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        楊氏三兄弟

        2022-05-27 10:10:57康與之
        初中生世界·八年級 2022年5期
        關(guān)鍵詞:西京先人桃花源記

        宣政間,①楊可試、可弼、可輔兄弟,讀書精通《易》數(shù),明風(fēng)角、鳥占、云祲、孤虛之術(shù),②于兵書尤邃。三人皆名將也。自燕山回,語先人③曰:“吾數(shù)載前,在西京④山中,遇出世人,語甚款,老人頗相喜,勸予勿仕,隱去可也。予問何地可隱?老人曰:‘欲知之否?’ 乃引余入山?!?/p>

        有大穴焉,老人入,楊從之。穴漸小,扶服⑤以入,約三四十步,即漸寬。又三四十步出穴,即田地,雞犬陶冶,居民大聚落也。至一家,其人來迎,笑謂老人:“久不來矣。” 老人謂曰:“此公欲來,能相容否?”對曰:“此中地闊而民居鮮少,常欲人來居而不可得,敢不容耶?”乃以酒相飲,酒味薄而醇,其香郁烈,人間所無。且殺雞為黍,意極歡至。語楊曰:“速來居此,不幸天下亂,以一丸泥封穴,則人何得而至?”又曰:“此間居民雖異姓,然皆信厚和睦,同氣不若也,故能同居。茍志趨不同,疑間爭奪,則皆不愿其來。吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也,老人肯相引至此,則子必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊麻枲之屬,皆不私藏,與眾均之,故可同處。子果來,勿攜金珠錦繡珍異等物,在此俱無用,且起爭端,徒手而來可也。”指一家曰:“彼來亦未久,有綺縠珠璣之屬,眾共焚之,所享者惟米薪魚肉蔬果,此殊不闕也。惟計口授地,以耕以蠶,不可取衣食于他人耳?!睏钪x而從之。又戒曰:“子來或遲,則封穴矣?!逼饶?,與老人同出。“今吾兄弟皆休官以往矣,公能相從否?”

        于是三楊自中山歸洛,乃盡捐囊箱所有,易絲與綿布絹,先寄穴中人。后聞可試幅巾布袍賣卜,二弟筑室山中不出,俟天下果擾攘,則共入穴,自是聲不相聞。先人嘗遣人至筑室之地訪之,則屋已易三主,三楊所向不可得而知也。及紹興和好之成,金人歸我三京。余至京師訪舊居,忽有人問此有康通判居否,出一書相示,則楊手札也。書中致問吾家,意極殷勤,且云:“予居于此,飲食安寢,終日無一毫事,何必更求仙乎?公能來甚善。”余報以“先人沒于辛亥歲,家今居宜興,俟三京帖然,則奉老母以還。先生再能寄聲以付諸孤,則可訪先生于清凈境中矣”。未幾,金人渝盟⑥,予顛頓還江南,自此不復(fù)通問。

        (選自《宋人傳奇選》,薛洪選注,湖南人民出版社1985年版)

        【注釋】

        ①宣政間:宋徽宗政和、宣和年間(1111—1125)。

        ②風(fēng)角、鳥占、云祲、孤虛之術(shù):古時候各種占卜吉兇的方法。

        ③先人:指作者已死的父親。

        ④西京:今之洛陽,宋時為西京。

        ⑤扶服:猶匍匐,爬行。

        ⑥渝盟:背棄和約。

        —— 鑒賞空間 ——

        《桃花源記》以虛實(shí)相生、亦真亦幻、回環(huán)曲折的筆墨,描繪出一幅恬靜自然、美好幸福的生活圖景,由此,“世外桃源”成為人們理想中的安樂國。本文出自南宋康與之追述北宋時期逸聞軼事的筆記小說集《昨夢錄》。作者用清新秀麗的語言和生動流暢的敘述,為讀者勾畫出了一個完美的社會模式,令人神往。

        本文的主題雖然與《桃花源記》相同,但在敘述方式上有很大差異:《桃花源記》以武陵人的視線(行蹤)為中心線索展開敘述,本文則運(yùn)用人稱上的變換敘寫故事,這樣既避免了平鋪直敘,又增強(qiáng)了故事的生動性。

        —— 讀有所思 ——

        1.試從文體、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面,比較本文與《桃花源記》的異同。

        2.本文描寫的理想社會有哪些具體特征?

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