陸銘

[摘 要]大學(xué)生思想政治教育必須堅持社會主義先進文化的前進方向，特別是要堅持與中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義核心價值觀以及馬克思主義中國化的制度和理論成果同向同行。深刻把握社會主義先進文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系，需要準(zhǔn)確理解樹立遠(yuǎn)大理想和共同理想的重要意義、建立培育和踐行社會主義核心價值觀的長效機制、凝聚民族精神和時代精神的磅礴偉力、推進馬克思主義中國化的制度和理論生活化常識化具體化，以社會主義先進文化推動大學(xué)生思想政治教育在新時代煥發(fā)出更強的生命力。

[關(guān)鍵詞]社會主義先進文化;思想政治教育;青年學(xué)生

[中圖分類號] G641? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 05-0054-04

社會主義先進文化是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進中國特色社會主義偉大實踐中，在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，代表著時代進步潮流和發(fā)展要求。信仰、精神與價值是大學(xué)生思想政治教育意識形態(tài)性最核心的構(gòu)成要素，[1]而理論則是大學(xué)生思想政治教育意識形態(tài)性的系統(tǒng)闡釋和科學(xué)總結(jié)。以中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想（信仰）、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精神）、社會主義核心價值觀（價值）以及馬克思主義中國化的制度和理論成果（理論）為代表的社會主義先進文化，不僅在內(nèi)涵上與大學(xué)生思想政治教育意識形態(tài)性高度契合，更為新時代大學(xué)生思想政治教育的實踐提供了科學(xué)指南和根本遵循。

一、共同理想和遠(yuǎn)大理想是大學(xué)生思想政治教育之基

習(xí)近平總書記指出：“我們黨要始終堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者?！盵2]青年學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)，必須以高度政治自覺筑牢信仰之基，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，在一代又一代人艱苦卓絕的接續(xù)奮斗中，走好自己的長征路。

中國人的信仰不同于西方人對神的崇拜，它不是一種宗教意義上的篤定，更多的是對人類能夠創(chuàng)造出屬人世界的執(zhí)著信念。老子講“天地不仁，以萬物為芻狗”，古語講“人強勝天”，我們在無數(shù)次與自然的斗爭中證實了自身的力量，崇尚人的能力和人類擁有的改造自然和社會的信心和決心，是中國人歷來所信奉的。近代以來，中國經(jīng)歷了一段最為曲折和艱辛的歷史，無數(shù)仁人志士為探尋國家和民族的出路前赴后繼，在這其中，中國共產(chǎn)黨以其無堅不摧的革命斗志和對“真主義”的崇高信仰，帶領(lǐng)中國人民開拓出了一條符合中國國情的復(fù)興之路，這是中國人民自己的選擇，也是中國人民堅定不屈、踐行信仰的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在，中國已經(jīng)實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義的前景十分光明，我們有理由相信，中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想將激發(fā)起中國人民的斗志，乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，共同建設(shè)好人類共有的家園。

大學(xué)生思想政治教育中的理想信念教育是最基礎(chǔ)、最深厚、最久遠(yuǎn)的教育，它從根本上制約著思想政治教育的成敗。如果青年學(xué)生的理想信念發(fā)生了動搖，思想政治教育的價值、精神、理論等也就失去了支撐。當(dāng)前，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想需要處理好幾對關(guān)系：一是正確理解遠(yuǎn)大理想和共同理想之間的關(guān)系。遠(yuǎn)大理想和共同理想之間的關(guān)系表面上看是一種遞進關(guān)系，社會發(fā)展逐漸由社會主義向共產(chǎn)主義過渡，而實質(zhì)上兩者在信仰層面則處于一種共通、共融、共進的態(tài)勢。我們不能因為堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，就脫離了社會主義初級階段的基礎(chǔ)和前提;同時也不能因為當(dāng)下所處的社會主義初級階段，就忽視或者拋棄共產(chǎn)主義理想的指引。社會主義社會的各項事業(yè)既是在中國特色社會主義制度的推動下發(fā)展的，也是在共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下前進的。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想并存于社會主義意識形態(tài)中，共同構(gòu)成了對馬克思主義的科學(xué)信仰。二是紓解遠(yuǎn)大理想與當(dāng)下現(xiàn)實的內(nèi)在緊張。“大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)研”結(jié)果顯示，有高達91.9%的大學(xué)生有著強烈的道路自信。青年學(xué)生親眼看見國家發(fā)展所取得的偉大成就，親身感受改革開放所帶來的紅利和實惠。但具體到個人的就業(yè)、工資、社會保障等方面，現(xiàn)實的差距又使他們感到迷茫。因此，遠(yuǎn)大理想的教育要充分觀照青年學(xué)生的現(xiàn)實處境，厘清目標(biāo)與過程、理想與現(xiàn)實，將思想和行動統(tǒng)一到個人信仰體系中，正確處理遠(yuǎn)大理想和個人際遇之間的關(guān)系。三是平衡共同理想和個人理想的內(nèi)在矛盾。馬克思主義的集體主義取向和中國傳統(tǒng)文化的“舍生取義”構(gòu)成了中國特色社會主義共同理想的思想基礎(chǔ)，它要求個人服從社會或集體，必要時可以犧牲個人利益。然而，伴隨著社會的深刻變革，西方利己主義、個人主義思潮也悄然進入了青年學(xué)生的精神世界，個人的“特立獨行”“卓爾不群”不斷彰顯，個人主義在一定范圍內(nèi)盛行?！捌毡樾叛觥薄白灾鬟x擇”“共同理想”“個人理想”其實都是一體兩面，內(nèi)在的沖突和張力是不可避免的，大學(xué)生思想政治教育的目的即在矛盾的雙方中尋找平衡點，使其不至于偏向“我行我素”的一方，為中國特色社會主義現(xiàn)代化凝聚最廣泛、最積極、最活躍的力量。

二、社會主義核心價值觀是大學(xué)生思想政治教育之本

社會主義核心價值觀作為國家意識形態(tài)主導(dǎo)下的公民道德修養(yǎng)規(guī)范，是全社會公民需要共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是大學(xué)生思想政治教育的根本內(nèi)容。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程，關(guān)系著國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育面臨的一項重大課題，同時也成為一項重大任務(wù)。習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義核心價值觀的系列重要論述，為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了根本保證。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進而形成自覺奉行的信念理念?！盵3]這告訴我們，重建當(dāng)代青年學(xué)生的精神世界需要一個漫長的過程，大學(xué)生思想政治教育也需要建立一種長效機制來克服社會轉(zhuǎn)型期的思想動蕩，解決國家和民族面臨的時代性課題。

價值觀的塑造一部分來源教育，一部分是由個體成長經(jīng)歷所決定的。當(dāng)個體在同類事件中逐漸趨向一致判斷，其觀念、態(tài)度、思維在價值取向上始終保持一貫性，符合某一原則并長期固化為個體的信念，就成為價值觀。價值觀的養(yǎng)成是由個體自我觸發(fā)、汲取、鍛造形成的，它有賴于外部環(huán)境的支持，個人、學(xué)校和社會等都起著重要作用。因此，大學(xué)生思想政治教育對社會主義核心價值觀的宣揚，要從價值觀的個人涵養(yǎng)機制、教育溝通機制和社會整合機制三個方面入手。一是把握學(xué)生個體價值涵養(yǎng)機制。通過將價值觀內(nèi)化為自身的價值信條，再轉(zhuǎn)化為外顯的道德修養(yǎng)，是個體價值涵養(yǎng)機制的運行模式。在心理學(xué)范疇內(nèi)，價值涵養(yǎng)也就是價值內(nèi)化過程，是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)移和嫁接的過程，即把社會意識形態(tài)的諸要素移植、轉(zhuǎn)嫁于個體意識之內(nèi)，其本質(zhì)是實現(xiàn)內(nèi)心的價值觀念與外在的行為表征的同一性。價值涵養(yǎng)需要經(jīng)過認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感認(rèn)同、意志同化、信念順應(yīng)和行為固化等幾個環(huán)節(jié)，大學(xué)生思想政治教育的作用應(yīng)體現(xiàn)在價值觀形成過程中的每一個階段。深刻把握學(xué)生個體的價值涵養(yǎng)機制，對于社會主義核心價值觀入腦入心、落地生根具有重要意義。二是構(gòu)建教育過程價值溝通機制。美國學(xué)者馬克斯·勒納認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)就是價值對話?，F(xiàn)代社會呈現(xiàn)多元價值共存的局面，價值激蕩、價值沖突、價值選擇無處不在、無時不有，社會主義核心價值觀的處境可謂“如敵環(huán)伺”，各種價值導(dǎo)向都對其提出了挑戰(zhàn)。強化對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，不能完全將它與其他價值理念割裂開來，而是要在教育過程中構(gòu)建價值溝通機制，讓兩種和多重價值“同臺競技”，經(jīng)由反復(fù)的篩選與甄別，剔除錯誤的甚至是有害的價值觀念，引導(dǎo)青年學(xué)生在交流溝通、權(quán)衡比較中進行自主的價值思考，從而確立并彰顯社會主義核心價值觀的獨特優(yōu)勢，使其保持“定于一尊”“一錘定音”的絕對位置。三是建立社會層面價值整合機制。大學(xué)生思想政治教育的陣地主要在學(xué)校，而家庭和社會在傳遞社會主義核心價值觀中也起著舉足輕重的作用。個體、家庭、學(xué)校、社會如果各自為政，就難以維系與國家意識形態(tài)一致的價值觀，必然會導(dǎo)致進退失據(jù)，造成思想混亂。建立社會層面價值整合機制就是要充分發(fā)掘社會各行業(yè)、各領(lǐng)域的思政元素，與學(xué)校思想政治教育一道共同構(gòu)筑社會主義核心價值的堅固堡壘。家長和其他所有社會成員有責(zé)任、有義務(wù)參與到社會主義核心價值觀的培育和踐行中來，通過家庭課堂、社區(qū)志愿服務(wù)、社會實踐活動等多種方式，使青年學(xué)生在更廣泛的社會接觸和更深刻的社會實踐中深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，不斷感受和體會社會主義核心價值觀的真理力量。

三、民族精神和時代精神是思想政治教育之魂

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂?！盵4]這揭示和表明了中國精神的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中國精神民族性、先進性與時代性的統(tǒng)一。伴隨著中國特色社會主義進入新時代，中國精神的內(nèi)涵也隨著時代的變革而煥然一新，它是融入了社會主義核心價值觀內(nèi)容的全新的中國精神，是更符合當(dāng)今時代現(xiàn)階段的中國精神。

當(dāng)前，在奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)口，對中國精神的探求，既可以有效地發(fā)掘幾千年中華民族自強不息、昂揚進取的思想動因和價值追求，也可以為當(dāng)前社會主義改革發(fā)展找到凝聚人心、形成共識的方法途徑。而對大學(xué)生思想政治教育而言，中國精神以其匯聚起的磅礴偉力，不僅為課堂教學(xué)提供了鮮活的學(xué)習(xí)素材，同時也引領(lǐng)著教育教學(xué)革故鼎新、與時俱進，為推進鑄魂育人偉大工程提供強大的精神力量。一是以愛國主義為核心的民族精神為大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的歷史資源。中華民族精神歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它根植于中國傳統(tǒng)文化沃土，在綿延數(shù)千年的中華文明中孕育、成長。中華民族精神集中體現(xiàn)為愛國主義，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國情懷和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國熱情貫穿中華文化命脈，經(jīng)久不衰、歷久彌新，展現(xiàn)了中國人所特有的精神氣質(zhì)，為大學(xué)生思想政治教育提供了源源不斷的重要素材。正所謂“國家之魂，文以化之，文以鑄之”。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，必將以愛國主義作為大學(xué)生思想政治教育的永恒主題，從中華傳統(tǒng)文化中不斷汲取愛國之情和報國之志，從民族精神基因中不斷追尋興國之魂和強國之夢。二是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神成為大學(xué)生思想政治教育的價值引領(lǐng)。如果說弘揚以愛國主義為核心的民族精神是要達到“以文化人”“以德服人”的目的，那么以改革創(chuàng)新為核心的時代精神將是引領(lǐng)和引導(dǎo)這一過程順利實現(xiàn)的重要保證。時代精神是一定歷史時期由人民群眾創(chuàng)造并被廣泛接受的精神存在，它代表了社會的發(fā)展趨勢和前進方向，是一個時代的精神品格和精神標(biāo)識。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神呼喚大學(xué)生思想政治教育工作者重新審視自身，以不斷的自我革命精神創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的形式、內(nèi)容和方法，在“百年未有之大變局”中堅定立場、站穩(wěn)腳跟，鞏固和壯大主流思想輿論，引導(dǎo)青年學(xué)生勇于砥礪奮斗，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以真才實學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻國家。三是中國精神是推進鑄魂育人偉大工程的精神基礎(chǔ)。新時代鑄魂育人的根本目標(biāo)是要培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞各方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。具體來說，就是要培養(yǎng)理想信念堅定、道德品格高尚、文化底蘊深厚，能夠自覺將個人理想與社會理想、個人命運與國家命運、個人幸福與人民幸福密切聯(lián)系在一起的有為青年。而所有這些精神品質(zhì)我們都可以在中國精神的豐富內(nèi)涵中找到真實而生動的體現(xiàn)和回應(yīng)，可以說，當(dāng)代中國精神高度契合了鑄魂育人的精神內(nèi)核，成為鑄魂育人偉大工程的精神基礎(chǔ)。因此，我們要在實踐中不斷推進鑄魂育人工程的理論創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，腳踏實地進行社會主義鑄魂育人工程創(chuàng)新能力建設(shè)。

四、馬克思主義中國化的制度和理論成果是大學(xué)生思想政治教育之源

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新是在回答時代和實踐提出的重大課題中不斷推進、不斷發(fā)展的。從鄧小平同志“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的歷史拷問，到江澤民同志“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的時代發(fā)問，再到胡錦濤同志“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的現(xiàn)實追問，制度和理論成果與社會生產(chǎn)生活實踐的結(jié)合日益緊密，中國特色社會主義建設(shè)的方法和路徑在馬克思主義中國化的理論框架內(nèi)逐漸明晰。黨的十九屆四中全會從制度層面提出“堅持和完善什么，鞏固和發(fā)展什么”，系統(tǒng)總結(jié)了我國國家制度和國家治理體系的發(fā)展脈絡(luò)、取得成就和顯著優(yōu)勢，明確了各項制度必須堅持的根本點、完善和發(fā)展的方向，這是我們黨站在新的歷史起點上的又一次偉大的制度創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的新境界。

時至今日，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為代表的黨的創(chuàng)新理論，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，成為當(dāng)代中國的馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義最集中的體現(xiàn)。我們要學(xué)好、用好、教好新時代馬克思主義中國化的最新理論成果，要介紹好馬克思主義中國化的最新實踐成就，必須在大學(xué)生思想政治教育中推進馬克思主義中國化的制度和理論生活化、常識化、具體化。一是推進馬克思主義中國化的制度和理論生活化。大學(xué)生思想政治教育同一般的學(xué)科教育一樣，存在一種將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過程，它需要將教材中的抽象的概念和原理以通俗化、生活化的樣式傳遞給青年學(xué)生。當(dāng)代的中國馬克思主義，因其立足我國國情和我國發(fā)展實踐，具有很強的解釋力和說服力，內(nèi)含天然的生活化傾向。大學(xué)生思想政治教育要充分運用這種理論上的親和，突出生活化內(nèi)容，采取生活化表達，善于將最新的理論成果與時事政治、身邊故事、輿論事件結(jié)合起來，使學(xué)生既知其然，也想知其所以然。盧卡奇在《歷史和階級意識》中提出馬克思主義要轉(zhuǎn)向日常生活，而現(xiàn)在這種轉(zhuǎn)向還在進行中，大學(xué)生思想政治教育必然要承擔(dān)起這種使命。二是推進馬克思主義中國化的制度和理論常識化。馬克思主義中國化的制度和理論常識化即是該思想、理論作為一種知識得到廣泛接受、廣泛贊同。大學(xué)生思想政治教育要在馬克思主義理論的闡釋和宣講上發(fā)揮作用，更要在其普及化和大眾化上下功夫。大學(xué)生思想政治教育不是以經(jīng)驗的普遍性或概念的規(guī)定性去框定青年學(xué)生的精神世界，而是把常識所標(biāo)定的社會現(xiàn)象作為批判性反思的對象，啟發(fā)學(xué)生以歷史的和辯證的態(tài)度去看待身處的現(xiàn)實。因此，馬克思主義中國化的制度和理論的常識化則不僅帶有理論普及的屬性，還要以其自身的先進性和科學(xué)性更新先前的陳舊認(rèn)知以及由社會變革所帶來的種種看似習(xí)以為常的“膚淺”觀念。葛蘭西指出，意識形態(tài)具有“常識”的性質(zhì)，推進馬克思主義中國化的制度和理論常識化顯然對構(gòu)建意識形態(tài)話語體系具有重要作用，也必將成為大學(xué)生思想政治教育的重要目的之一。三是推進馬克思主義中國化的制度和理論具體化。一項制度、一種理論是否有成效關(guān)鍵就在于能否落到實處。馬克思主義中國化的制度和理論具體化即理論應(yīng)用于實踐的展開過程，關(guān)注的是學(xué)習(xí)成果的轉(zhuǎn)化。黨的十八大以來，從群眾路線教育開始到當(dāng)前的“不忘初心，牢記使命”主題教育，對黨員的經(jīng)常性教育已經(jīng)上升為一種制度，它督促黨員牢記黨的宗旨、強化黨性觀念，將學(xué)習(xí)成果最終轉(zhuǎn)化為為民服務(wù)的成效。對大學(xué)生思想政治教育而言，馬克思主義中國化的制度和理論具體化是我們樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”的思想庫，是培養(yǎng)斗爭精神、磨礪奮斗品格的訓(xùn)練場。毛澤東指出，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它。[5]只有堅持不懈地將馬克思主義中國化的制度和理論具體化，才能真正展現(xiàn)思想的魅力、彰顯理論的價值。

參考文獻：

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[2]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-5-5.

[4]十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

（責(zé)任編輯：劉潔）