俞嘉麗

內(nèi)容摘要：奧地利心理學(xué)家弗洛伊德曾提出生死本能的概念，認(rèn)為它們是人類普遍存在的兩大本能。在莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特身上，生死本能以及兩者的沖突尤為明顯，這直接導(dǎo)致了哈姆雷特的痛苦與延宕。本文試圖剖析哈姆雷特這一人物身上的生死本能，尋找其外顯的行為言語(yǔ)，并從哈姆雷特命運(yùn)中思考人類普遍會(huì)面臨的生死本能沖突難題。

關(guān)鍵詞：《哈姆雷特》 莎士比亞 死本能 生本能 文藝復(fù)興

生存還是毀滅？這是莎士比亞經(jīng)典悲劇《哈姆雷特》中第三幕第一場(chǎng)中哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白。主人公哈姆雷特在話劇的第一幕就直面了父親被叔叔所殺，叔叔繼位為新國(guó)王并迎娶了自己的母親這樣血腥殘酷的事實(shí)。從那一刻起，生存還是毀滅這兩個(gè)相悖的命題就不斷地浮現(xiàn)在哈姆雷特面前，輪流主導(dǎo)者他的思想，從而造成了哈姆雷特的延宕。生存？還是毀滅？是哈姆雷特這一人物身上兩個(gè)主要的本能軀力。

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德在1920年的《超越唯樂(lè)原則》一文中明確指出，個(gè)體身上存在生死這兩對(duì)矛盾的本能。所謂生本能是指?jìng)€(gè)體身上向往生存、發(fā)展、快樂(lè)、愛(ài)欲的力量，具有積極性、建設(shè)性、創(chuàng)造性的作用，在這種本能的趨勢(shì)下人們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求生欲望，避免痛苦追求快樂(lè)，為了生存為了快樂(lè)會(huì)忽視道德責(zé)任，所謂快樂(lè)至上[1]。而死本能，是與之相反卻共存的一個(gè)概念。弗洛伊德認(rèn)為，死本能是一種與生俱來(lái)的沖動(dòng)，試圖摧毀秩序、回到前生命狀態(tài)。它可以用以解釋某些黑暗的、具有破壞性的行為，如人與人之間的殘忍、對(duì)抗、攻擊，甚至殺戮。死亡本能會(huì)表現(xiàn)出侵犯或者自毀，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部時(shí)，會(huì)導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等，當(dāng)它轉(zhuǎn)向內(nèi)部時(shí)，會(huì)出現(xiàn)人的自毀現(xiàn)象，如日常生活里的自虐、自殘，甚至自殺。[2]精神分析學(xué)認(rèn)為，生死本能這兩對(duì)相反的內(nèi)驅(qū)力，同時(shí)存在于每個(gè)個(gè)體身上，影響著個(gè)體的行為并產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng)。[3]

而在哈姆雷特身上，生與死的本能都表現(xiàn)的十分強(qiáng)烈，相悖的兩種驅(qū)力使得哈姆雷特產(chǎn)生了巨大的生死沖突，引發(fā)了哈姆雷特不斷地在復(fù)仇與不復(fù)仇，生與死之間的問(wèn)題中糾結(jié)徘徊。最終，在這復(fù)雜的矛盾中，哈姆雷特走向了悲劇。現(xiàn)在，我們就對(duì)哈姆雷特的生死本能與兩者間的沖突進(jìn)行詳細(xì)地探討與分析。

一.毀滅：哈姆雷特的死本能

依據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，生死本能是普遍存在于每個(gè)個(gè)體之上的。而弒父之仇，叔父娶母之恥則是將哈姆雷特身上的死本能無(wú)限地放大并使之外顯。哈姆雷特強(qiáng)烈的死本能，是故事中他最突出的特點(diǎn)，正是因?yàn)檫@種死本能的激化，推動(dòng)了故事的發(fā)展，也是故事以悲劇收尾的直接原因。

哈姆雷特的死本能主要體現(xiàn)在他以下的三種行為思想之中：

1.否定生命

我們常說(shuō)，哈姆雷特是個(gè)非常憂郁陰暗的王子。的確，劇本諸多處都顯現(xiàn)了哈姆雷特對(duì)待人生的消極態(tài)度。例如，在第二幕第二場(chǎng)哈姆雷特曾說(shuō)，

“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像陽(yáng)光天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！可是在我看來(lái)，這一個(gè)泥土塑造的生命算得了生命？人類不能使我發(fā)生興趣”[4]（《哈姆雷特》第二幕第二場(chǎng)）

在這里，哈姆雷特表現(xiàn)出對(duì)人類的蔑視，對(duì)生命的厭棄，生，對(duì)于哈姆雷特已無(wú)過(guò)多的意義了。這種消極的生命態(tài)度，是其死本能最基本的表現(xiàn)。

2.復(fù)仇與殺戮

自哈姆雷特得知父親死亡的真相，哈姆雷特最先想到的便是復(fù)仇。當(dāng)鬼混透露父親的死是一樁謀殺時(shí)，哈姆雷特打斷了鬼魂說(shuō)：

“讓我駕著思想和愛(ài)情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死”。[4]（《哈姆雷特》第一幕第四場(chǎng)）

哈姆雷特的這段回答直接地顯現(xiàn)出哈姆雷特對(duì)仇人強(qiáng)烈的對(duì)抗與攻擊，殺戮之心油然而生，并且十分強(qiáng)烈而直白。從這時(shí)起，哈姆雷特的復(fù)仇之火便熊熊燃起了，而這殺戮的邪念從沒(méi)有因?yàn)楣防滋鼗酵降纳矸莼蚴菤⒏赋鹑耸亲约旱氖甯脯F(xiàn)在的繼父而有所動(dòng)搖，它始終趨勢(shì)著哈姆雷特進(jìn)行與復(fù)仇相關(guān)的計(jì)劃，一次次突破宗教與倫理的秩序。哈姆雷特強(qiáng)烈地想毀滅生命、破壞秩序，這是哈姆雷特死本能最突出的體現(xiàn)。

自與鬼魂見(jiàn)面，復(fù)仇殺戮的欲望興起之后，死本能繼續(xù)趨勢(shì)著哈姆雷特做出一系列過(guò)激反常的行為。其中哈姆雷特與母親的一段對(duì)話就展現(xiàn)了哈姆雷特對(duì)仇人的攻擊詆毀。

“現(xiàn)在你再看這一個(gè)：這是你現(xiàn)在的丈夫，像一株霉?fàn)€的禾穗，損害了他的健碩的兄弟”[4]（《哈姆雷特》第三幕第四場(chǎng)）

哈姆雷特在這番話中先夸贊了自己的父親的英俊健碩，再貶損了自己的叔父，最后將兩者相對(duì)比，這是對(duì)叔父直截了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言攻擊，程度不輕。同時(shí)在與叔父的幾次對(duì)話中，我們都可以感受到哈姆雷特對(duì)他強(qiáng)烈的諷刺與鄙夷?？梢园l(fā)現(xiàn)，哈姆雷特復(fù)仇之心的外顯行為之一是語(yǔ)言上的攻擊，對(duì)叔父名譽(yù)的侵犯，對(duì)君臣、長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)破壞。

而隨著殺父之仇的不斷清晰，哈姆雷特的死本能不斷地上升占據(jù)了主導(dǎo)地位，言語(yǔ)的攻擊不足以滿足死的驅(qū)力，逐步升級(jí)為身體的傷害，也就是殺戮的行為。大臣波洛涅斯的死便是很好的證明。回顧哈姆雷特殺害波洛涅斯的場(chǎng)景，可以將之概括為激情犯罪。在上一場(chǎng)中，哈姆雷特對(duì)直接殺死國(guó)王還是心存猶豫的，而在與母親交談不暢，使得母親情緒激動(dòng)大喊救命，陷入一種極度混亂的情景中時(shí)，哈姆雷特錯(cuò)將波洛涅斯當(dāng)成了國(guó)王，十分果斷而魯莽地一劍了結(jié)了他。雖說(shuō)在后文中，哈姆雷特有直抒過(guò)自己的后悔，感嘆波洛涅斯的倒霉，但哈姆雷特的這一劍，實(shí)際上就是他死本能的一次強(qiáng)烈地釋放，是必然發(fā)生的。在混亂的場(chǎng)景中，哈姆雷特的死本能激化至極點(diǎn)，充分地表現(xiàn)了出來(lái)，他并沒(méi)有去思考帷幕背后藏著的人到底是誰(shuí)，也并非已深思熟慮決心要?dú)⑺绹?guó)王，而是簡(jiǎn)單地想要將這想自毀的死本能轉(zhuǎn)移至外部，迫切地想要?dú)缫粋€(gè)生命。倒霉的波洛涅斯變成了哈姆雷特死本能轉(zhuǎn)移傾瀉的對(duì)象，慘死于劍下。哈姆雷特的死本能已然從殺人復(fù)仇的欲望到言語(yǔ)的攻擊侵犯徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榱藲⒙镜男袨?，這是死本能最高的表現(xiàn)形式之一。

3.愛(ài)情的毀滅

除了對(duì)他人的攻擊與殺戮，哈姆雷特對(duì)愛(ài)情的惡意毀滅亦是其死本能的體現(xiàn)。雖然劇本中直接描述哈姆雷特與奧菲利亞愛(ài)情的內(nèi)容很少，但我們也可以大體推斷出，哈姆雷特曾與奧菲利亞間有著海誓山盟般的愛(ài)情，哈姆雷特確實(shí)是深愛(ài)奧菲利亞的。但在背負(fù)上復(fù)仇重任，死本能激化后，哈姆雷特開(kāi)始通過(guò)傷害與詆毀，不斷地惡意毀滅與奧菲利亞間的愛(ài)情。例如，在第三幕第一場(chǎng)中哈姆雷特對(duì)奧菲利亞的對(duì)話：

“哈哈！你貞潔嗎”

“你美麗嗎”“進(jìn)尼姑庵去吧”[4]（《哈姆雷特》第三幕第一場(chǎng)）

奧菲利亞是故事中非常無(wú)辜的一個(gè)角色，和這場(chǎng)宮廷殺戮可以說(shuō)是毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而此時(shí)的哈姆雷特竟多次對(duì)她說(shuō)出此般侮辱性的言語(yǔ)。首先這一定不是出于對(duì)奧菲利亞本人的恨的。而真正讓哈姆雷特做出如此反差行為的是，哈姆雷特對(duì)毀滅親密關(guān)系的死本能沖動(dòng)。力比多，即性力，是生本能的趨勢(shì)個(gè)體行為的主要力量，人們?cè)诟鱾€(gè)階段對(duì)力比多的追求有不同的體現(xiàn)，而對(duì)成人來(lái)說(shuō)，親密關(guān)系是力比多的滿足方式。[3]哈姆雷特本是擁有這種親密關(guān)系的，力比多得到了滿足，有強(qiáng)烈的生的體驗(yàn)，而死本能秉持著毀滅生的職責(zé)，自然也要去毀滅哈姆雷特所擁有的親密關(guān)系，這是哈姆雷特傷害奧菲利亞感情的直接原因。

二.生存：哈姆雷特的生本能

哈姆雷特的死本能，并沒(méi)有完全地占據(jù)他的意識(shí)，其生本能同樣十分的強(qiáng)烈，從而引發(fā)了哈姆雷特一系列相反的行為。

1.復(fù)仇的回避

復(fù)仇殺戮之心，從故事開(kāi)篇就已興起了，但哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃卻遲遲未能進(jìn)行，不是因?yàn)橛腥俗钃?，而是因?yàn)楣防滋乇救藢?duì)復(fù)仇行為的遲疑與逃避，這是哈姆雷特強(qiáng)烈生本能的體現(xiàn)。

生本能，使得人們追求快樂(lè)與生存而逃避忽視一切與之相悖的事物，例如責(zé)任與使命。對(duì)于哈姆雷特而言，為父報(bào)仇，鋌而走險(xiǎn)殺國(guó)王下地獄的行為明顯是不利于哈姆雷特的快樂(lè)與生存的。因此，哈姆雷特不斷地逃避復(fù)仇的念頭，不斷地延緩報(bào)仇的時(shí)間。

第一幕第五場(chǎng)中，哈姆雷特明白了自己的復(fù)仇使命后，曾有這么一句有趣的話：

“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，哎，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。[4]（《哈姆雷特》第一幕第五場(chǎng)）

對(duì)于復(fù)仇，哈姆雷特并不是斗志昂揚(yáng)的，而是覺(jué)得十分的倒霉。由此可見(jiàn)，哈姆雷特其實(shí)是不想復(fù)仇的，也不想擔(dān)負(fù)這樣重大的責(zé)任，對(duì)這樣的命運(yùn)，他也覺(jué)得很無(wú)奈。哈姆雷特的復(fù)仇心，是十分消極的。

與此同時(shí)，哈姆雷特也曾想方設(shè)法延緩甚至終止自己的復(fù)仇計(jì)劃。父親的鬼魂已經(jīng)明確指出叔父是自己的殺父仇人，在鐵一般的真相面前，哈姆雷特還是沒(méi)有選擇直接相信，而是以一次話劇加以試探，確認(rèn)自己是否有復(fù)仇的必要。這一點(diǎn)，并不只是表現(xiàn)了哈姆雷特的生性多疑，也說(shuō)明了他非常渴望能延緩自己復(fù)仇的時(shí)日，同時(shí)期待著鬼魂說(shuō)了謊，自己不必復(fù)仇的轉(zhuǎn)機(jī)。

而當(dāng)話劇出演，國(guó)王的異常表情盡收眼底時(shí)，殺父之仇無(wú)法再推脫，但哈姆雷特依舊拖延著復(fù)仇：

“他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動(dòng)手;我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了。不，那還要考慮下一個(gè)：一個(gè)惡人殺死我的父親;我，他的獨(dú)生子，卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以嗯報(bào)怨了”[4]（《哈姆雷特》第三幕第三場(chǎng)）。

哈姆雷特的內(nèi)心再次出現(xiàn)了掙扎，他覺(jué)得自己仇殺國(guó)王反倒是將他送上了天堂，是愚蠢的行為，還需要繼續(xù)考慮。

可見(jiàn)，對(duì)于復(fù)仇，這鐵一般的事實(shí)與使命，哈姆雷特從一開(kāi)始就已經(jīng)清楚認(rèn)識(shí)，哈姆雷特之所以不斷地懷疑、確認(rèn)、找借口，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)樗闹械纳灸軓?qiáng)烈地發(fā)揮著作用，他希望自己可以逃避這一責(zé)任，保全性命，遠(yuǎn)離殺戮，免受上帝懲罰自己的殺君殺繼父之罪。哈姆雷特的身上依舊存在者強(qiáng)烈的求生欲。

2.愛(ài)欲的追求

即使哈姆雷特狠心傷害了無(wú)辜的奧菲利亞，親手將他們的愛(ài)情毀滅，哈姆雷特依舊時(shí)不時(shí)地表現(xiàn)出對(duì)奧菲利亞心存愛(ài)意，體現(xiàn)了他生本能中愛(ài)欲的力量。

當(dāng)哈姆雷特得知奧菲利亞的死訊時(shí)，他表現(xiàn)出了極度的悲痛，并直抒了自己對(duì)奧菲利亞強(qiáng)烈的愛(ài)：

“我愛(ài)奧菲利亞;四萬(wàn)個(gè)兄弟的愛(ài)合起來(lái)，還抵不過(guò)我對(duì)她的愛(ài)。你愿意為她干什么事情？”[4]（《哈姆雷特》第五幕第一場(chǎng)）。

由此可見(jiàn)，哈姆雷特對(duì)奧菲利亞依舊是有愛(ài)的，強(qiáng)烈而真摯。精神分析學(xué)說(shuō)通常認(rèn)為，兩性的親密關(guān)系實(shí)質(zhì)是對(duì)性欲力比多的渴求。哈姆雷特也有一段隱喻著他渴望力比多的對(duì)話：

“小姐，我可以睡在您的懷里嗎？”

“睡在姑娘大腿的中間，想起來(lái)倒是挺有趣的”。（《哈姆雷特》第三幕第二場(chǎng)）

這兩處都是在觀看話劇時(shí)，哈姆雷特當(dāng)著眾人的面對(duì)索菲利亞所說(shuō)的話，充斥著哈姆雷特對(duì)奧菲利亞的性幻想。

從以上兩點(diǎn)中我們不難發(fā)現(xiàn)，哈姆雷特對(duì)愛(ài)欲對(duì)性欲依舊抱有著渴望，而追求力比多是求生的最突出的表現(xiàn)形式之一，由此可見(jiàn)，哈姆雷特的生本能是十分強(qiáng)烈的。

3.生命的延續(xù)

在廣義的概念中，生存不僅僅是指?jìng)€(gè)體生理意義上的活著，也指他后代的繁衍，他的精神永存等，所謂以另一種方式活著。生本能追求生命狹義存在的同時(shí)，也追求廣義的精神層面的延續(xù)。哈姆雷特在臨死之時(shí)對(duì)霍拉旭的一段話就表露了他對(duì)自己能夠繼續(xù)以另一種方式延續(xù)生命的渴望：

“啊，上帝！霍拉旭，我一死之后，要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙上怎樣的損傷！你倘然愛(ài)我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個(gè)冷酷的人間，替我傳述我的故事吧！”[4]（《哈姆雷特》第五幕第二場(chǎng)）

哈姆雷特在臨死之時(shí)再三勸說(shuō)霍拉旭要存活于世，替他傳唱自己的悲壯故事，讓全丹麥的人民熟知自己歌頌自己。哈姆雷特知道自己命不久矣，肉體即將殆盡，但他依舊十分渴望自己的名譽(yù)永存，可以活在一代代的人民心中，以另一種方式繼續(xù)延續(xù)自己生命，這同樣是哈姆雷特對(duì)生渴望的表現(xiàn)。

三.沖突：人生永恒的思考

在復(fù)仇、愛(ài)情以及對(duì)生命的態(tài)度中，我們均不難發(fā)現(xiàn)，哈姆雷特身上的生死本能均強(qiáng)烈地共存著，外顯為行為。當(dāng)這樣一組相斥的本能同時(shí)極端地存在于同一個(gè)人同一個(gè)時(shí)期時(shí)，必定出現(xiàn)劇烈的矛盾，使人失去平衡，就如一個(gè)兩側(cè)同時(shí)放著兩塊重量相仿巨石的蹺蹺板一般，不斷地上下擺動(dòng)，徘徊不定。

在這樣的生死劇烈沖突中，哈姆雷特開(kāi)始了延宕：究竟要不要復(fù)仇？生命的意義究竟是什么？要如何對(duì)待奧菲利亞？他不斷地在這些問(wèn)題中糾結(jié)不定，主觀感受十分痛苦。而當(dāng)人無(wú)法承受這樣的矛盾沖突時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)言行不一，胡言亂語(yǔ)的行為，也就是哈姆雷特的瘋癲。在哈姆雷特的瘋癲中，固然有佯瘋的部分，也有因?yàn)樯赖臎_突抉擇的糾結(jié)失去理智的部分。

強(qiáng)烈的生死沖突，最終將哈姆雷特推入了悲壯的結(jié)局。最后一幕，哈姆雷特赴了那場(chǎng)危機(jī)四伏的劍賽。毒酒、毒劍、殺手、幕后黑手、慘死的母親，一系列因素將哈姆雷特的死本能激發(fā)到了極致。在母親因?yàn)楹攘俗约旱亩揪扑廊?，得知陰謀之后，哈姆雷特爽快地給了國(guó)王一劍，復(fù)仇大業(yè)終于完成！而復(fù)仇的代價(jià)卻是哈姆雷特自己生命的結(jié)束。在生命的殆盡之際，哈姆雷特的生本能又再次喚醒，渴望自己名垂千古，活在人民的心中。故事以肉體的毀滅與精神的生存為生死共存的悲壯結(jié)局，直至生命的盡頭，哈姆雷特依舊在強(qiáng)烈的生死本能之中徘徊不定，而在生死本能這漫長(zhǎng)的沖突與角逐中，最終誰(shuí)也沒(méi)有戰(zhàn)勝誰(shuí)，只剩悲哀的嘆息。

生存還是毀滅？人類身上所共存的生死本能，不僅困擾著哈姆雷特，也存在于每個(gè)人類個(gè)體身上。因生與死不斷延宕的哈姆雷特，死于劇本之中，停止了思考不必再去選擇;而同樣因生與死的本能力量在生活的角角落落發(fā)生小沖突的我們，活在現(xiàn)實(shí)之中，還要不斷地徘徊，不斷地糾結(jié)……哈姆雷特的延宕，是我們生活中也常常出現(xiàn)的糾結(jié);生存還是毀滅的矛盾，是我們?nèi)祟愑篮阋伎嫉拿}。

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（作者單位：杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教師教育學(xué)院）