摘 要：政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論。統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)含特定的政治倫理因子，具有明確的政治倫理指向。新時(shí)代，個(gè)體—社會(huì)—種屬三個(gè)維度立體構(gòu)建出統(tǒng)一戰(zhàn)線的自我倫理、共同體倫理和人類倫理，實(shí)現(xiàn)了倫理價(jià)值從聯(lián)結(jié)倫理到責(zé)任倫理以致信念倫理的革新升級(jí)。作為一種身份政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理形成身份認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的聯(lián)合;作為共同體倫理，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線承載了對(duì)國家的使命感、對(duì)民族的歸屬感和對(duì)人民的責(zé)任感;作為一種人類倫理，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理蘊(yùn)含著人類的神圣價(jià)值，進(jìn)而通向一種普遍倫理。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線;政治倫理;人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：D60 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）05-0004-06

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“全球治理的理論邏輯、體系結(jié)構(gòu)和中國方案”（18FZZ001）;遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“新時(shí)代中國國家元首對(duì)國家形象構(gòu)建影響研究”（JDW2019007）;中國高等教育學(xué)會(huì)高質(zhì)量共建“一帶一路”研究課題“海外‘一帶一路研究：歷程與趨勢”（21YDYB22）;遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合作項(xiàng)目“‘一帶一路背景下國際輿論構(gòu)建的中國形象研究”（2021lshzyb-04）。

作者簡介：蘇云婷（1975-），女，河北遷安人，大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，政治學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化理論、國際關(guān)系理論。

倫理價(jià)值是政治生活的核心問題，脫離倫理指引的政治危險(xiǎn)且無法長久。作為以人類解放為倫理指向的政黨，中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略、策略的政治倫理特質(zhì)鮮明。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國人民和中華民族的奮斗目標(biāo)，而發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線獨(dú)特優(yōu)勢作用是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要方式。無論是中國共產(chǎn)黨的終極價(jià)值還是奮斗目標(biāo)都賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線以靈魂，使統(tǒng)一戰(zhàn)線在工具價(jià)值之外更具倫理價(jià)值。

一、政治倫理：統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論

統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)含特定的政治倫理因子，政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論。作為黨實(shí)現(xiàn)政治聯(lián)合的重要策略，統(tǒng)一戰(zhàn)線一經(jīng)提出便被賦予了明確的政治倫理指向。它關(guān)注人的幸福，追求政治平等，秉持共同發(fā)展。政治倫理伴隨著人類政治生活的出現(xiàn)而形成。它揭示了政治蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，成為政治行為實(shí)踐、政治制度建構(gòu)和政治觀念生成的指南。百年來，中國共產(chǎn)黨將統(tǒng)一戰(zhàn)線由一種政治團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的實(shí)踐，發(fā)展為中國特色社會(huì)主義的基本政治制度，并構(gòu)建起人民中心主義的政治觀念。這一觀念成為統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的核心價(jià)值，并界定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略功能。就此而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理就是中國共產(chǎn)黨賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線為民族謀復(fù)興的道義擔(dān)當(dāng)、為國家謀富強(qiáng)的政治使命和為全人類謀解放的奮斗目標(biāo)，以此聯(lián)合各階級(jí)、各階層、各民族及其他社會(huì)力量構(gòu)建中華民族共同體，并聯(lián)合世界上所有愛好和平、致力發(fā)展的國家和人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)生動(dòng)力，決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的生命力，昭示出統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值指向、功能定位和生成依據(jù)。在長期政治實(shí)踐中，統(tǒng)一戰(zhàn)線從個(gè)體、社會(huì)、種屬三重維度構(gòu)建起系統(tǒng)的政治倫理體系。

相較于統(tǒng)一戰(zhàn)線政策策略研究，目前關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的學(xué)理闡釋并不充分，其中尤以政治倫理內(nèi)涵探究為甚。當(dāng)前，構(gòu)建系統(tǒng)完整的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說必然要求就其中的核心問題、重要范式展開多學(xué)科、多維度、多矢量研究。統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理內(nèi)涵可以成為深化統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究的一個(gè)重要切入點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的學(xué)理內(nèi)涵不斷豐富，價(jià)值指向愈加明晰，層次結(jié)構(gòu)勾連互動(dòng)?，F(xiàn)階段，總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立百年來的統(tǒng)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理內(nèi)涵作出科學(xué)闡釋具有重要意義。本文圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理這一研究主題，力求從個(gè)體、社會(huì)、人類三重維度對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的合理性、合目的性作出闡釋，力求豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的學(xué)理內(nèi)涵，厚植統(tǒng)戰(zhàn)政策的理論基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的審視存在縱向歷史審視和橫向綜合分析兩種視角。從歷史進(jìn)程看，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理走過了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期及改革開放新時(shí)期，成功邁進(jìn)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了民族精神、政治傳統(tǒng)和偉大夢想的歷史傳承，并展示出時(shí)代主題、政治主體、使命任務(wù)的發(fā)展演進(jìn)。從政治力量看，以中國共產(chǎn)黨為核心政治力量，整合社會(huì)各階層（級(jí)）、全國各民族、全體建設(shè)者和愛國者，完成內(nèi)生性力量壯大及外延性力量拓展，形成了以同心圓為特征的具有強(qiáng)大凝聚力、高度認(rèn)同感和廣泛包容性的共同體，努力實(shí)現(xiàn)著國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的政治目標(biāo)。

二、新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理建構(gòu)的指導(dǎo)思想，其對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定、對(duì)黨的初心和使命的堅(jiān)持、對(duì)人民中心立場的堅(jiān)守，賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理更為豐富的學(xué)理內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，使統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得了更為宏觀的戰(zhàn)略視野、愈加博大的價(jià)值引領(lǐng)、愈益堅(jiān)實(shí)的理論基石，成為指導(dǎo)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大的重要理論范式、思維方式和工作方法。走進(jìn)新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理在核心領(lǐng)導(dǎo)、價(jià)值判斷、價(jià)值取向、目標(biāo)追求、整合維度等方面呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度最本質(zhì)的特征，而統(tǒng)一戰(zhàn)線則是凸顯這一本質(zhì)特征的制度設(shè)計(jì)，是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度渠道。在此意義上，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理訴求在于緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨這一政治核心，以共同理想信念為指引，增進(jìn)個(gè)體聯(lián)結(jié)，整合社會(huì)力量，導(dǎo)向奮斗目標(biāo)。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線將更加注重黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的引導(dǎo)、指導(dǎo)和向?qū)ё饔茫鰪?qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，成為黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定擁護(hù)者、追隨者、踐行者。統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國特色社會(huì)主義政治制度體系中具有重要地位和特定功能。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理進(jìn)一步回答了“能”“行”“好”的價(jià)值判斷問題?！澳堋薄靶小薄昂谩眴栴}實(shí)質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值判斷問題。就宏觀層面而言，中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義及中華民族的所思所想、所作所為、所信所求，無一不是價(jià)值判斷的呈現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了百年偉大基業(yè)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，中國特色社會(huì)主義昭示了中華民族正處于偉大復(fù)興的前夕，最終都指向了中國共產(chǎn)黨“能”、馬克思主義“行”、社會(huì)主義“好”的政治倫理。就具體施策來看，價(jià)值判斷有其深厚的歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。走過百年，統(tǒng)一戰(zhàn)線建立、發(fā)展并進(jìn)入大統(tǒng)戰(zhàn)格局構(gòu)建的新時(shí)代表明，中國共產(chǎn)黨具有團(tuán)結(jié)各種政治力量投身民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，馬克思主義及其中國化成果為人類社會(huì)發(fā)展提供了經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的可行方案，社會(huì)主義制度就是引領(lǐng)中國走向繁榮強(qiáng)大美好未來的最佳制度。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理始終恪守“以人民為中心”的價(jià)值取向。統(tǒng)一戰(zhàn)線為贏得人民解放而建立，為滿足人民的美好生活需要而發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人民幸福而壯大。脫離了人民，統(tǒng)一戰(zhàn)線就會(huì)變成無本之木;背棄了人民，統(tǒng)一戰(zhàn)線便會(huì)失去力量源泉。統(tǒng)一戰(zhàn)線的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]88。統(tǒng)一戰(zhàn)線是人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民立場是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本立場。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨的初心[2]，滿足人民的美好生活需要，團(tuán)結(jié)一切力量為人民創(chuàng)造美好生活就是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的奮斗目標(biāo)。“以人民為中心”的價(jià)值取向，回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的“為了誰”的時(shí)代之問是“為了人民”，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”，明確了統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)合對(duì)象和主體力量是“人民群眾”，指出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作路線和工作方法是“走群眾路線，問計(jì)于百姓”。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理目標(biāo)呈現(xiàn)出內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、雙向互濟(jì)趨勢，具有更加宏大的戰(zhàn)略視野，建立了國內(nèi)—國際、中國—世界、中國夢—世界夢的有效聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了政治倫理目標(biāo)的層次躍升。隨著中國國力的提升，新時(shí)代中國與世界的關(guān)系處在新的歷史起點(diǎn)，國際社會(huì)期待聽到更多的中國聲音。中國在國際社會(huì)中的角色地位發(fā)生了重大變化，需要從全人類共同愿望出發(fā)，站在全人類共同福祉的高度，形成對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)大勢的前瞻性思考。這一時(shí)代發(fā)展的新要求也對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提出了更高標(biāo)準(zhǔn)：既要立足中國夢，也要助推世界夢;國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線要相互推動(dòng)。國內(nèi)建設(shè)和全球治理是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的兩個(gè)大局，“地球村”背景下，國內(nèi)與國際之間的界分正在消弭。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國要“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”[3]。統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)同樣要統(tǒng)籌好內(nèi)外兩個(gè)大局，通過國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線維護(hù)好中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新局面，通過中國的發(fā)展增強(qiáng)國際反霸權(quán)統(tǒng)一戰(zhàn)線;通過國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的不斷壯大，維護(hù)世界和平的大局，為國內(nèi)發(fā)展提供有利的外圍環(huán)境。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理由個(gè)體、社會(huì)和種屬三重維度立體構(gòu)建。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)個(gè)體—社會(huì)—種屬聯(lián)結(jié)的機(jī)制，其政治倫理必然從這三重維度構(gòu)建。就個(gè)體維度而言，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理有其生物學(xué)來源，其倫理行為是“一種連結(jié)的個(gè)體行為”[4]35。它生發(fā)于個(gè)體的互助、友誼和關(guān)愛，是人性中利己主義與利他主義結(jié)合而生成的信念，并在個(gè)體關(guān)聯(lián)中發(fā)展出道德義務(wù)感和責(zé)任感，成為社會(huì)、民族共同體、全球共同體建立的重要基石。就社會(huì)維度而言，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層最廣泛的聯(lián)合，為“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的力量支撐，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要依靠力量。改革開放以來，多種所有制經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)帶來了社會(huì)階層和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)、聯(lián)合不同的社會(huì)階層，其社會(huì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)、拓展，只要是有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量都是統(tǒng)一戰(zhàn)線可以聯(lián)合的力量。就種屬維度而言，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線外向延展為國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，它基于人類的共同命運(yùn)意識(shí)、共同危機(jī)感以及人類共同善，形成跨越個(gè)體、文化、民族的人類共同身份覺悟，打開國家共同體的地理和心理邊界，進(jìn)而建立一種人類倫理和人性政治，以應(yīng)對(duì)世界社會(huì)的復(fù)雜狀態(tài)。

三、個(gè)體維度：聯(lián)結(jié)倫理

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種身份政治，在斗爭與聯(lián)合關(guān)系中確證自我和他者身份。倫理生成于關(guān)系，是一種關(guān)系存在。當(dāng)我們作為倫理主體即以“自我中心主義”去思考各種復(fù)雜關(guān)系時(shí)，我們必須意識(shí)到這些關(guān)系具有兩個(gè)相反的向度：為己和利他;適用兩套原則：排斥和包容。在為己向度上，自我是獨(dú)特的，是萬物的尺度，他者是自我的對(duì)手或敵人，自我和他者關(guān)系奉行排斥原則;在利他向度上，愛與奉獻(xiàn)讓“我”包含于“他”，由此產(chǎn)生的“我們”的共同體當(dāng)中貫徹包容原則。自我和他者之間形成二向邏輯，既對(duì)立又統(tǒng)一，既排斥又關(guān)聯(lián)，既抵牾又依賴。個(gè)體屬性的人之倫理將我們放置于共同體復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)格當(dāng)中，同時(shí)也將其倫理特征放大延展到了共同體倫理?？梢姡y(tǒng)一戰(zhàn)線是關(guān)系聯(lián)結(jié)的結(jié)果，它包含著通過明確共同體之外的他者而確認(rèn)共同體之自我的倫理向度，也承載著尋找對(duì)更宏大的共同體的認(rèn)同以至促成全球倫理的可能。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在“我”“他”之間的關(guān)系中，確證自己的身份，形成身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的聯(lián)合，以應(yīng)對(duì)敵我之間的政治斗爭和對(duì)立關(guān)系。

個(gè)體意義的統(tǒng)一戰(zhàn)線注重“人”的差異性和同一性。統(tǒng)一戰(zhàn)線由獨(dú)立的個(gè)體聯(lián)結(jié)而成，每個(gè)個(gè)體在自然屬性和社會(huì)屬性上都體現(xiàn)出差異—同一的統(tǒng)一。就自然屬性而言，構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的個(gè)體是充滿了個(gè)性特質(zhì)的人;就社會(huì)屬性來看，構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的個(gè)體是具有人類種屬共性的人。統(tǒng)一戰(zhàn)線匯聚了差異性的個(gè)體，發(fā)現(xiàn)他們的同一性，并以同一性實(shí)現(xiàn)最大限度的聯(lián)合。以人的幸福為終極價(jià)值指向，統(tǒng)一戰(zhàn)線必然觀照具體的個(gè)體的訴求。在帶有強(qiáng)烈差異的個(gè)體訴求中，那些共同訴求成為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的原動(dòng)力。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是實(shí)現(xiàn)共同訴求最大化的政治安排。

貫徹人民中心主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立并壯大的基本立場原則。統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了人民、以人民為中心的聯(lián)合。為了人民、依靠人民、尊重人民，體現(xiàn)并維護(hù)人民利益，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的終極價(jià)值指向。這一立場決定了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線倡導(dǎo)包容聯(lián)合精神，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)和提升參與者的主體意識(shí)。統(tǒng)一戰(zhàn)線將“人”作為工作重心，始終把“人”的需求、“人”的幸福、“人”的發(fā)展放在國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的第一位，致力于解決國家治理中人心和力量這一根本問題[5]。新時(shí)代的大統(tǒng)戰(zhàn)格局協(xié)同并團(tuán)結(jié)一切可以可能團(tuán)結(jié)的力量。相對(duì)于作為統(tǒng)一戰(zhàn)線主體的社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者，則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的參與者。統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于建立一個(gè)聯(lián)合各黨派、各民族、社會(huì)各界的最廣泛的聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。

“鞏固”“發(fā)展”是統(tǒng)一戰(zhàn)線個(gè)體聯(lián)結(jié)的基本策略。鞏固并發(fā)展，做強(qiáng)且做大，是新時(shí)代對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展在深度和廣度上提出的要求，關(guān)乎統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠持續(xù)多久，可以走到哪里，體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的長期性和全局性，因此是其聯(lián)結(jié)意識(shí)強(qiáng)化的兩個(gè)基本著眼點(diǎn)。從時(shí)間維度看，統(tǒng)一戰(zhàn)線既具備歷史縱深，又帶有強(qiáng)烈的時(shí)代感。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)結(jié)意識(shí)扎根傳統(tǒng)，長于歷史，回應(yīng)時(shí)代，觀照未來。在時(shí)間演變中，統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展，向縱深挺進(jìn)，鞏固業(yè)已形成的聯(lián)盟，聯(lián)合的緊密程度加深，各階層、各民族、各黨派、各團(tuán)體之間長久以來形成的聯(lián)結(jié)和友誼得以鞏固，共同團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，形成強(qiáng)大的向心力。從空間維度看，統(tǒng)一戰(zhàn)線既體現(xiàn)出地域范圍的拓展，又彰顯了社會(huì)階層、社會(huì)力量的廣泛囊括。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)結(jié)意識(shí)匯聚力量，形成合力，整合差異，凝結(jié)共識(shí)。在空間拓展中，統(tǒng)一戰(zhàn)線跨越了地域，朝橫向擴(kuò)大，延展統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作范圍和聯(lián)合對(duì)象。圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)，統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量團(tuán)結(jié)起來，而且在統(tǒng)籌國內(nèi)—國際兩個(gè)大局的過程中，充分調(diào)動(dòng)外部有利因素，以中國夢推進(jìn)世界夢，以世界夢統(tǒng)合更多力量。聯(lián)結(jié)倫理回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線“聯(lián)合誰”“為誰聯(lián)合”的問題，為“怎樣聯(lián)合”指明了方向、提供了思維方式。

四、社會(huì)維度：責(zé)任倫理

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線表達(dá)了對(duì)共同體的認(rèn)同和責(zé)任，承載了對(duì)國家的使命感，對(duì)民族的歸屬感，對(duì)人民的責(zé)任感?！傲⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問”[1]1，要求新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線必須緊跟時(shí)代腳步，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。在當(dāng)前構(gòu)建中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)是在共同體理念觀照下展開的，共同體成為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線研究的全新視角。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[6]的要求，強(qiáng)化新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體特質(zhì)。作為政治聯(lián)合體，統(tǒng)一戰(zhàn)線自形成以來便帶有共同體特質(zhì)，其所包含的共同體理念是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)化于心、外化于行的精神指引，使其直面理論升華和實(shí)踐推進(jìn)過程中亟待回應(yīng)的時(shí)代之問，進(jìn)一步增強(qiáng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同體意識(shí)，強(qiáng)化了其共同體特征，也賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線助力“兩個(gè)共同體”的時(shí)代功能。

中華民族共同體意識(shí)是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的基礎(chǔ)，引領(lǐng)著新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展方向。統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的作用又進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。在長期共處與融合的過程中，各民族、各階層、各黨派、各團(tuán)體產(chǎn)生了共同體意識(shí)，形成了情感認(rèn)同、心理認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，凝結(jié)為推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大力量，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線組建、鞏固、壯大的決定性因素，鑄就了多樣性與一致性相統(tǒng)一的統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體。

在中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和對(duì)外關(guān)系中，統(tǒng)一戰(zhàn)線負(fù)有重大責(zé)任。一是負(fù)有堅(jiān)持新發(fā)展理念、推進(jìn)并深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的責(zé)任;二是負(fù)有維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，踐行法治理念，保證人民享有更加廣泛、更加充分、更加真實(shí)的民主的責(zé)任;三是負(fù)有形成具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、凝聚全體人民的共同價(jià)值追求、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的責(zé)任;四是負(fù)有團(tuán)結(jié)一切力量創(chuàng)造人民群眾的幸福生活、不斷化解社會(huì)矛盾與風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的責(zé)任;五是負(fù)有走符合中國國情的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的責(zé)任。此外，就維護(hù)國家核心利益而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線還承擔(dān)著統(tǒng)籌安全和發(fā)展、維護(hù)國家安全大局的重要責(zé)任。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[7]，這一初心使命賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時(shí)代責(zé)任。統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時(shí)代責(zé)任就是匯聚一切力量助力包含國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。作為責(zé)任共同體，統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)于國家、民族和人民負(fù)有重要責(zé)任。從國家層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線的神圣使命是促成國家復(fù)興、包容和創(chuàng)新，確立中國區(qū)域大國、世界大國的身份，使中國成為中國的中國、亞洲的中國、世界的中國[8];從民族層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族擔(dān)當(dāng)是承繼中華民族五千年的民族傳統(tǒng)，站在新的歷史起點(diǎn)，貫通近代以來中華民族風(fēng)雨兼程、團(tuán)結(jié)一致、砥礪奮進(jìn)的過去、現(xiàn)在和未來;從人民層面講，統(tǒng)一戰(zhàn)線基本立足點(diǎn)是服務(wù)人民，“為人民釋放創(chuàng)新活力創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)每一個(gè)人激情追求自己的發(fā)展夢”[9]，追求人民整體的幸福和個(gè)人的價(jià)值。

五、種屬維度：信念倫理

面對(duì)人類共同的危機(jī)和挑戰(zhàn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線將成為人類統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理不僅蘊(yùn)含著個(gè)體的道德價(jià)值、共同體的政治價(jià)值，更蘊(yùn)含著人類的神圣價(jià)值。人類共同價(jià)值與中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里、相輔相成，構(gòu)成了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本價(jià)值體系。在此意義上，統(tǒng)一戰(zhàn)線通向一種普遍倫理。這一普遍倫理源于對(duì)人類存在共同命運(yùn)的判斷，基于對(duì)人類共同善和全球身份的信念。以立場論視角來看，國際統(tǒng)一戰(zhàn)線站在全人類的高度，跳出中國視界，放眼人類世界，聚焦全人類的共同命運(yùn)和地球家園的未來，致力于以中國的發(fā)展推動(dòng)人類共同發(fā)展，著眼于團(tuán)結(jié)世界各國和全世界一切愛好和平的人民共同應(yīng)對(duì)人類面臨的全球性問題，立足于構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理堅(jiān)持人類屬性是多樣的統(tǒng)一與一致的多元。承認(rèn)自我的一致與差異，并對(duì)差異和相似予以同等尊重，令統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了普遍倫理和特殊倫理的結(jié)合，并由此產(chǎn)生了保護(hù)人類一致性與多樣性的使命。差異—分離和一致—聯(lián)系是人類及人類社會(huì)的基本特征。差異—分離為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立提供了必要性，一致—聯(lián)系則為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立提供了可能性。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理承認(rèn)多元，也贊同統(tǒng)一，它從抽象的信念倫理中獲得身份覺悟，又在具體的共同體倫理中建立真實(shí)連接。全球化時(shí)代是一個(gè)多元中孕育一致、一致中包含多元的時(shí)代。一方面，個(gè)體偏好、訴求、價(jià)值更加分化，國家共同體的利益、階層、文化愈漸多元;另一方面，人類第一次擁有了全球公民身份，全球共同體正在逐步形成。統(tǒng)一戰(zhàn)線因此具有了超越多元國家邊界的技術(shù)可能性，真正生產(chǎn)出以人類立場應(yīng)對(duì)地球困境的普遍倫理。

新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理堅(jiān)信人類是命運(yùn)與共的共同體。在人類命運(yùn)共同體理念觀照下，統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值不是外向索取的，而是由其內(nèi)含的理想先定的。它不僅是國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立而建立，是構(gòu)建中華民族共同體的重要法寶;國際統(tǒng)一戰(zhàn)線為維護(hù)世界和平與發(fā)展而建立，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要法寶。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線二者并行不悖、相輔相成，共同反映出統(tǒng)一戰(zhàn)線大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的時(shí)代特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線的各方休戚相關(guān)、榮辱與共，責(zé)任共擔(dān)、成果共享，已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。無論是國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線還是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線都是目標(biāo)一致的多種力量同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的廣泛聯(lián)盟和重要載體。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理走向人類倫理，不但使人類進(jìn)入交流依存狀態(tài)，而且能夠推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。

秩序、正義、關(guān)懷成為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體的價(jià)值訴求。在人類共同價(jià)值與中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)之下①，統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是一種現(xiàn)實(shí)的或可能的狀態(tài)或策略，也應(yīng)該被視為一種價(jià)值。秩序是人類社會(huì)生活的基本要求。一切制度安排的基本功能應(yīng)當(dāng)與社會(huì)所要求的秩序相適應(yīng)。作為一種制度設(shè)計(jì)，統(tǒng)一戰(zhàn)線既是秩序的體現(xiàn)，也是秩序維護(hù)的途徑，其最初的功能設(shè)定和現(xiàn)實(shí)的功能履行都是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的社會(huì)聯(lián)合和團(tuán)結(jié)，通過協(xié)調(diào)、統(tǒng)合化解矛盾，彌合分歧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序要求。正義以秩序?yàn)榍疤?，是秩序的最佳狀態(tài)和終極指向。統(tǒng)一戰(zhàn)線以追求正義作為其核心價(jià)值和基本規(guī)范，力圖超越并統(tǒng)合不同立場，兼顧各種異利、異思、異派、異行，堅(jiān)持各種社會(huì)力量一律平等的原則，致力于構(gòu)建既帶有全局性又關(guān)注具體人的正義世界。關(guān)懷產(chǎn)生于聯(lián)系，是人類追求的一種和諧關(guān)系狀態(tài)，是和而不同的最高境界。“愛是人類連結(jié)的最高形式。愛是倫理的極致表達(dá)?！盵4]57-58統(tǒng)一戰(zhàn)線倡導(dǎo)和平、關(guān)愛、合作、非暴力等關(guān)懷作風(fēng)，將愛帶入公共領(lǐng)域，形成一整套處理政治關(guān)系的獨(dú)特倫理準(zhǔn)則，有利于消除疑慮，增進(jìn)相互依賴，促成廣泛合作，進(jìn)而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

結(jié)語

進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種文明政治、人性政治、倫理政治。新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線需要以進(jìn)步眼光去審視，以普遍價(jià)值去衡量，以倫理視角去判定。從個(gè)體聯(lián)結(jié)到社會(huì)整合再到人類認(rèn)同，統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了倫理價(jià)值從聯(lián)結(jié)倫理到責(zé)任倫理再到信念倫理的革新升級(jí)。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線擯棄了簡單的二元對(duì)立，也不止步于共同體內(nèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)身份確認(rèn)，而是致力于在全球?qū)用嬉I(lǐng)人類去面對(duì)至關(guān)重要的問題。當(dāng)前，國家治理和全球治理齊頭并進(jìn)，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新的挑戰(zhàn)，也打破了統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族國家外殼。統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入到了轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理構(gòu)成不再是一元的、簡單的、單向度的，一個(gè)擁有多維立體復(fù)雜政治倫理體系的統(tǒng)一戰(zhàn)線才是當(dāng)今世界所需要的。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“變革”的倫理，需要通過思想變革、方法變革、結(jié)構(gòu)變革實(shí)現(xiàn)發(fā)展;新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“謙遜”的倫理，要求倫理主體放棄臣服和傲慢而保持自我澄明;新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“成長”的倫理，追尋一種超越個(gè)體、國家的人類中心主義信念。政治倫理的上述趨勢為統(tǒng)一戰(zhàn)線打開了通往新時(shí)代的大門。

注釋：

① 人類共同價(jià)值既是世界文明的成果，也是涵養(yǎng)中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。人類共同價(jià)值與中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里、相輔相成，構(gòu)成了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本價(jià)值。參見張宇燕.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2019：214-215。

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