寫(xiě)作》，2020年第12期。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院）

（本文編輯：劉浩三）