亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的三重維度

        2022-05-27 04:42:26蘇云婷
        理論導(dǎo)刊 2022年5期
        關(guān)鍵詞:統(tǒng)一戰(zhàn)線

        摘 要:政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論。統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)含特定的政治倫理因子,具有明確的政治倫理指向。新時(shí)代,個(gè)體—社會(huì)—種屬三個(gè)維度立體構(gòu)建出統(tǒng)一戰(zhàn)線的自我倫理、共同體倫理和人類倫理,實(shí)現(xiàn)了倫理價(jià)值從聯(lián)結(jié)倫理到責(zé)任倫理以致信念倫理的革新升級(jí)。作為一種身份政治,統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理形成身份認(rèn)同,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的聯(lián)合;作為共同體倫理,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線承載了對(duì)國家的使命感、對(duì)民族的歸屬感和對(duì)人民的責(zé)任感;作為一種人類倫理,統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理蘊(yùn)含著人類的神圣價(jià)值,進(jìn)而通向一種普遍倫理。

        關(guān)鍵詞:統(tǒng)一戰(zhàn)線;政治倫理;人類命運(yùn)共同體

        中圖分類號(hào):D60 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2022)05-0004-06

        基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“全球治理的理論邏輯、體系結(jié)構(gòu)和中國方案”(18FZZ001);遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“新時(shí)代中國國家元首對(duì)國家形象構(gòu)建影響研究”(JDW2019007);中國高等教育學(xué)會(huì)高質(zhì)量共建“一帶一路”研究課題“海外‘一帶一路研究:歷程與趨勢”(21YDYB22);遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合作項(xiàng)目“‘一帶一路背景下國際輿論構(gòu)建的中國形象研究”(2021lshzyb-04)。

        作者簡介:蘇云婷(1975-),女,河北遷安人,大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,政治學(xué)博士,研究方向:馬克思主義中國化理論、國際關(guān)系理論。

        倫理價(jià)值是政治生活的核心問題,脫離倫理指引的政治危險(xiǎn)且無法長久。作為以人類解放為倫理指向的政黨,中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略、策略的政治倫理特質(zhì)鮮明。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國人民和中華民族的奮斗目標(biāo),而發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線獨(dú)特優(yōu)勢作用是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要方式。無論是中國共產(chǎn)黨的終極價(jià)值還是奮斗目標(biāo)都賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線以靈魂,使統(tǒng)一戰(zhàn)線在工具價(jià)值之外更具倫理價(jià)值。

        一、政治倫理:統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論

        統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)含特定的政治倫理因子,政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的論。作為黨實(shí)現(xiàn)政治聯(lián)合的重要策略,統(tǒng)一戰(zhàn)線一經(jīng)提出便被賦予了明確的政治倫理指向。它關(guān)注人的幸福,追求政治平等,秉持共同發(fā)展。政治倫理伴隨著人類政治生活的出現(xiàn)而形成。它揭示了政治蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范,成為政治行為實(shí)踐、政治制度建構(gòu)和政治觀念生成的指南。百年來,中國共產(chǎn)黨將統(tǒng)一戰(zhàn)線由一種政治團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的實(shí)踐,發(fā)展為中國特色社會(huì)主義的基本政治制度,并構(gòu)建起人民中心主義的政治觀念。這一觀念成為統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的核心價(jià)值,并界定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略功能。就此而言,統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理就是中國共產(chǎn)黨賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線為民族謀復(fù)興的道義擔(dān)當(dāng)、為國家謀富強(qiáng)的政治使命和為全人類謀解放的奮斗目標(biāo),以此聯(lián)合各階級(jí)、各階層、各民族及其他社會(huì)力量構(gòu)建中華民族共同體,并聯(lián)合世界上所有愛好和平、致力發(fā)展的國家和人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。政治倫理是統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)生動(dòng)力,決定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的生命力,昭示出統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值指向、功能定位和生成依據(jù)。在長期政治實(shí)踐中,統(tǒng)一戰(zhàn)線從個(gè)體、社會(huì)、種屬三重維度構(gòu)建起系統(tǒng)的政治倫理體系。

        相較于統(tǒng)一戰(zhàn)線政策策略研究,目前關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的學(xué)理闡釋并不充分,其中尤以政治倫理內(nèi)涵探究為甚。當(dāng)前,構(gòu)建系統(tǒng)完整的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說必然要求就其中的核心問題、重要范式展開多學(xué)科、多維度、多矢量研究。統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理內(nèi)涵可以成為深化統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究的一個(gè)重要切入點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代,統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的學(xué)理內(nèi)涵不斷豐富,價(jià)值指向愈加明晰,層次結(jié)構(gòu)勾連互動(dòng)?,F(xiàn)階段,總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立百年來的統(tǒng)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理內(nèi)涵作出科學(xué)闡釋具有重要意義。本文圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理這一研究主題,力求從個(gè)體、社會(huì)、人類三重維度對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的合理性、合目的性作出闡釋,力求豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的學(xué)理內(nèi)涵,厚植統(tǒng)戰(zhàn)政策的理論基礎(chǔ)。

        統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的審視存在縱向歷史審視和橫向綜合分析兩種視角。從歷史進(jìn)程看,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的百年歷程中,統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理走過了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期及改革開放新時(shí)期,成功邁進(jìn)新時(shí)代,實(shí)現(xiàn)了民族精神、政治傳統(tǒng)和偉大夢想的歷史傳承,并展示出時(shí)代主題、政治主體、使命任務(wù)的發(fā)展演進(jìn)。從政治力量看,以中國共產(chǎn)黨為核心政治力量,整合社會(huì)各階層(級(jí))、全國各民族、全體建設(shè)者和愛國者,完成內(nèi)生性力量壯大及外延性力量拓展,形成了以同心圓為特征的具有強(qiáng)大凝聚力、高度認(rèn)同感和廣泛包容性的共同體,努力實(shí)現(xiàn)著國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的政治目標(biāo)。

        二、新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的科學(xué)內(nèi)涵

        習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理建構(gòu)的指導(dǎo)思想,其對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定、對(duì)黨的初心和使命的堅(jiān)持、對(duì)人民中心立場的堅(jiān)守,賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理更為豐富的學(xué)理內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,使統(tǒng)一戰(zhàn)線獲得了更為宏觀的戰(zhàn)略視野、愈加博大的價(jià)值引領(lǐng)、愈益堅(jiān)實(shí)的理論基石,成為指導(dǎo)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大的重要理論范式、思維方式和工作方法。走進(jìn)新時(shí)代,統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理在核心領(lǐng)導(dǎo)、價(jià)值判斷、價(jià)值取向、目標(biāo)追求、整合維度等方面呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理的最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度最本質(zhì)的特征,而統(tǒng)一戰(zhàn)線則是凸顯這一本質(zhì)特征的制度設(shè)計(jì),是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度渠道。在此意義上,統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理訴求在于緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨這一政治核心,以共同理想信念為指引,增進(jìn)個(gè)體聯(lián)結(jié),整合社會(huì)力量,導(dǎo)向奮斗目標(biāo)。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線將更加注重黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮黨的引導(dǎo)、指導(dǎo)和向?qū)ё饔茫鰪?qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,成為黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定擁護(hù)者、追隨者、踐行者。統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國特色社會(huì)主義政治制度體系中具有重要地位和特定功能。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理進(jìn)一步回答了“能”“行”“好”的價(jià)值判斷問題?!澳堋薄靶小薄昂谩眴栴}實(shí)質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值判斷問題。就宏觀層面而言,中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義及中華民族的所思所想、所作所為、所信所求,無一不是價(jià)值判斷的呈現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了百年偉大基業(yè),習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力,中國特色社會(huì)主義昭示了中華民族正處于偉大復(fù)興的前夕,最終都指向了中國共產(chǎn)黨“能”、馬克思主義“行”、社會(huì)主義“好”的政治倫理。就具體施策來看,價(jià)值判斷有其深厚的歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。走過百年,統(tǒng)一戰(zhàn)線建立、發(fā)展并進(jìn)入大統(tǒng)戰(zhàn)格局構(gòu)建的新時(shí)代表明,中國共產(chǎn)黨具有團(tuán)結(jié)各種政治力量投身民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力,馬克思主義及其中國化成果為人類社會(huì)發(fā)展提供了經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的可行方案,社會(huì)主義制度就是引領(lǐng)中國走向繁榮強(qiáng)大美好未來的最佳制度。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理始終恪守“以人民為中心”的價(jià)值取向。統(tǒng)一戰(zhàn)線為贏得人民解放而建立,為滿足人民的美好生活需要而發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)人民幸福而壯大。脫離了人民,統(tǒng)一戰(zhàn)線就會(huì)變成無本之木;背棄了人民,統(tǒng)一戰(zhàn)線便會(huì)失去力量源泉。統(tǒng)一戰(zhàn)線的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]88。統(tǒng)一戰(zhàn)線是人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線,人民立場是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本立場。為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨的初心[2],滿足人民的美好生活需要,團(tuán)結(jié)一切力量為人民創(chuàng)造美好生活就是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的奮斗目標(biāo)。“以人民為中心”的價(jià)值取向,回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的“為了誰”的時(shí)代之問是“為了人民”,提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”,明確了統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)合對(duì)象和主體力量是“人民群眾”,指出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作路線和工作方法是“走群眾路線,問計(jì)于百姓”。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治倫理目標(biāo)呈現(xiàn)出內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、雙向互濟(jì)趨勢,具有更加宏大的戰(zhàn)略視野,建立了國內(nèi)—國際、中國—世界、中國夢—世界夢的有效聯(lián)動(dòng),實(shí)現(xiàn)了政治倫理目標(biāo)的層次躍升。隨著中國國力的提升,新時(shí)代中國與世界的關(guān)系處在新的歷史起點(diǎn),國際社會(huì)期待聽到更多的中國聲音。中國在國際社會(huì)中的角色地位發(fā)生了重大變化,需要從全人類共同愿望出發(fā),站在全人類共同福祉的高度,形成對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)大勢的前瞻性思考。這一時(shí)代發(fā)展的新要求也對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提出了更高標(biāo)準(zhǔn):既要立足中國夢,也要助推世界夢;國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線要相互推動(dòng)。國內(nèi)建設(shè)和全球治理是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的兩個(gè)大局,“地球村”背景下,國內(nèi)與國際之間的界分正在消弭。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),新時(shí)代中國要“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局,堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展,通過爭取和平國際環(huán)境發(fā)展自己,又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”[3]。統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)同樣要統(tǒng)籌好內(nèi)外兩個(gè)大局,通過國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線維護(hù)好中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新局面,通過中國的發(fā)展增強(qiáng)國際反霸權(quán)統(tǒng)一戰(zhàn)線;通過國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的不斷壯大,維護(hù)世界和平的大局,為國內(nèi)發(fā)展提供有利的外圍環(huán)境。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理由個(gè)體、社會(huì)和種屬三重維度立體構(gòu)建。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)個(gè)體—社會(huì)—種屬聯(lián)結(jié)的機(jī)制,其政治倫理必然從這三重維度構(gòu)建。就個(gè)體維度而言,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理有其生物學(xué)來源,其倫理行為是“一種連結(jié)的個(gè)體行為”[4]35。它生發(fā)于個(gè)體的互助、友誼和關(guān)愛,是人性中利己主義與利他主義結(jié)合而生成的信念,并在個(gè)體關(guān)聯(lián)中發(fā)展出道德義務(wù)感和責(zé)任感,成為社會(huì)、民族共同體、全球共同體建立的重要基石。就社會(huì)維度而言,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層最廣泛的聯(lián)合,為“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的力量支撐,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要依靠力量。改革開放以來,多種所有制經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)帶來了社會(huì)階層和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)、聯(lián)合不同的社會(huì)階層,其社會(huì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)、拓展,只要是有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量都是統(tǒng)一戰(zhàn)線可以聯(lián)合的力量。就種屬維度而言,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線外向延展為國際統(tǒng)一戰(zhàn)線,它基于人類的共同命運(yùn)意識(shí)、共同危機(jī)感以及人類共同善,形成跨越個(gè)體、文化、民族的人類共同身份覺悟,打開國家共同體的地理和心理邊界,進(jìn)而建立一種人類倫理和人性政治,以應(yīng)對(duì)世界社會(huì)的復(fù)雜狀態(tài)。

        三、個(gè)體維度:聯(lián)結(jié)倫理

        統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種身份政治,在斗爭與聯(lián)合關(guān)系中確證自我和他者身份。倫理生成于關(guān)系,是一種關(guān)系存在。當(dāng)我們作為倫理主體即以“自我中心主義”去思考各種復(fù)雜關(guān)系時(shí),我們必須意識(shí)到這些關(guān)系具有兩個(gè)相反的向度:為己和利他;適用兩套原則:排斥和包容。在為己向度上,自我是獨(dú)特的,是萬物的尺度,他者是自我的對(duì)手或敵人,自我和他者關(guān)系奉行排斥原則;在利他向度上,愛與奉獻(xiàn)讓“我”包含于“他”,由此產(chǎn)生的“我們”的共同體當(dāng)中貫徹包容原則。自我和他者之間形成二向邏輯,既對(duì)立又統(tǒng)一,既排斥又關(guān)聯(lián),既抵牾又依賴。個(gè)體屬性的人之倫理將我們放置于共同體復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系網(wǎng)格當(dāng)中,同時(shí)也將其倫理特征放大延展到了共同體倫理??梢姡y(tǒng)一戰(zhàn)線是關(guān)系聯(lián)結(jié)的結(jié)果,它包含著通過明確共同體之外的他者而確認(rèn)共同體之自我的倫理向度,也承載著尋找對(duì)更宏大的共同體的認(rèn)同以至促成全球倫理的可能。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在“我”“他”之間的關(guān)系中,確證自己的身份,形成身份認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的聯(lián)合,以應(yīng)對(duì)敵我之間的政治斗爭和對(duì)立關(guān)系。

        個(gè)體意義的統(tǒng)一戰(zhàn)線注重“人”的差異性和同一性。統(tǒng)一戰(zhàn)線由獨(dú)立的個(gè)體聯(lián)結(jié)而成,每個(gè)個(gè)體在自然屬性和社會(huì)屬性上都體現(xiàn)出差異—同一的統(tǒng)一。就自然屬性而言,構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的個(gè)體是充滿了個(gè)性特質(zhì)的人;就社會(huì)屬性來看,構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的個(gè)體是具有人類種屬共性的人。統(tǒng)一戰(zhàn)線匯聚了差異性的個(gè)體,發(fā)現(xiàn)他們的同一性,并以同一性實(shí)現(xiàn)最大限度的聯(lián)合。以人的幸福為終極價(jià)值指向,統(tǒng)一戰(zhàn)線必然觀照具體的個(gè)體的訴求。在帶有強(qiáng)烈差異的個(gè)體訴求中,那些共同訴求成為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的原動(dòng)力。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是實(shí)現(xiàn)共同訴求最大化的政治安排。

        貫徹人民中心主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立并壯大的基本立場原則。統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了人民、以人民為中心的聯(lián)合。為了人民、依靠人民、尊重人民,體現(xiàn)并維護(hù)人民利益,是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn),是統(tǒng)一戰(zhàn)線的終極價(jià)值指向。這一立場決定了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線倡導(dǎo)包容聯(lián)合精神,強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)和提升參與者的主體意識(shí)。統(tǒng)一戰(zhàn)線將“人”作為工作重心,始終把“人”的需求、“人”的幸福、“人”的發(fā)展放在國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的第一位,致力于解決國家治理中人心和力量這一根本問題[5]。新時(shí)代的大統(tǒng)戰(zhàn)格局協(xié)同并團(tuán)結(jié)一切可以可能團(tuán)結(jié)的力量。相對(duì)于作為統(tǒng)一戰(zhàn)線主體的社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者,擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者,則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的參與者。統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于建立一個(gè)聯(lián)合各黨派、各民族、社會(huì)各界的最廣泛的聯(lián)合,堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一,找到最大公約數(shù),畫出最大同心圓。

        “鞏固”“發(fā)展”是統(tǒng)一戰(zhàn)線個(gè)體聯(lián)結(jié)的基本策略。鞏固并發(fā)展,做強(qiáng)且做大,是新時(shí)代對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展在深度和廣度上提出的要求,關(guān)乎統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠持續(xù)多久,可以走到哪里,體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的長期性和全局性,因此是其聯(lián)結(jié)意識(shí)強(qiáng)化的兩個(gè)基本著眼點(diǎn)。從時(shí)間維度看,統(tǒng)一戰(zhàn)線既具備歷史縱深,又帶有強(qiáng)烈的時(shí)代感。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)結(jié)意識(shí)扎根傳統(tǒng),長于歷史,回應(yīng)時(shí)代,觀照未來。在時(shí)間演變中,統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展,向縱深挺進(jìn),鞏固業(yè)已形成的聯(lián)盟,聯(lián)合的緊密程度加深,各階層、各民族、各黨派、各團(tuán)體之間長久以來形成的聯(lián)結(jié)和友誼得以鞏固,共同團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍,形成強(qiáng)大的向心力。從空間維度看,統(tǒng)一戰(zhàn)線既體現(xiàn)出地域范圍的拓展,又彰顯了社會(huì)階層、社會(huì)力量的廣泛囊括。統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)結(jié)意識(shí)匯聚力量,形成合力,整合差異,凝結(jié)共識(shí)。在空間拓展中,統(tǒng)一戰(zhàn)線跨越了地域,朝橫向擴(kuò)大,延展統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作范圍和聯(lián)合對(duì)象。圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一新時(shí)代的總?cè)蝿?wù),統(tǒng)一戰(zhàn)線致力于將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量團(tuán)結(jié)起來,而且在統(tǒng)籌國內(nèi)—國際兩個(gè)大局的過程中,充分調(diào)動(dòng)外部有利因素,以中國夢推進(jìn)世界夢,以世界夢統(tǒng)合更多力量。聯(lián)結(jié)倫理回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線“聯(lián)合誰”“為誰聯(lián)合”的問題,為“怎樣聯(lián)合”指明了方向、提供了思維方式。

        四、社會(huì)維度:責(zé)任倫理

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線表達(dá)了對(duì)共同體的認(rèn)同和責(zé)任,承載了對(duì)國家的使命感,對(duì)民族的歸屬感,對(duì)人民的責(zé)任感?!傲⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問”[1]1,要求新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線必須緊跟時(shí)代腳步,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,回應(yīng)時(shí)代關(guān)切,擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。在當(dāng)前構(gòu)建中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下,新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)是在共同體理念觀照下展開的,共同體成為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線研究的全新視角。

        鑄牢中華民族共同體意識(shí),推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[6]的要求,強(qiáng)化新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體特質(zhì)。作為政治聯(lián)合體,統(tǒng)一戰(zhàn)線自形成以來便帶有共同體特質(zhì),其所包含的共同體理念是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)化于心、外化于行的精神指引,使其直面理論升華和實(shí)踐推進(jìn)過程中亟待回應(yīng)的時(shí)代之問,進(jìn)一步增強(qiáng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同體意識(shí),強(qiáng)化了其共同體特征,也賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線助力“兩個(gè)共同體”的時(shí)代功能。

        中華民族共同體意識(shí)是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的基礎(chǔ),引領(lǐng)著新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展方向。統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的作用又進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。在長期共處與融合的過程中,各民族、各階層、各黨派、各團(tuán)體產(chǎn)生了共同體意識(shí),形成了情感認(rèn)同、心理認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同,凝結(jié)為推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大力量,成為統(tǒng)一戰(zhàn)線組建、鞏固、壯大的決定性因素,鑄就了多樣性與一致性相統(tǒng)一的統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體。

        在中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和對(duì)外關(guān)系中,統(tǒng)一戰(zhàn)線負(fù)有重大責(zé)任。一是負(fù)有堅(jiān)持新發(fā)展理念、推進(jìn)并深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的責(zé)任;二是負(fù)有維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,踐行法治理念,保證人民享有更加廣泛、更加充分、更加真實(shí)的民主的責(zé)任;三是負(fù)有形成具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、凝聚全體人民的共同價(jià)值追求、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的責(zé)任;四是負(fù)有團(tuán)結(jié)一切力量創(chuàng)造人民群眾的幸福生活、不斷化解社會(huì)矛盾與風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的責(zé)任;五是負(fù)有走符合中國國情的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的責(zé)任。此外,就維護(hù)國家核心利益而言,統(tǒng)一戰(zhàn)線還承擔(dān)著統(tǒng)籌安全和發(fā)展、維護(hù)國家安全大局的重要責(zé)任。

        實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興[7],這一初心使命賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時(shí)代責(zé)任。統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時(shí)代責(zé)任就是匯聚一切力量助力包含國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。作為責(zé)任共同體,統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)于國家、民族和人民負(fù)有重要責(zé)任。從國家層面講,統(tǒng)一戰(zhàn)線的神圣使命是促成國家復(fù)興、包容和創(chuàng)新,確立中國區(qū)域大國、世界大國的身份,使中國成為中國的中國、亞洲的中國、世界的中國[8];從民族層面講,統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族擔(dān)當(dāng)是承繼中華民族五千年的民族傳統(tǒng),站在新的歷史起點(diǎn),貫通近代以來中華民族風(fēng)雨兼程、團(tuán)結(jié)一致、砥礪奮進(jìn)的過去、現(xiàn)在和未來;從人民層面講,統(tǒng)一戰(zhàn)線基本立足點(diǎn)是服務(wù)人民,“為人民釋放創(chuàng)新活力創(chuàng)造條件,鼓勵(lì)每一個(gè)人激情追求自己的發(fā)展夢”[9],追求人民整體的幸福和個(gè)人的價(jià)值。

        五、種屬維度:信念倫理

        面對(duì)人類共同的危機(jī)和挑戰(zhàn),統(tǒng)一戰(zhàn)線將成為人類統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理不僅蘊(yùn)含著個(gè)體的道德價(jià)值、共同體的政治價(jià)值,更蘊(yùn)含著人類的神圣價(jià)值。人類共同價(jià)值與中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里、相輔相成,構(gòu)成了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本價(jià)值體系。在此意義上,統(tǒng)一戰(zhàn)線通向一種普遍倫理。這一普遍倫理源于對(duì)人類存在共同命運(yùn)的判斷,基于對(duì)人類共同善和全球身份的信念。以立場論視角來看,國際統(tǒng)一戰(zhàn)線站在全人類的高度,跳出中國視界,放眼人類世界,聚焦全人類的共同命運(yùn)和地球家園的未來,致力于以中國的發(fā)展推動(dòng)人類共同發(fā)展,著眼于團(tuán)結(jié)世界各國和全世界一切愛好和平的人民共同應(yīng)對(duì)人類面臨的全球性問題,立足于構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理堅(jiān)持人類屬性是多樣的統(tǒng)一與一致的多元。承認(rèn)自我的一致與差異,并對(duì)差異和相似予以同等尊重,令統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了普遍倫理和特殊倫理的結(jié)合,并由此產(chǎn)生了保護(hù)人類一致性與多樣性的使命。差異—分離和一致—聯(lián)系是人類及人類社會(huì)的基本特征。差異—分離為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立提供了必要性,一致—聯(lián)系則為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立提供了可能性。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理承認(rèn)多元,也贊同統(tǒng)一,它從抽象的信念倫理中獲得身份覺悟,又在具體的共同體倫理中建立真實(shí)連接。全球化時(shí)代是一個(gè)多元中孕育一致、一致中包含多元的時(shí)代。一方面,個(gè)體偏好、訴求、價(jià)值更加分化,國家共同體的利益、階層、文化愈漸多元;另一方面,人類第一次擁有了全球公民身份,全球共同體正在逐步形成。統(tǒng)一戰(zhàn)線因此具有了超越多元國家邊界的技術(shù)可能性,真正生產(chǎn)出以人類立場應(yīng)對(duì)地球困境的普遍倫理。

        新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理堅(jiān)信人類是命運(yùn)與共的共同體。在人類命運(yùn)共同體理念觀照下,統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值不是外向索取的,而是由其內(nèi)含的理想先定的。它不僅是國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線,也是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立而建立,是構(gòu)建中華民族共同體的重要法寶;國際統(tǒng)一戰(zhàn)線為維護(hù)世界和平與發(fā)展而建立,是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要法寶。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線二者并行不悖、相輔相成,共同反映出統(tǒng)一戰(zhàn)線大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的時(shí)代特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線的各方休戚相關(guān)、榮辱與共,責(zé)任共擔(dān)、成果共享,已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。無論是國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線還是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線都是目標(biāo)一致的多種力量同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的廣泛聯(lián)盟和重要載體。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理走向人類倫理,不但使人類進(jìn)入交流依存狀態(tài),而且能夠推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。

        秩序、正義、關(guān)懷成為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線共同體的價(jià)值訴求。在人類共同價(jià)值與中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)之下①,統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是一種現(xiàn)實(shí)的或可能的狀態(tài)或策略,也應(yīng)該被視為一種價(jià)值。秩序是人類社會(huì)生活的基本要求。一切制度安排的基本功能應(yīng)當(dāng)與社會(huì)所要求的秩序相適應(yīng)。作為一種制度設(shè)計(jì),統(tǒng)一戰(zhàn)線既是秩序的體現(xiàn),也是秩序維護(hù)的途徑,其最初的功能設(shè)定和現(xiàn)實(shí)的功能履行都是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的社會(huì)聯(lián)合和團(tuán)結(jié),通過協(xié)調(diào)、統(tǒng)合化解矛盾,彌合分歧,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序要求。正義以秩序?yàn)榍疤?,是秩序的最佳狀態(tài)和終極指向。統(tǒng)一戰(zhàn)線以追求正義作為其核心價(jià)值和基本規(guī)范,力圖超越并統(tǒng)合不同立場,兼顧各種異利、異思、異派、異行,堅(jiān)持各種社會(huì)力量一律平等的原則,致力于構(gòu)建既帶有全局性又關(guān)注具體人的正義世界。關(guān)懷產(chǎn)生于聯(lián)系,是人類追求的一種和諧關(guān)系狀態(tài),是和而不同的最高境界。“愛是人類連結(jié)的最高形式。愛是倫理的極致表達(dá)?!盵4]57-58統(tǒng)一戰(zhàn)線倡導(dǎo)和平、關(guān)愛、合作、非暴力等關(guān)懷作風(fēng),將愛帶入公共領(lǐng)域,形成一整套處理政治關(guān)系的獨(dú)特倫理準(zhǔn)則,有利于消除疑慮,增進(jìn)相互依賴,促成廣泛合作,進(jìn)而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

        結(jié)語

        進(jìn)入新時(shí)代,統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種文明政治、人性政治、倫理政治。新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線需要以進(jìn)步眼光去審視,以普遍價(jià)值去衡量,以倫理視角去判定。從個(gè)體聯(lián)結(jié)到社會(huì)整合再到人類認(rèn)同,統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了倫理價(jià)值從聯(lián)結(jié)倫理到責(zé)任倫理再到信念倫理的革新升級(jí)。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線擯棄了簡單的二元對(duì)立,也不止步于共同體內(nèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)身份確認(rèn),而是致力于在全球?qū)用嬉I(lǐng)人類去面對(duì)至關(guān)重要的問題。當(dāng)前,國家治理和全球治理齊頭并進(jìn),對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新的挑戰(zhàn),也打破了統(tǒng)一戰(zhàn)線的民族國家外殼。統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入到了轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理構(gòu)成不再是一元的、簡單的、單向度的,一個(gè)擁有多維立體復(fù)雜政治倫理體系的統(tǒng)一戰(zhàn)線才是當(dāng)今世界所需要的。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“變革”的倫理,需要通過思想變革、方法變革、結(jié)構(gòu)變革實(shí)現(xiàn)發(fā)展;新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“謙遜”的倫理,要求倫理主體放棄臣服和傲慢而保持自我澄明;新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線政治倫理是“成長”的倫理,追尋一種超越個(gè)體、國家的人類中心主義信念。政治倫理的上述趨勢為統(tǒng)一戰(zhàn)線打開了通往新時(shí)代的大門。

        注釋:

        ① 人類共同價(jià)值既是世界文明的成果,也是涵養(yǎng)中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。人類共同價(jià)值與中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里、相輔相成,構(gòu)成了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本價(jià)值。參見張宇燕.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2019:214-215。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2018.

        [2]習(xí)近平談治國理政:第3卷[M]. 北京:外文出版社,2020:1.

        [3]習(xí)近平談治國理政[M]. 北京:外文出版社,2014:247.

        [4]埃德加·莫蘭.倫理:非如此不可?非如此不可![M].于碩,譯.上海:學(xué)林出版社,2017.

        [5]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編:中[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016:559.

        [6]習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利:在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京:人民出版社,2017:39-40,57-60.

        [7]中央黨校黨建部“主題教育”課題組.不忘初心 牢記使命[M].北京:人民出版社,2019:4.

        [8]王義桅.“中國夢”也是社會(huì)主義夢[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(4):54-58.

        [9]任平.“什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢”:中國特色社會(huì)主義當(dāng)代出場的根本旨趣[J].馬克思主義研究,2014(6):49-55.

        【責(zé)任編輯:張曉妍】

        猜你喜歡
        統(tǒng)一戰(zhàn)線
        簡述李維漢關(guān)于宗教統(tǒng)戰(zhàn)的思想
        楊匏安與第一次國共合作
        紅廣角(2016年12期)2017-01-14 17:20:33
        論抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東的反投降斗爭
        以“四個(gè)全面”為引領(lǐng),在高校校園文化建設(shè)中發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用芻議
        商情(2016年42期)2016-12-23 17:19:40
        打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),民主黨派如何作為
        人民論壇(2016年29期)2016-12-22 22:08:45
        新時(shí)期高校黨外干部隊(duì)伍建設(shè)問題及對(duì)策探析
        統(tǒng)戰(zhàn)理論及十八大以來統(tǒng)一戰(zhàn)線的新發(fā)展
        商(2016年27期)2016-10-17 04:51:54
        毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中的戰(zhàn)略智慧
        人民論壇(2016年25期)2016-09-28 11:32:22
        運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶貫徹五大發(fā)展理念
        人民論壇(2016年9期)2016-04-07 17:29:14
        蜜桃视频色版在线观看| 亚洲中文字幕免费精品| 与最丰满美女老师爱爱视频| 谷原希美中文字幕在线| 美国少妇性xxxx另类| 国产乱子伦农村xxxx| 免费特级毛片| 久久亚洲av成人无码国产| 亚洲一区二区三区成人| 日韩久久久黄色一级av| 蜜桃在线观看免费高清完整版 | 日韩女同在线免费观看| 午夜性色一区二区三区不卡视频| 亚洲欧美日韩国产综合一区二区| 99热这里只有精品4| 国产真实伦视频在线视频| 成人激情视频一区二区三区| 亚洲女同免费在线观看| 亚洲成人av一二三四区| 久久久久久国产精品mv| 91久久久久无码精品露脸| 日本在线免费精品视频| 男女做那个视频网站国产| 香港三日本三级少妇三级视频| 99久久夜色精品国产网站| 少妇的诱惑免费在线观看| 少妇被躁到高潮和人狍大战| 日本国产亚洲一区二区| 九一九色国产| 国产成人精品日本亚洲专区6| 中文字幕亚洲高清精品一区在线| 一道本久久综合久久鬼色| 好男人社区影院www| 日韩国产欧美视频| 久久99精品久久久久久国产人妖| 免费黄网站永久地址进入| 中文字幕无码中文字幕有码| 性无码免费一区二区三区在线| 欧美日韩久久久精品a片| 亚洲精品日本| 国产不卡在线观看视频|