一、前言

秦腔是中華民族戲曲藝術(shù)的代表，隨著時(shí)代的發(fā)展，其原始娛樂(lè)性功能弱化，受眾群體范圍小。為了傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，應(yīng)探究秦腔的審美價(jià)值，并以現(xiàn)在的文化追求方式進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，對(duì)秦腔傳統(tǒng)角色進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

我國(guó)注重對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)創(chuàng)意元素的融合，文化創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化提供了融入現(xiàn)代社會(huì)的平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化不再曲高和寡。文化創(chuàng)意的多元化，激活了傳統(tǒng)文化資源的活態(tài)基因，提高了文化創(chuàng)意的民族辨識(shí)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。本文針對(duì)秦腔藝術(shù)的文化及創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，分析傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，為秦腔傳統(tǒng)角色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供發(fā)展思路，以促進(jìn)秦腔文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、研究背景

（一）秦腔藝術(shù)的文化價(jià)值

秦腔擁有2000多年歷史，是我國(guó)具有地域特色的劇種，主要流行于西北地區(qū)。秦腔始于秦朝，經(jīng)過(guò)演變，成為國(guó)劇開(kāi)山鼻祖，文化氣息濃重，韻味飽滿悠長(zhǎng)，具有一定的感染力。但秦腔的發(fā)展離不開(kāi)大眾的關(guān)注，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，秦腔藝術(shù)面臨著發(fā)展和傳承危機(jī)，要想吸引青年觀眾，就要不斷創(chuàng)新秦腔藝術(shù)研發(fā)，擴(kuò)大秦腔的受眾群體，讓更多的人感受秦腔藝術(shù)的文化價(jià)值。

（二）秦腔文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的研究

陜西省對(duì)秦腔藝術(shù)做了初步研究，西安市檔案館、陜西省戲曲研究院等單位正在啟動(dòng)秦腔文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)相關(guān)課題。目前，秦腔文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)及產(chǎn)品市場(chǎng)缺位，秦腔類文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏對(duì)劇種內(nèi)涵與特征的深入探究，未能借助現(xiàn)代化信息技術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)與傳播。

三、傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的現(xiàn)狀

（一）文化創(chuàng)意的基本概念

文化創(chuàng)意包括文化和創(chuàng)意兩方面，二者關(guān)系互融互通。文化包括知識(shí)、信念、價(jià)值觀念等，還可以實(shí)物體現(xiàn)。文化創(chuàng)意是以文化為載體，融合多元視角進(jìn)行創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，是對(duì)文化元素的提煉和再創(chuàng)造。

（二）文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化具有一定的民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌，是在歷史演變過(guò)程中反映一個(gè)民族的地域性文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化體系完整、內(nèi)容豐富，具有中華民族特色。文化創(chuàng)意除了具備文化屬性，還包括創(chuàng)意市場(chǎng)的民族辨識(shí)力。文化創(chuàng)意是對(duì)文化資源的深度挖掘并創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（三）戲曲文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

秦腔具有廣泛的文化市場(chǎng)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)空間。針對(duì)秦腔類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行深入調(diào)研，文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)應(yīng)用前景廣闊。首先，在戲曲動(dòng)畫文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)方面，我國(guó)目前以昆曲為代表的《粉墨寶貝》戲曲絹娃，充分融合了動(dòng)漫文化，對(duì)秦腔文化創(chuàng)意具有借鑒意義。不同戲曲種類，應(yīng)遵循表演角色的服飾、裝扮，符合審美特征，但目前都是參考表現(xiàn)，缺乏劇種的獨(dú)特性。因此，戲曲文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)融合技術(shù)，把握秦腔文化內(nèi)涵，突出設(shè)計(jì)感和文化內(nèi)涵。

（四）以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意表達(dá)主要是彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的張力，吸引用戶關(guān)注，表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化傳播目的。文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)文化傳承方面應(yīng)蘊(yùn)涵觀念的表達(dá)，而不是表象的、符號(hào)化的對(duì)齊，應(yīng)將重點(diǎn)落在“意”的表達(dá)上。藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)當(dāng)前社會(huì)的流行元素，應(yīng)符合大眾審美取向與時(shí)尚內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化重構(gòu)應(yīng)消解高雅文化，緩解生活壓力，給人以輕松、娛樂(lè)的文化氛圍，讓古籍中的經(jīng)典篇章“活起來(lái)”，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的突破口。（如圖1所示）

四、秦腔傳統(tǒng)角色文化的基本認(rèn)識(shí)

（一）秦腔傳統(tǒng)角色的分類及特點(diǎn)

行當(dāng)是戲曲中形象的規(guī)范化與藝術(shù)化體現(xiàn)，具有一定的表演程式。戲曲表演應(yīng)在人物塑造上從年齡、性別、身份上進(jìn)行把握，主要有生、旦、凈、丑四類。隨著表演藝術(shù)的積累和實(shí)踐，細(xì)化為“四生六旦二凈一丑”十三門角色，其中生分為須生、武生、小生、娃娃生;旦分為彩旦、正旦、花旦、小旦、武旦、老旦;凈分為大凈、毛凈;丑分為小丑、武丑、文丑、老丑，講究神韻與做派，優(yōu)美中盡顯肅穆之勢(shì)，矯健中盡顯偉岸之韻。

（二）秦腔傳統(tǒng)戲曲服飾的分類及特征

為了表達(dá)戲曲的內(nèi)涵，服裝對(duì)人物塑造作用較大，可以烘托角色性格特點(diǎn)，表達(dá)角色人物年齡、民族、身份等。秦腔服飾不斷發(fā)展和傳承，服飾體系完整，華麗不失古樸，見(jiàn)證了華夏民族服飾文明，具有歷史時(shí)代特點(diǎn)，又不失生活特色，是極高的美學(xué)追求。秦腔戲曲服裝分為蟒、靠、帔、褶四大類。正色分為黃、紅、綠、白、黑五種，副色分為紫、藍(lán)、粉紅、湖色、古銅五種，穿插刺繡等各種中華傳統(tǒng)紋樣。秦腔冠帽有冠、盔、帽、巾四類，鞋分為靴、鞋、履三類。服裝有鎧、八卦衣、斗篷、宮裝、馬褂、裙、坎肩等。不同服飾裝扮，表現(xiàn)的人物形象不同，因此，抓住服飾審美特點(diǎn)才能領(lǐng)會(huì)戲曲意蘊(yùn)。

（三）秦腔的舞臺(tái)表演對(duì)角色的塑造

秦腔是一門綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，表演講究唱、念、做、打四功，為了表達(dá)舞臺(tái)角色形象，通過(guò)手、口、眼、身、步五法表達(dá)人物角色和劇情體現(xiàn)，四功五法作為表演與特技的融合，提高人物角色的藝術(shù)效果。秦腔舞臺(tái)表演是從生活中提煉，頂燈、吹火、甩發(fā)等表演絕技增強(qiáng)了舞臺(tái)表演效果。秦腔裝扮中胡須表演分為擺須、噙須、搖須等近二十種。不同胡須表演角色表達(dá)不同，其中噙須表示暗下決心，擺須表示急切的神態(tài)，等等。表演程式包括角色舉手投足間的情感表達(dá)，所有的表演動(dòng)作都有一定的章法，符合戲曲規(guī)范，能塑造豐滿的舞臺(tái)人物形象。

（四）秦腔傳統(tǒng)角色服飾與地域民間藝術(shù)

秦腔創(chuàng)意設(shè)計(jì)不能與地域?qū)徝栏盍?，要符合人文地理環(huán)境和文化特征。西北地區(qū)濃郁的文化風(fēng)俗，賦予了秦腔無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)格。秦腔戲曲藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，與民間藝術(shù)不斷交融借鑒，汲取了民間藝術(shù)精神內(nèi)核，反映了秦地百姓淳樸自然的生活。秦腔傳統(tǒng)角色包括陜西民間剪紙藝術(shù)、關(guān)中皮影藝術(shù)、陜西農(nóng)民繪畫藝術(shù)、陜西刺繡藝術(shù)，不同的民間藝術(shù)運(yùn)用到秦腔傳統(tǒng)角色服飾中的內(nèi)涵不同，例如《白蛇傳》充分運(yùn)用了剪紙藝術(shù)。皮影色彩包括紅、綠、黃、黑、白等顏色，不同顏色表達(dá)的角色身份不同。《回荊州》是明朝鳳翔民間藝人創(chuàng)作的，對(duì)秦腔戲曲服裝影響較大。刺繡文化運(yùn)用在秦腔戲曲服飾中，例如，皇室貴族運(yùn)用龍團(tuán)鳳紋樣，文官運(yùn)用仙鶴紋樣，武將運(yùn)用獅子、麒麟紋樣等，普通人家小姐運(yùn)用喜鵲。刺繡圖案及方式不同表達(dá)人物的性格與身份也有所區(qū)別。

（五）秦腔藝術(shù)的寫意與裝飾特征

秦腔舞臺(tái)藝術(shù)特征注重對(duì)人、事、物的提煉，秦腔服飾、臉譜有各種豐富的色彩和線條，通過(guò)對(duì)服裝顏色、紋樣、裝飾的表現(xiàn)，塑造不同角色性格。秦腔的裝飾性除了包括服飾裝扮，還包括場(chǎng)景布置、道具的使用等，彰顯了地域特點(diǎn)與民族特點(diǎn)，使用傳統(tǒng)圖案和工藝技法，提高秦腔的舞臺(tái)藝術(shù)魅力。

五、秦腔傳統(tǒng)角色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略

（一）秦腔文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義

秦腔受眾群體越來(lái)越趨于老年化，劇院里缺乏秦腔文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，不能將秦腔傳統(tǒng)角色素材及時(shí)轉(zhuǎn)換為有吸引力的產(chǎn)品。因而要借助現(xiàn)代信息化技術(shù)提高秦腔藝術(shù)的影響力，讓更多青年群體了解秦腔文化，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。首先，應(yīng)提高秦腔藝術(shù)的活力與價(jià)值。隨著新媒體的發(fā)展，各種短視頻滿足了人們娛樂(lè)生活，弱化了秦腔的娛樂(lè)功能，但藝術(shù)價(jià)值尚存。要迎合社會(huì)大眾的需求，對(duì)秦腔藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與價(jià)值重構(gòu)，拓展秦腔文化的傳播范圍，為融入大眾提供新路徑，激活秦腔的藝術(shù)魅力。其次，與現(xiàn)有的文化創(chuàng)意相融合。借助文化IP孵化概念，對(duì)秦腔文化內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大秦腔文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力，借鑒現(xiàn)有戲曲類文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)模式。最后，以秦腔藝術(shù)為傳播媒介，促進(jìn)國(guó)際文化交流，為秦腔藝術(shù)搭建宣傳新渠道。

（二）秦腔傳統(tǒng)角色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路

首先，應(yīng)塑造秦腔舞臺(tái)的藝術(shù)角色。秦腔發(fā)展藝術(shù)體系健全，為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了充分的理論資源，通過(guò)不同形式的秦腔舞臺(tái)表演，對(duì)秦腔藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)知和感悟，為角色塑造提供了指導(dǎo)。從角色姿態(tài)上塑造表演程式，包括“子午相”姿勢(shì)設(shè)計(jì)，精氣神的提煉等，總結(jié)出戲曲美學(xué)特點(diǎn)。秦腔的角色個(gè)性要通過(guò)戲服色彩來(lái)塑造，從傳統(tǒng)五蟒五靠擴(kuò)展到十蟒十靠，色彩、紋樣更加豐富，給大眾帶來(lái)不同的感受。塑造秦腔角色的氣質(zhì)，讓角色充滿對(duì)生命的敬畏、渴望與激情，突出關(guān)中人的獨(dú)特氣質(zhì)。其次，文化創(chuàng)意創(chuàng)作要點(diǎn)應(yīng)從視覺(jué)元素、多元化角色形象、角色形態(tài)的動(dòng)態(tài)效果三方面進(jìn)行把控。打破傳統(tǒng)思維窠臼，從二維角色向三維角色改變，衍生更多的秦腔文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）秦腔傳統(tǒng)角色的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)流程

秦腔藝術(shù)文化創(chuàng)意存在一定的發(fā)展空間，應(yīng)全面分析當(dāng)前戲曲類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求動(dòng)向、潛在的開(kāi)發(fā)傾向和同質(zhì)化現(xiàn)狀。應(yīng)對(duì)秦腔傳統(tǒng)角色文化創(chuàng)意與現(xiàn)代化信息技術(shù)進(jìn)行融合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出有秦腔韻味的角色形象。第一，應(yīng)做好市場(chǎng)調(diào)研。對(duì)秦腔傳統(tǒng)角色文化創(chuàng)意有基本的認(rèn)識(shí)，結(jié)合商業(yè)案例及市場(chǎng)潛在需求調(diào)研分析，為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供思路。第二，整合資料。應(yīng)對(duì)秦腔傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、發(fā)展路徑、開(kāi)發(fā)思路和目的進(jìn)行分析，從舞臺(tái)表演、角色造型、藝術(shù)裝飾等方面進(jìn)行資料整合。第三，文化信息轉(zhuǎn)化。應(yīng)對(duì)秦腔角色文化視覺(jué)符號(hào)及文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要點(diǎn)進(jìn)行分析，融合現(xiàn)代化信息技術(shù)轉(zhuǎn)化傳播方式。第四，角色概念設(shè)計(jì)。借助文化信息轉(zhuǎn)換，發(fā)揮秦腔文化的多元化藝術(shù)特征，將文化特色融入文化創(chuàng)意，提高秦腔藝術(shù)的影響力。第五，創(chuàng)建三維數(shù)字模型，提高秦腔角色的藝術(shù)美感。第六，孵化角色I(xiàn)P，創(chuàng)建文化內(nèi)容輸出平臺(tái)，培育角色性格，不斷創(chuàng)新發(fā)展秦腔文化內(nèi)容。

（四）秦腔傳統(tǒng)角色文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

首先，應(yīng)把握秦腔傳統(tǒng)角色文化及設(shè)計(jì)符號(hào)轉(zhuǎn)換，包括服飾、色彩、頭面等文化信息，應(yīng)從秦腔文化出發(fā)，提取和轉(zhuǎn)換秦腔視覺(jué)元素。其次，設(shè)計(jì)方案應(yīng)融合數(shù)字化技術(shù)。構(gòu)建三維數(shù)字建模，將秦腔角色創(chuàng)新設(shè)計(jì)與數(shù)字化技術(shù)融合，尋求恰當(dāng)?shù)妮d體，促進(jìn)秦腔文化內(nèi)涵，創(chuàng)新傳承與發(fā)展。（如圖2所示）

六、結(jié)語(yǔ)

本文從秦腔傳統(tǒng)角色與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)出發(fā)，分析傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大秦腔的受眾面，幫助人們深刻認(rèn)知秦腔傳統(tǒng)角色的藝術(shù)造型與文化認(rèn)知。在實(shí)踐中汲取素材，融合現(xiàn)代流行趨勢(shì)及思維模式，對(duì)秦腔傳統(tǒng)角色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，挖掘秦腔傳統(tǒng)角色的審美內(nèi)涵，促進(jìn)后續(xù)秦腔文化的推廣與宣傳。

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（作者簡(jiǎn)介：蘇明菊，女，本科，白銀市會(huì)寧縣太平鎮(zhèn)人民政府，助理館員，研究方向：文化創(chuàng)意）

（責(zé)任編輯 葛星星）