傅雷對書法的尊重是一種文化自覺，正如同他留給我們的手札，本無意作書法家，卻在自己的文化生活中承續(xù)了書法的正脈。

傅雷寫給黃賓虹的手札，嚴格遵守傳統(tǒng)手札的平闕形制。傅雷慣于使用側書，行文涉及自己，必以小字寫于右側，以示謙遜。傅雷恪守傳統(tǒng)手札的道德規(guī)范和技術要領，張弛有度、筆力輕緩、情緒起伏適中，準確傳達自己的訴求、識見，留給我們一批古意盎然、簡遠飄逸、曠達超脫、理清意重的手札作品。

1943年7月17日，正在上海為黃賓虹籌備“黃賓虹八十書畫展”的傅雷，收到黃賓虹寄給他的冊頁，提筆寫了這通答謝手札?！皩页泻褓n，不知何以言謝，猥以下愚謬荷知遇若是，無衷銘感，楮墨難宣”，在感謝之余，通報了畫展籌備情況，表達了“無不樂為長者馳驅也”的晚輩真誠。這通“答謝札”體現(xiàn)了兩代文人深厚的友誼。這一年傅雷年僅35歲，“傅譯”還沒有成為一個國家的文化事實，叫傅雷的年輕人僅以《中國畫論之美學檢討》《觀畫答客問》《論張愛玲小說》等一系列藝術評論文章在上海文壇嶄露頭角。

傅雷手札，技道一體。技巧嫻熟的小行草書和文辭優(yōu)雅、意新語俊的行文統(tǒng)一了傅雷的人格與思想、理性與感覺、學養(yǎng)與技巧，形成了傅雷尺牘不可復制的個性特征和清剛雅正的文化意義，讓我們看到了手札書法的完整和博大。

中國文人極其重視手札書法，他們知道，一通手札有可能比一部書的文化分量還要重，片言只字比八尺長幅書法的價值還要大。由于傅雷具有豐厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和高度的文化自信，他寫手札的確動了“心機”。他于1943年至1952年寫給黃賓虹的手札筆健墨潤，格調高邁，既考慮到受書人的文化素養(yǎng)，也時刻注意到自己的文化形象。字跡清朗，語言古雅，說理時邏輯嚴謹，敘事時前后貫通。

傅雷書法胎息魏晉，二王意趣濃郁，蕭散、穩(wěn)健、精致、雋永，具有極高的審美價值。傅雷準確領悟了以二王書法為代表的帖學藝術的真諦，掌握了中國傳統(tǒng)手札書寫的技術要領和藝術特點。

李瑞清說：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅。故自古來學問家雖不善書而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成乎技 ，不足貴矣?！?/p>

當代書法樂見手札的簡凈與超邁，紛紛效仿。遺憾的是，他們往往把手札的書法意義，停留在外在的形式，忽略了手札書法內在的文化精神，粗語淺意，難見文人的感情與思考、風華與浪漫。

【責任編輯】洪 流

作者簡介：

張瑞田，1963年生，作家、藝術評論家、書法家，中國作家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會新聞出版?zhèn)髅轿瘑T會委員。出版散文隨筆集《百札館三記》《百札館閑記》《文人墨色——近現(xiàn)代文人書法》等十余部。