屠淑瑩，黃素心

（廣西民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，南寧 530006）

黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意元素為靈魂、以知識(shí)技術(shù)和創(chuàng)新理念為核心資源，全面釋放創(chuàng)造活力，無疑將成為助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)力。而廣西作為西南少數(shù)民族地區(qū)，沉淀著豐厚的民族文化底蘊(yùn)。如何挖掘優(yōu)秀民族文化基因，促生經(jīng)濟(jì)發(fā)展生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興，是一個(gè)值得探索的問題。

1 關(guān)于文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的研究

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，學(xué)者逐漸重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化實(shí)現(xiàn)路徑。羅春秋［1］探究了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)途徑和對(duì)策；李翔等［2］、劉從水［3］提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系里的新業(yè)態(tài)，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的新路徑，是促進(jìn)少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新動(dòng)力；周天嬌［4］認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)新也將賦予鄉(xiāng)村振興新的助推力；郭景福等［5］、馬建云［6］、吳沁柯［7］則從文旅融合角度論述了促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。

當(dāng)前，關(guān)于文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的理論研究和實(shí)踐探索仍處于初級(jí)階段，尚未形成可推廣復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。故本研究在鄉(xiāng)村振興背景下，對(duì)“京族三島”、巴馬瑤族自治縣和舊州村進(jìn)行案例剖析，探索文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑，以此為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供參考與建議。

2 廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的經(jīng)驗(yàn)與啟示

2.1 文旅融合：京族三島“非遺+旅游”的助力模式

隨著京族文化遺產(chǎn)的傳承和文化知名度的不斷提升，“京族三島”依托京族非遺項(xiàng)目與旅游融合發(fā)展，通過京族文化的高附加值作用于旅游業(yè)，促使京族文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)跨界共生，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成京族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的助力模式。

2.1.1 京族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的形成、發(fā)展、保護(hù)和傳承有力推動(dòng)了東興市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為東興非物質(zhì)遺產(chǎn)瑰寶。為促進(jìn)京族文化的傳承，當(dāng)?shù)卣趪?guó)家政策的支持下，積極申報(bào)京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，目前已成功申報(bào)14項(xiàng)（表1）。

表1 京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄

為推進(jìn)非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，政府積極協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門形成合力，在具有示范性的村鎮(zhèn)設(shè)立京族魚露、京族服飾制作技藝等文化遺產(chǎn)傳承基地，以點(diǎn)帶面的形式推動(dòng)非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，通過挖掘培養(yǎng)新一代非遺傳承人，大力支持獨(dú)弦琴、天燈舞、高蹺撈蝦等培訓(xùn)班，舉行民族歌曲表演等提升文化傳播力。國(guó)家級(jí)京族獨(dú)弦琴傳承人蘇春發(fā)籌建的京族人家獨(dú)弦琴天籟藝術(shù)團(tuán)在世界各地進(jìn)行京族獨(dú)弦琴藝術(shù)表演；京族服飾制作技藝傳承人樊文英創(chuàng)辦京族制衣坊，培養(yǎng)新一代京族服飾制作人，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)外文化交流活動(dòng)服飾、各類大型舞臺(tái)表演活動(dòng)中的京族服飾均由樊文英團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制作。

政府加大爭(zhēng)取財(cái)政扶持力度，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2013—2015年，群眾藝術(shù)館京族歌舞劇《過橋風(fēng)吹》獲得自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)補(bǔ)助資金300萬元，東興市五彩旋律文化傳媒有限公司京族獨(dú)琴藝術(shù)傳承及開發(fā)項(xiàng)目獲自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)補(bǔ)助資金40萬元。

2.1.2 山心村、巫頭村和萬尾村“非遺+旅游”的發(fā)展模式

1）巫頭村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。巫頭村通過建設(shè)京族海洋特色小鎮(zhèn)，走文旅融合發(fā)展之路，推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在東興市京島海洋漁業(yè)示范區(qū)的帶動(dòng)輻射下，將京族海洋文化元素融入旅游行業(yè)，形成濱海旅游特色產(chǎn)業(yè)，并發(fā)展淺海捕撈、海水養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)全村村民脫貧致富。2017年，全村實(shí)現(xiàn)整體脫貧，并逐漸做好脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。巫頭村還利用京族特色的海洋捕魚方式和村寨的海域區(qū)位優(yōu)勢(shì)，持續(xù)建設(shè)打造以“京族故里，國(guó)內(nèi)漁村”為主題的京族海洋特色小鎮(zhèn)，形成京族海洋文化旅游體驗(yàn)小鎮(zhèn)。在特色節(jié)慶日期間，通過唱跳京族民歌舞蹈、彈奏獨(dú)弦琴樂器等表演形式，以及捕撈龍蝦、抓海螺、釣魷魚等京族特色捕撈活動(dòng)吸引眾多游客。村民通過改造自家房屋設(shè)立民宿客棧，使游客居住時(shí)沉浸感受京族文化生活風(fēng)俗。巫頭村還將提升鄉(xiāng)村環(huán)境與京族文化傳承相結(jié)合，打造休閑旅游農(nóng)業(yè)示范基地，計(jì)劃在村內(nèi)設(shè)立游客服務(wù)中心、荷塘景觀、南國(guó)雪原等項(xiàng)目，對(duì)巫頭村廣場(chǎng)、戲臺(tái)、籃球場(chǎng)、京族哈亭等場(chǎng)所進(jìn)行改造，挖掘海洋文化和媽祖文化、完成村寨門、京族風(fēng)情長(zhǎng)廊的建設(shè)。

2）萬尾村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。萬尾村依托京族文化遺產(chǎn)，利用海洋資源開發(fā)金灘旅游項(xiàng)目，打造休閑度假鄉(xiāng)村，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成帶動(dòng)村民致富的物質(zhì)財(cái)富。每到京族哈節(jié)、旅游節(jié)、開海節(jié)、文化交流節(jié)以及春節(jié)，金灘景區(qū)都會(huì)舉行百人獨(dú)弦琴、天燈舞、高蹺捕魚等高規(guī)格表演，并邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)京族獨(dú)弦琴傳承人蘇春發(fā)帶領(lǐng)的京族人家獨(dú)弦天籟藝術(shù)團(tuán)出席晚會(huì)表演。萬尾村從一個(gè)京族漁村逐漸邁向小城鎮(zhèn)化。京族文化娛樂項(xiàng)目也蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已擁有群眾文化藝術(shù)團(tuán)2個(gè)，文化廣場(chǎng)4個(gè)，國(guó)門大舞臺(tái)1個(gè)，京族博物館1個(gè)，京族歌圩1個(gè)。

3）山心村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的壯大關(guān)鍵在于打造民族文化品牌。山心村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京族魚露制作技藝傳承基地，該村在政府的扶持下，大力發(fā)展特色魚露產(chǎn)業(yè)，以期將京族魚露打造成京族文化特色調(diào)味品牌，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。山心村的京族魚露制作技藝傳承人黃尚文，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕褚允止ぶ谱鞯纳a(chǎn)方式進(jìn)行魚露的制作，由他出品的京族魚露在東興市獲得暢銷，供不應(yīng)求。

2.1.3 “京族三島”的經(jīng)驗(yàn)與啟示

1）開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。當(dāng)?shù)靥厣幕Y源經(jīng)過文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)之后，其資源價(jià)值將會(huì)得到提升。深入開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，形成更多文化產(chǎn)品和服務(wù)，將非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以推動(dòng)城鄉(xiāng)融合，吸引城市資本和人才向鄉(xiāng)村流入。

2）開發(fā)特色文化民族小鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，需要依托旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。發(fā)揮文化資源具備的濃厚文化內(nèi)涵，通過體驗(yàn)民族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、民間信仰、民歌舞蹈和民族服飾等來增加游客的參與度，不僅能增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖脒€能提升游客觀景的認(rèn)同感。

3）培養(yǎng)非遺項(xiàng)目傳承人?！熬┳迦龒u”通過培養(yǎng)非遺項(xiàng)目傳承人，在世界各地提供京族歌舞樂器表演和民族服裝的制作服務(wù)。只有不斷提升文化服務(wù)質(zhì)量、創(chuàng)造民族文化精品、提高知名度和美譽(yù)度，才能打響該地區(qū)的文化資源，并通過與旅游產(chǎn)業(yè)合作的發(fā)展模式，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。

2.2 多業(yè)態(tài)發(fā)展：巴馬瑤族自治縣“長(zhǎng)壽文化+”的助力模式

巴馬瑤族自治縣通過發(fā)掘生態(tài)自然資源和長(zhǎng)壽人群生活理念所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，依托旅游景區(qū)的開發(fā)、健康醫(yī)療服務(wù)的開拓、健康飲用水和綠色農(nóng)產(chǎn)品的品牌塑造，推動(dòng)了巴馬縣的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，形成長(zhǎng)壽文化與多業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的助力模式。

2.2.1 巴馬瑤族自治縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀長(zhǎng)壽文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)對(duì)巴馬經(jīng)濟(jì)形成了強(qiáng)勁有力的推動(dòng)。2017—2018年，巴馬瑤族自治縣生產(chǎn)總值增速分別為11.1%和15.7%，增速在廣西29個(gè)同類縣和33個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣中排名第一。2019年巴馬瑤族自治縣實(shí)現(xiàn)整體脫貧，并逐漸把握脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。在國(guó)家東西部扶貧協(xié)作的政策支持下，巴馬瑤族自治縣發(fā)揮康養(yǎng)生態(tài)的資源稟賦，與在健康醫(yī)藥、生命科技等方面具有突出成績(jī)的深圳市達(dá)成合作，成立深圳巴馬大健康合作特別試驗(yàn)區(qū)，定位打造集健康食品（長(zhǎng)壽食品和飲用水）、健康服務(wù)（醫(yī)養(yǎng)、體育和會(huì)展）、健康技術(shù)（生物科技和特色醫(yī)藥）于一體的大健康產(chǎn)業(yè)體系，逐漸打造成康養(yǎng)文化城。

2.2.2 巴馬瑤族自治縣“長(zhǎng)壽文化+多業(yè)態(tài)”的發(fā)展模式巴馬瑤族自治縣規(guī)劃依托深圳巴馬大健康合作特別試驗(yàn)區(qū)作為輻射源，積極實(shí)施健康食品、健康服務(wù)、健康科技、會(huì)議會(huì)展等產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，輻射帶動(dòng)巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)，打造集旅游生態(tài)康養(yǎng)、膳食養(yǎng)生、文化理念養(yǎng)生、高端醫(yī)療和中醫(yī)醫(yī)養(yǎng)、中醫(yī)學(xué)校臨床科研、會(huì)議論壇等于一體的多業(yè)態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)基地。

巴馬瑤族自治縣作為“世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，以長(zhǎng)壽康養(yǎng)文化為靈魂，充分利用長(zhǎng)壽康養(yǎng)理念，通過大量招商引資，不斷加強(qiáng)綠色長(zhǎng)壽食品生產(chǎn)研發(fā)和生態(tài)文化旅游景區(qū)開發(fā)。根據(jù)百歲老人日常飲水飲食習(xí)慣，推出綠色養(yǎng)生食品，打造壽鄉(xiāng)品牌“巴馬香豬”，研制長(zhǎng)壽保健品，形成巴馬長(zhǎng)壽礦泉飲用水加工、山茶油種植、巴馬香豬養(yǎng)殖、綠色食品種植等產(chǎn)業(yè)連片開發(fā)。

目前，巴馬瑤族自治縣共開發(fā)約20個(gè)著名旅游景區(qū)。其中仁壽山莊是鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，集巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化、飲食文化于一體的養(yǎng)生度假區(qū)，在景區(qū)里游客可以品嘗到長(zhǎng)壽老人的飲水、飲食；百魔洞景區(qū)內(nèi)是負(fù)氧離子高度集聚區(qū)和巴馬“營(yíng)養(yǎng)水”采集區(qū)；長(zhǎng)壽村是百歲老人分布率最高的鄉(xiāng)村，在村內(nèi)游客可以了解到長(zhǎng)壽老人的生活理念、民族風(fēng)俗和飲食習(xí)慣。當(dāng)?shù)鼐用褚越庹f員、導(dǎo)游、工作人員等職業(yè)進(jìn)入旅游景區(qū)工作，或通過自家大院設(shè)立康養(yǎng)院和養(yǎng)老院，銷售當(dāng)?shù)胤N植的綠色特色產(chǎn)品等形式實(shí)現(xiàn)可支配收入的增加。

2.2.3 巴馬瑤族自治縣的經(jīng)驗(yàn)與啟示

1）發(fā)掘生態(tài)自然資源所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。巴馬瑤族自治縣依托生態(tài)自然資源和長(zhǎng)壽老人生活方式，挖掘長(zhǎng)壽康養(yǎng)文化理念，帶動(dòng)了一系列其他產(chǎn)業(yè)的崛起，形成多元化產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式。巴馬瑤族自治縣在發(fā)展休閑生態(tài)旅游業(yè)和食品行業(yè)中，融入康養(yǎng)文化元素，以文化內(nèi)涵來提升綠色農(nóng)業(yè)的品質(zhì)和附加產(chǎn)業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2）招商引資，形成連片開發(fā)。巴馬瑤族自治縣以長(zhǎng)壽康養(yǎng)理念為依托進(jìn)行招商引資，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文化與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，形成長(zhǎng)壽文化與旅游業(yè)、食品業(yè)、種養(yǎng)業(yè)、醫(yī)療行業(yè)等融合發(fā)展模式，有效解決當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)問題的同時(shí)帶動(dòng)旅游、食品產(chǎn)業(yè)連片開發(fā)。

3）加強(qiáng)東西部跨區(qū)域合作，設(shè)立合作特別試驗(yàn)區(qū)。廣西雖然具有豐富的民族文化資源，但還存在文化企業(yè)規(guī)?；捷^低、實(shí)力骨干文化企業(yè)較少等問題，導(dǎo)致民族文化資源開發(fā)率和利用率不高。各地區(qū)應(yīng)抓住機(jī)遇，在東西部扶貧協(xié)作的政策支持下，依托自身特色文化資源，爭(zhēng)取與東部地區(qū)合作，學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)技術(shù)和管理理念，以提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 基地化生產(chǎn)：舊州村“繡球文化+基地化”助力模式

2.3.1 舊州村的文化產(chǎn)業(yè)助力模式靖西市舊州村以歷史悠久的繡球文化符號(hào)和精湛的刺繡技藝為依托，在政府主導(dǎo)和村民積極參與下，以“協(xié)會(huì)+企業(yè)+家庭”的包買商生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，通過提供繡球文化產(chǎn)品和服務(wù)，走出了繡球文化工藝制作基地化道路，形成繡球基地化生產(chǎn)的助力模式，實(shí)現(xiàn)以繡球產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2008年舊州村被評(píng)為國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地。繡球文化產(chǎn)業(yè)已成為舊州農(nóng)戶增收致富的主要產(chǎn)業(yè)之一。目前，舊州村從事繡球技藝制作的人數(shù)約占全村近半數(shù)人口，年生產(chǎn)的繡球數(shù)量達(dá)50多萬個(gè)，銷售收入達(dá)千萬元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、澳大利亞、南非及東南亞等地。

1）經(jīng)營(yíng)模式。當(dāng)?shù)乩C球制作是以家庭作坊為主的小規(guī)模，繡球生產(chǎn)地點(diǎn)較為零散，因此當(dāng)?shù)亟M織成立了繡球協(xié)會(huì)。舊州繡球協(xié)會(huì)起到連接企業(yè)和家庭的橋梁作用，負(fù)責(zé)維護(hù)農(nóng)戶和企業(yè)的利益關(guān)系，農(nóng)戶按照企業(yè)和協(xié)會(huì)的要求生產(chǎn)繡球傳統(tǒng)工藝品，靖西市壯錦廠負(fù)責(zé)將成品集中對(duì)外銷售，舊州村的繡球文化產(chǎn)業(yè)形成了“協(xié)會(huì)+企業(yè)+家庭”的包買商生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。

2）銷售方式。舊州村繡球的銷售方式分為三大類。一是直接與國(guó)內(nèi)外商戶建立銷售網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。當(dāng)前的繡球訂單主要來源于外商企業(yè)的訂購(gòu)、國(guó)內(nèi)各省區(qū)及有關(guān)單位的定制、國(guó)內(nèi)各地旅游景點(diǎn)的訂購(gòu)、本市及周邊的旅游公司以及文化用品的商店訂購(gòu)。二是結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展，以旅游產(chǎn)品的形式推動(dòng)繡球傳統(tǒng)工藝品的銷售。民眾開設(shè)實(shí)體店鋪銷售繡球，政府全力打造“繡球一條街”，吸引更多游客前來購(gòu)買旅游紀(jì)念品，拓寬繡球產(chǎn)業(yè)規(guī)模。三是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，發(fā)展新時(shí)代農(nóng)村電商進(jìn)行線上銷售。當(dāng)?shù)卣?lián)合廣西廣播電視臺(tái)新聞舉辦公益直播活動(dòng)，助推優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)工藝品；農(nóng)戶開設(shè)網(wǎng)上店鋪，實(shí)行線上線下同步運(yùn)營(yíng)，并利用淘寶、抖音、微博等平臺(tái)進(jìn)行直播帶貨。

3）宣傳方式。舊州村繡球文化產(chǎn)品的宣傳模式分為兩種。一是傳統(tǒng)工藝品展示。文化和旅游部門組織參加非遺展示和傳統(tǒng)民族工藝品展示，包括中國(guó)非遺博覽會(huì)、新加坡春節(jié)傳統(tǒng)民族工藝品展示、韓國(guó)麗水世博會(huì)非遺展示等。二是旅游體驗(yàn)式。游客通過學(xué)習(xí)單線刺繡技藝、堆繡技藝以及壯族織錦刺繡技藝體驗(yàn)繡球的制作過程，通過參加拋繡球體育項(xiàng)目等活動(dòng)感受繡球文化和壯錦文化。

4）培訓(xùn)方式。一是壯大繡球技藝傳承人。不斷開展繡球刺繡技藝和瀕危技藝堆繡培訓(xùn)班。二是產(chǎn)品創(chuàng)新培育。開設(shè)工藝美術(shù)課，提升藝術(shù)工藝品質(zhì)；織錦藝人傳授刺繡技巧，不斷改進(jìn)刺繡工藝和技術(shù)，研發(fā)繡球工藝創(chuàng)新產(chǎn)品；通過注冊(cè)商標(biāo)，提升當(dāng)?shù)厝说钠放埔庾R(shí)，嘗試將傳統(tǒng)繡球工藝品打造成文化品牌。

2.3.2 舊州村的經(jīng)驗(yàn)與啟示

1）合理整合多方資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。舊州村通過沿邊的開放優(yōu)勢(shì)，合理的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式，多樣的銷售渠道，產(chǎn)品創(chuàng)新的培訓(xùn)，繡球文化的研究和旅游資源的利用，充分盤活已有文化資源，整合和發(fā)掘各種資源，將多種資源歸并在一個(gè)文化主題之下統(tǒng)籌發(fā)展，不斷推動(dòng)繡球文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2）政府大力扶持，營(yíng)造非遺傳承環(huán)境。地方政府大力扶持舊州村繡球文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在政策上支持，在資金上傾斜，實(shí)施文化旅游聯(lián)創(chuàng)工程。舊州村立足鄉(xiāng)村本位的文化資源，扎實(shí)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，營(yíng)造良好的非遺傳承環(huán)境，促升國(guó)家級(jí)繡球文化產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的雙贏。

3 文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的路徑探索

廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的三種典型模式分別為文旅融合助力模式、多業(yè)態(tài)發(fā)展助力模式和基地化生產(chǎn)助力模式。根據(jù)廣西典型案例發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑（圖1）為以下三個(gè)方面。一是文化產(chǎn)業(yè)通過提供文化產(chǎn)品和服務(wù)直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；二是文化產(chǎn)業(yè)通過文化的高附加值作用于一二三產(chǎn)業(yè)從而間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；三是文化產(chǎn)業(yè)通過知識(shí)和教育作用于人的思維從而間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

圖1 文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 文化產(chǎn)業(yè)通過提供文化產(chǎn)品和服務(wù)直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

基于文化生產(chǎn)力理論，文化產(chǎn)業(yè)通過制造文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)直接作用于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。文化產(chǎn)業(yè)通過文化生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化元素的利用和再創(chuàng)造，將文化因子轉(zhuǎn)變成以物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與專業(yè)化銷售；或?qū)⑽幕厝谌胨囆g(shù)表演、競(jìng)賽、影視和互動(dòng)游戲等，提供以勞務(wù)形式呈現(xiàn)的文化服務(wù)。

如鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，其目的是將文化資源轉(zhuǎn)化為文化商品進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，最終打造成商業(yè)品牌。“非遺+工藝制作”的鄉(xiāng)村發(fā)展模式是以傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，成立特色鮮明的非遺工坊，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代商務(wù)對(duì)接，其目的也是將文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)品牌。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)通過文化的高附加值作用于一二三產(chǎn)業(yè)從而間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

由于文化具有高附加值的特征，能向其他商品提供附加值，這一特征使文化元素跨界作用于一二三產(chǎn)業(yè)，間接實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。任何產(chǎn)品都具有物質(zhì)價(jià)值和符號(hào)價(jià)值，而文化產(chǎn)業(yè)正是通過滿足人的精神消費(fèi)需要，創(chuàng)造符號(hào)價(jià)值來提升產(chǎn)品的附加值。文化產(chǎn)業(yè)以文化符號(hào)為銜接，推進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，跨界作用于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和特色加工業(yè)。

當(dāng)文化的附加值作用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)或旅游業(yè)時(shí)，其產(chǎn)品和服務(wù)被賦予新的內(nèi)涵，資源價(jià)值得到提升。如民族文化衍生產(chǎn)品、創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品、養(yǎng)生綠色產(chǎn)品的種植、休閑主題農(nóng)莊、特色文化小鎮(zhèn)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)服務(wù)等發(fā)展均是文化高附加值的體現(xiàn)。

3.3 文化產(chǎn)業(yè)通過知識(shí)和教育作用于人的思維從而間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

基于文化資本論，通過教育來規(guī)范價(jià)值觀念及增強(qiáng)知識(shí)技能，影響與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)和財(cái)富積累有關(guān)的行為。文化產(chǎn)業(yè)可以通過文化知識(shí)與教育作用于人的思維和行為方式，間接驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興。李忠斌［8］認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平衡增長(zhǎng)需要依靠文化作用于人的思維和行為等方式上，達(dá)到規(guī)范人的經(jīng)濟(jì)行為的目的，以保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和主體是人，人是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力［9］。通過文化教育，能激發(fā)村民的主體性，提升村民的文化自覺性和文化自信；通過對(duì)文化的傳承和認(rèn)識(shí)，能激發(fā)村民的創(chuàng)造性，提高村民自身創(chuàng)造活力、增強(qiáng)群眾文化“造血功能”；通過培養(yǎng)思想觀念，能激發(fā)村民的主動(dòng)性，提升村民的市場(chǎng)意識(shí)和商業(yè)意識(shí)，進(jìn)而釋放鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的內(nèi)生動(dòng)力。

3.4 廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的模式及路徑總結(jié)

廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的三種典型成功模式及具體實(shí)現(xiàn)路徑（表2）可以總結(jié)如下。

表2 廣西文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興模式及路徑

1）京族三島“非遺+旅游”的文旅融合助力模式的實(shí)現(xiàn)路徑是通過文化的高附加值作用于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，促使京族文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)跨界共生，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2）巴馬瑤族自治縣“長(zhǎng)壽文化+”的多業(yè)態(tài)發(fā)展助力模式的實(shí)現(xiàn)路徑是通過文化的高附加值作用于一二三產(chǎn)業(yè)，以長(zhǎng)壽文化符號(hào)為銜接，促使文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、飲用水加工業(yè)、康養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等行業(yè)融合發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

3）舊州村“繡球文化+基地化”的基地化生產(chǎn)助力模式的實(shí)現(xiàn)路徑是通過文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化，提供更豐富的繡球文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)結(jié)合自身文化的特色性和差異性、地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和實(shí)施的可行性，有針對(duì)性地選擇不同路徑，保證傳導(dǎo)路徑的暢通性，以達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)助力經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

4 對(duì)策及建議

通過對(duì)“京族三島”、巴馬瑤族自治縣和舊州村進(jìn)行案例剖析，探索出文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的三種實(shí)現(xiàn)路徑：文化產(chǎn)業(yè)通過提供文化產(chǎn)品和服務(wù)、文化高附加值和知識(shí)教育促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。根據(jù)研究結(jié)果提出以下建議。

一是挖掘特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將非遺傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神、民族情懷、民族氣質(zhì)的載體，凝聚著智慧與創(chuàng)造力。非遺元素是目前文化扶貧和鄉(xiāng)村振興的新亮點(diǎn)。非遺模式是以傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為依托，設(shè)立特色鮮明、帶動(dòng)作用明顯的非遺工坊，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代商務(wù)對(duì)接，促進(jìn)就業(yè)增收的一種創(chuàng)新發(fā)展模式。充分利用特色的非遺文化資源，培養(yǎng)非遺傳承人才，開展非遺技藝培訓(xùn)班，將非遺傳承與文創(chuàng)開發(fā)相融合，開發(fā)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品、民族服飾、民族刺繡等，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化資源向創(chuàng)意文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化融入市場(chǎng)，通過創(chuàng)意整合、技術(shù)整合形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌。同時(shí)，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電商環(huán)境，拓寬銷售渠道，搭建傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的線上線下銷售平臺(tái)。

二是發(fā)揮“文化+旅游”的融合發(fā)展模式。旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出體驗(yàn)式旅游和文化旅游的發(fā)展勢(shì)頭，文化為旅游增添附加值，旅游助推文化的傳播。隨著戶外旅游向室內(nèi)體驗(yàn)旅游發(fā)展，需要在城市和鄉(xiāng)村開發(fā)文化旅游的創(chuàng)新模式。如在城市建立文化體驗(yàn)中心，在鄉(xiāng)村設(shè)立文化主題公園。文旅體驗(yàn)室內(nèi)化是未來文化和旅游發(fā)展新業(yè)態(tài)，城市文化體驗(yàn)中心需要挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，用故事突出文化，同時(shí)結(jié)合高科技手段，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。主題公園可以設(shè)置少數(shù)民族文化、農(nóng)耕文化、康養(yǎng)文化等主題，可以通過體驗(yàn)特色民族節(jié)日活動(dòng)、水果采摘、美食品嘗、農(nóng)家樂、民宿客棧等形式吸引游客。