肖澤利　王雅

內(nèi)容摘要：自2020年初新冠疫情爆發(fā)，一場(chǎng)場(chǎng)抗疫保衛(wèi)戰(zhàn)在全國(guó)各地打響。在武漢抗疫活動(dòng)中，文學(xué)抗疫再次展現(xiàn)了其在災(zāi)難之下獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功用。江漢大學(xué)武漢語(yǔ)言文化研究中心微信公眾號(hào)、湖北省作家協(xié)會(huì)公眾號(hào)以及中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)等公眾號(hào)平上的與武漢抗疫相關(guān)的詩(shī)文，表現(xiàn)出豐富的意象，讓讀者能夠在災(zāi)難之中得到治愈和撫慰，也能讓整個(gè)社會(huì)和集體感受到愛(ài)和生命的力量。文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合促進(jìn)了抗疫文學(xué)的傳播，也實(shí)現(xiàn)集體的治愈和傳播愛(ài)與溫暖的傳播。

關(guān)鍵詞：武漢 抗疫詩(shī)文 社會(huì)功能

在中外文學(xué)史上就曾出現(xiàn)過(guò)大量的對(duì)于災(zāi)難描寫(xiě)的作品，這些作品以“災(zāi)難”為題材，通過(guò)災(zāi)難敘事給與讀者震撼。在文學(xué)抗疫活動(dòng)的號(hào)召之下，文人們也再次拿起手中的筆，無(wú)法避免的去描敘這場(chǎng)災(zāi)難，讓藝術(shù)創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)。在災(zāi)難敘事之中，作者們除了在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)下涉及到疫病主題之外，還在意象的選取上出奇的相似，展現(xiàn)出集體無(wú)意識(shí)之下對(duì)于愛(ài)和美好的呼喚，以及災(zāi)難下的反思。

作者們的集體無(wú)意識(shí)真切的反應(yīng)出在災(zāi)難下群眾的生存狀況和心理呼聲，其情和文字也更加動(dòng)人。通過(guò)對(duì)于這些作品的分析，也讓大眾能夠感受到抗疫詩(shī)文的獨(dú)特審美及其功用。然而抗疫詩(shī)文的審美功能往往和其社會(huì)功能有著密切的關(guān)系。誠(chéng)如學(xué)者湯黎所說(shuō)：“文學(xué)的審美功能和意識(shí)形態(tài)功能本身就是交互發(fā)生、相互作用、相互實(shí)現(xiàn)的，這兩者之間的關(guān)聯(lián)不可割裂?！盵1]因此在對(duì)于抗疫文學(xué)的審美價(jià)值進(jìn)行分析的時(shí)候，我們還需要結(jié)合其社會(huì)功能進(jìn)行分析。

一.意象承載之下的生命力量

“思想情感和內(nèi)在精神是意象所要表達(dá)的主要對(duì)象”[2]意象的選取和運(yùn)用，往往凝結(jié)了作者們的情感和精神，通過(guò)對(duì)于抗疫詩(shī)文的意象分析和探討，能夠認(rèn)識(shí)到抗疫詩(shī)文的審美價(jià)值所在。

在疫情爆發(fā)之際，江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心公眾號(hào)也積極的承擔(dān)其傳播媒體的責(zé)任，舉辦了一場(chǎng)受到全校師生和社會(huì)廣泛關(guān)注的文學(xué)抗疫活動(dòng)，通過(guò)征文的形式，讓抗疫詩(shī)文通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)得以傳播。在其推出的55期抗疫詩(shī)文之中，作者們的意象選取和情感抒發(fā)有著驚人的相似，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.自然意象承載的愛(ài)和溫暖

自然意象包括花草樹(shù)木，陽(yáng)光雨露等常見(jiàn)的自然景物。而這些意象并非憑空虛造，其和作者們的生活和環(huán)境和心理有著某種聯(lián)系，反映出作者們對(duì)于生活的關(guān)注對(duì)于愛(ài)和美的呼喚。在眾多的自然景象的選取之中，江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心推出的55期抗疫詩(shī)文，其中有33期涉及到“花”這一意象，其也成為在眾多的投稿之中，出現(xiàn)頻率最高的意象。例如：盛莉詩(shī)歌《等待暖春花開(kāi)》“梅花已開(kāi)，春天只待相抱。向前進(jìn)，向前進(jìn)！那鮮花開(kāi)滿山頭?！敝械拿坊?，燕榮暉詩(shī)歌《水仙開(kāi)花》“水仙花開(kāi)了/紅梅野徑無(wú)人/遙望叢林/春色帶綠”中的水仙和紅梅，以及周勝輝《八聲甘州·望春》、肖霄《英雄境域》等詩(shī)歌都有選取“花”這一意象。

除了江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心的作者們對(duì)于“花”情有獨(dú)鐘，在湖北省作家協(xié)會(huì)的公眾號(hào)的推文之中，“花”這一意象也頻頻的出現(xiàn)。其成為了象征美好和希望的化身。這些“花”包括：梅花，桃花，春花，櫻花，雪花，水仙花，蘭花，花雨，野花，菜花，花蕊，丁香花等。

而這些作者筆下的花，始終呈現(xiàn)出一種極強(qiáng)的生命之力。無(wú)論是“梅花已開(kāi)，春天只待相抱的俏皮，還是“紅梅野徑無(wú)人”的俏皮，又或者是“花開(kāi)錦簇”的雍容，都展現(xiàn)出花兒極強(qiáng)的生命力和朝氣。而這恰恰展現(xiàn)出在災(zāi)難之下，大眾對(duì)于生活和未來(lái)的憧憬，無(wú)論疫情多么可怕，人們將始終相信美好，相信未來(lái)。

而這股力量通過(guò)文字得以闡釋?zhuān)诨ヂ?lián)網(wǎng)媒體的推動(dòng)之下，得到傳播。從審美角度去看，“花”兒已經(jīng)不僅僅是起到行文的修飾作用，其還讓整個(gè)詩(shī)文富有溫暖和希望，能夠讓每一個(gè)讀者從文字之中獲取面向疫情的力量。

2.人文意象承載的展望和必勝的信念

在與武漢相關(guān)的抗疫詩(shī)文中，大量的人文意象得到筆者們的關(guān)注，重新煥發(fā)出新的生命力，或者是一些新的人文景觀出現(xiàn)，成為了災(zāi)難之下愛(ài)和展望的載體。

傳統(tǒng)的人文意象如：黃鶴樓、東湖、戶部巷等。黃鶴樓作為人文意象中的高頻意象，其已經(jīng)不再是故人們離愁別緒的載體，而是成為了大眾對(duì)于能夠早日奏響抗疫凱旋，登樓望遠(yuǎn)，對(duì)未來(lái)的展望。也正是黃鶴樓和武漢有著豐富的歷史淵源，文人們重新賦予了其愛(ài)和展望的新內(nèi)涵。江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心平臺(tái)刊發(fā)的有張愛(ài)蓮詩(shī)歌《鷓鴣天·黃鶴樓》，有王卓遠(yuǎn)寫(xiě)道的：“待到鳥(niǎo)鳴百花綻，黃鶴樓上笑春風(fēng)?！边€有武漢文學(xué)a公眾號(hào)平臺(tái)刊發(fā)的如：劉曉慶詩(shī)歌《致黃鶴樓》。

又或者是新的人文意象的發(fā)現(xiàn)與挖掘，如雷神山，火神山等意象也承載了文人們對(duì)于抗疫必勝，對(duì)美好未來(lái)抱有展望的信念。在這些詩(shī)篇之中，抗疫必勝的信念凝結(jié)在雷神山和火神山之上，展示了人在災(zāi)難下的所創(chuàng)造的奇跡，展現(xiàn)肯定了人在災(zāi)難面前的力量。江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心公眾號(hào)平臺(tái)推出的吳紅撰寫(xiě)的詩(shī)歌《戰(zhàn)瘟神》中就寫(xiě)道：“‘火神山’克住肺水，‘雷神山’鎮(zhèn)住病魔”;湖北作家協(xié)會(huì)的公眾號(hào)所推出的李培剛作品《護(hù)佑中華》也有寫(xiě)道：“雷神山上，嘉木生火，你端坐蓮臺(tái)，纖手一招魂兮歸來(lái)”;在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的公眾號(hào)平臺(tái)上推出的詩(shī)人吉狄馬加的詩(shī)歌《死神與我們的速度誰(shuí)更快》“火神山和雷神山醫(yī)院的建設(shè)，當(dāng)然不是火神和雷神的恩賜，它的建設(shè)速度毫無(wú)疑問(wèn)創(chuàng)造了一個(gè)令人為之動(dòng)容的奇跡?！?/p>

3.醫(yī)療意象承載的無(wú)畏和勇敢

在全民抗疫的浪潮之下，筆者們除了對(duì)于生活和自然的關(guān)注之外，還將視線停留在一線上，雖然沒(méi)有參與一線救治，但是通過(guò)大量對(duì)于醫(yī)物用品等新意象的選取，能夠看到筆者們的一顆心卻始終在一線，也再現(xiàn)了白衣天使們?cè)谝痪€救治或者無(wú)畏出征的現(xiàn)場(chǎng)。

在江漢大學(xué)武漢語(yǔ)言文化研究中心微信公眾號(hào)55期的推文之中，有40期的推文都涉及到口罩、護(hù)目鏡、白衣等新意象，這些大眾不常接觸的物品在此刻煥發(fā)了頑強(qiáng)的生命力，其成為了白衣天使和勇士的象征。其中以防護(hù)服出現(xiàn)的頻率最高。如：周建民《我多想看一看你的臉龐》“我多想，透過(guò)防護(hù)服/你穿著那厚重的防護(hù)服/閃耀著勇士無(wú)畏的榮光”，王桂亮《有一種幸福叫做自由呼吸》“大愛(ài)無(wú)聲也有聲，你把愛(ài)寫(xiě)在防護(hù)服上”呂凡《武漢，你已經(jīng)浴火重生》“從多少萬(wàn)白衣天使的舍身忘死，到一千多“防護(hù)服”的最后守城”。

無(wú)論是周建民詩(shī)歌中“你穿著那厚重的防護(hù)服，閃耀著勇士無(wú)畏的榮光”還是呂凡的“防護(hù)服的最后守城”，在作者筆下，防護(hù)服和白衣天使和志愿者們已經(jīng)融為了一體，表達(dá)出作者對(duì)于醫(yī)務(wù)人員的舍生忘死，無(wú)私奉獻(xiàn)等品質(zhì)的贊美。

在這里“防護(hù)服”和“口罩”等自我防護(hù)的用品在災(zāi)難之下又有了新的意蘊(yùn)，其成為了白衣天使的象征，是無(wú)私奉獻(xiàn)，人間大愛(ài)的載體，其成為了守護(hù)者的象征，是中華民族幾千年以來(lái)自強(qiáng)不息，不畏災(zāi)難的民族精神的載體。閱讀者能夠從文字中獲得精神上的鼓舞和生命的力量，從意象之中找到情感的共鳴和寄托，這些都是抗疫文學(xué)的獨(dú)特審美所在，也展現(xiàn)出抗疫文學(xué)給大眾心理帶來(lái)的獨(dú)特審美感受。

二.意象激發(fā)的審美心理

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋賭物興情。情以物興，故義必明雅;詞以情觀，故詞必巧麗?！眲③膶?duì)于人類(lèi)情感活動(dòng)的闡述，從“賭物”和“情觀”出發(fā)，認(rèn)為審美情感是從“物”中所得，人類(lèi)獲得美的感受與心理情感有著密切的關(guān)系。在災(zāi)難之下，抗疫文學(xué)從意象中表現(xiàn)出的想象，情感，領(lǐng)悟等審美心理要素，是激發(fā)大眾審美和安撫人心的一劑良藥。

情感是美感心理形式中地位最為突出的一種因素。[3]在疫情席卷之下，除了江漢大學(xué)武漢語(yǔ)言文化中心的微信公眾號(hào)傳播了一篇篇優(yōu)質(zhì)的抗疫詩(shī)文之外，湖北省作家協(xié)會(huì)，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)等一批文學(xué)類(lèi)的公眾號(hào)都積極承擔(dān)起的傳播媒體的責(zé)任，組織文學(xué)抗疫活動(dòng)的同時(shí)也將人類(lèi)的大愛(ài)和積極向上的正能量注入到大眾的心中，以文學(xué)之浩然正氣，抵御疫情對(duì)大眾心理的侵蝕。通過(guò)對(duì)于湖北省作家協(xié)會(huì)以及中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)等較為影響力的公眾號(hào)上的抗疫推文為例，抗疫詩(shī)文通過(guò)意象主要傳達(dá)了以下的四種主要的情感。

1.對(duì)于醫(yī)護(hù)人員和志愿者的贊美和祝愿，讓大眾心理上留下美好的感動(dòng)。如：《菜花黃——送別河北醫(yī)療隊(duì)》、《疫路有你》、《逆行的光――致最美逆行的護(hù)士》、《白衣天使之歌》、《逆行者》、《我看見(jiàn)了》、《你那潔白的背影》、《仙女出征——致敬仙桃紡織女工》、《我想給你一個(gè)擁抱》、《英雄（組詩(shī)）》、《口罩》等。

2.對(duì)于美好生活和未來(lái)的期盼，讓大眾心理情感上充滿希望。如：《團(tuán)聚》、《靜待春暖花開(kāi)》、《武漢的雪》、《孤島記》、《武漢，我們?cè)诘饶恪?、《春?jié)長(zhǎng)假，或其他》、《爸爸媽媽?zhuān)液芎谩?、《天下無(wú)疾》、《一堵隔離墻——面對(duì)疫情來(lái)臨的我們》、《弟弟不哭》等。

3、對(duì)于春天和美好事物的眷戀，給大眾心理上溫暖。如：《梅，你慢點(diǎn)兒落》、《武漢三景》、《春天就在不遠(yuǎn)處》、《趕赴春天的白云》、《這樣的時(shí)刻》、《春天就在不遠(yuǎn)處》、《雨露丁香》、《看麻雀飛來(lái)飛去》、《致隨州——我想為你畫(huà)一個(gè)春天》、《朋友們多保重，我們春天見(jiàn)》等。

4、對(duì)早日破疫，奏響勝利凱歌的期望，給大眾攜手抗疫的情感力量。如：《我要告訴眼淚：我是警察》、《2020年的第一首詩(shī)》、《我是武漢人》、《我們都是戰(zhàn)士》、《報(bào)告祖國(guó)，我們正在自我隔離》、《鄂州警察，永遠(yuǎn)在你身邊》、《在你身后》、《今天我值班》、《武漢，挺??！》、《武漢，加油！》、《從來(lái)沒(méi)有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)》等。

通過(guò)意象的分析和研究，以及意象所激發(fā)的大眾審美心理，抗疫詩(shī)文中的意象往往能夠引起大眾的心理和情感共鳴，激發(fā)大眾的想象以及對(duì)未來(lái)的憧憬，而這也展現(xiàn)出抗疫詩(shī)文在災(zāi)難之下，其所承載的社會(huì)功能所在，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的抗疫詩(shī)文，在大眾心理和大眾情感的治愈上起到了一定的作用。

三.抗疫詩(shī)文的社會(huì)功能

《毛詩(shī)大序》中云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言語(yǔ)?！痹?shī)歌的存在便是方便人們抒發(fā)自己的情緒，在全民抗疫之下，人們的情緒能夠通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)得以宣泄，從而獲得片刻心靈的寧?kù)o。在個(gè)人的情感的得以抒發(fā)之后，好的抗疫詩(shī)文更是能夠?qū)崿F(xiàn)集體治愈的效果，讓閱讀者也能夠從其文字中找到生命的力量，又或者是引起社會(huì)的反思，從這場(chǎng)災(zāi)難中獲得生命的啟迪。

1.個(gè)人情感的宣泄和轉(zhuǎn)移

在江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心的推文之中，雖然沒(méi)有十分著名的作家或者詩(shī)人，但是這些作品都出自真情實(shí)感，十分動(dòng)人，起到了個(gè)人情感宣泄和轉(zhuǎn)移的作用，也讓我們看到了江大師生的健康心靈。

在學(xué)生肖澤利作品《春天來(lái)了，它還不會(huì)好嗎》之中，其以日常生活中曬太陽(yáng)這件小事情為開(kāi)端，寫(xiě)道“在陽(yáng)光下像一只橘貓，依偎在灰色的椅沿上”，展現(xiàn)出作者通過(guò)陽(yáng)光獲得平靜的美好，隨即目光所致是空無(wú)一人的街道，哀愁從內(nèi)心溢，但是通過(guò)寫(xiě)作和文字，作者在疫情之下的百無(wú)聊賴(lài)的寂寞情緒得到宣泄，從而獲得的是一種向上的力量，對(duì)于未來(lái)又重新獲得了希望。

而教師劉祖斌隔離在家，更是寫(xiě)下了“但愿可登山，遠(yuǎn)視平川”的佳句，表達(dá)出處于隔離期間普通大眾的共同期望，通過(guò)文字教師劉祖斌也從文字中獲得了內(nèi)心的寧?kù)o，而這份寧?kù)o也在傳播過(guò)程之中，給與更多人的力量，有助于群體的治愈和慰藉。

2.集體的治愈和拯救

“成功的文學(xué)共情，關(guān)鍵在不在于樂(lè)觀或悲傷，而在于情感的真實(shí)和虛假”。[4]情感的力量往往能夠得到傳遞，從個(gè)體到集體在真獲得美的感受，從而激發(fā)內(nèi)心的美好，在災(zāi)難之中獲得前行的力量。在文學(xué)抗疫活動(dòng)之下，我們能夠看到整個(gè)時(shí)代的抗疫風(fēng)貌，正是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的正能量能夠得到傳播，由個(gè)人到集體，都能夠獲得治愈，所以在一次次的災(zāi)難面前，人民大眾都將百折不撓，一往無(wú)前，在風(fēng)雨的洗禮之下，能夠看到整個(gè)民族的力量和民族精神所在。

在教師肖敏的詩(shī)歌《我們被最勇敢的人保護(hù)著》中“一位迂闊的詩(shī)人說(shuō)，哀民生之多艱”，自古以來(lái)我們的社會(huì)就有著無(wú)數(shù)個(gè)這樣的憂國(guó)憂民的英雄，他們身上的無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神始終都有得到延續(xù)，而我們也將始終被這么一群人保護(hù)著。所以讀到這些語(yǔ)句的社會(huì)，一股生命的力量和未來(lái)的希望將會(huì)由心而生，從而實(shí)現(xiàn)集體治愈。

3.激發(fā)社會(huì)的反思

作家李修文說(shuō)：“災(zāi)難文學(xué)的唯一倫理，就是反思災(zāi)難”，詩(shī)人張執(zhí)浩也在《封城記》中寫(xiě)下：“我把光源都打開(kāi)了，在站在黑暗中心”。災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去，抗疫的凱歌已經(jīng)奏響，在這次災(zāi)難之下，也讓我們有著更多的時(shí)間去反思自我存在的價(jià)值，反思生命的意義，思考發(fā)現(xiàn)目前社會(huì)發(fā)展以及人類(lèi)發(fā)展存在的問(wèn)題。

如教師但紅光在詩(shī)歌《數(shù)字》中透過(guò)數(shù)字的變化洞悉人類(lèi)生存的狀態(tài);教師朱曉青在詩(shī)歌《聲音》中對(duì)于已有醫(yī)療體制進(jìn)行了深思。無(wú)論是人與自然的相處，還是整個(gè)社會(huì)模式，在這次災(zāi)難之下，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，看到問(wèn)題，從文字中獲得啟迪，反思人類(lèi)現(xiàn)有的生存狀態(tài)，那么在未來(lái)人類(lèi)才會(huì)走得更遠(yuǎn)，而這也恰恰是抗疫文學(xué)的社會(huì)功能所在。

抗疫詩(shī)文通過(guò)微信公眾號(hào)得以廣泛傳播，讓每一位讀者能夠從一個(gè)個(gè)文字，一個(gè)個(gè)意象的構(gòu)造中，感受到大眾情感所造就的審美心理，領(lǐng)略到抗疫詩(shī)文的獨(dú)特審美價(jià)值，從中獲得生命和希望的力量。另一方面也展現(xiàn)出在災(zāi)難之下，抗疫詩(shī)文對(duì)于個(gè)人情感宣泄和轉(zhuǎn)移，對(duì)于集體心理治愈以及激發(fā)社會(huì)反思等方面的功能。

除此之外，在災(zāi)難面前，通過(guò)抗疫文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，也讓我們看到了生命的力量，那是寵辱不驚的坦然，那是無(wú)私奉獻(xiàn)的大義，那是自強(qiáng)不息的民族精神。在感受愛(ài)和希望的同時(shí)，對(duì)于人類(lèi)發(fā)展和生存所出現(xiàn)的問(wèn)題，也值得我們深思和反省。

參考文獻(xiàn)

[1]湯黎.文學(xué)的審美與意識(shí)形態(tài)——基于當(dāng)代西方文論中“審美意識(shí)形態(tài)論”的討論[J].文藝?yán)碚撗芯浚?020，41（04）：189-199.

[2]文學(xué)理論導(dǎo)引/王先霈，孫文憲主編——2版——北京高等教育出版社，2014.8，P33頁(yè).

[3]美學(xué)原理/《美學(xué)原理》編寫(xiě)組——2版——高等教育出版社，2018.1.

[4]陳培浩.文學(xué)抗疫的寫(xiě)作倫理[N].2020-04-15（002）.

課題名稱(chēng)：武漢公眾號(hào)下抗疫文學(xué)的審美及傳播研究，項(xiàng)目編號(hào)202011072004