劉暢　趙叢　張妍　高微　趙婉瑩　楊晶

摘要：縱觀馬克思主義人學(xué)思想的發(fā)展，目前已經(jīng)形成了學(xué)科化、體系化和多元化格局。而在和新冠肺炎疫情對抗的過程中，“人民至上”思想發(fā)揮著十分重要的作用，并且起到了階段性的成果，這不僅表明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，還揭示了社會主義制度的優(yōu)勢，將習(xí)近平的“人民至上”思想價(jià)值體現(xiàn)了出來。因此，本文研究人學(xué)思想到人民至上思想的邏輯關(guān)系，希望能夠?qū)⑵錆B透在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，從而保證年輕學(xué)子能夠在社會主義建設(shè)當(dāng)中生根發(fā)芽。

關(guān)鍵詞：人學(xué)思想;人民至上;邏輯關(guān)系

根據(jù)對國內(nèi)外的關(guān)于思政課程和馬克思主義人學(xué)思想以及習(xí)近平“人民至上”思想的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，目前有部分學(xué)者開展了關(guān)于習(xí)近平“人民至上”思想的相關(guān)研究，但是對于人學(xué)思想到人民之上思想的邏輯關(guān)系研究成果還處于空白的狀態(tài)。研究人學(xué)思想和人民至上思想符合當(dāng)下新時(shí)代發(fā)展的需要，但是目前在實(shí)際各項(xiàng)工作的開展當(dāng)中還存在一定的問題，因此要形成從人學(xué)思想到人民至上思想的邏輯關(guān)系的研究成果，一方面能夠?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，另外一方面還有助于進(jìn)一步推動黨建工作的發(fā)展。

一、馬克思人學(xué)思想和習(xí)近平“人民至上”思想基礎(chǔ)內(nèi)容

馬克思人學(xué)思想與馬克思哲學(xué)的關(guān)系

人不僅是是馬克思主義哲學(xué)研究的關(guān)鍵點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)研究的終點(diǎn)[1]。在馬克思主義的整個(gè)哲學(xué)體系中，辯證唯物主義、歷史唯物主義和認(rèn)識論都體現(xiàn)出了人的思想，將人的重要地位體現(xiàn)了出來。由于馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在包含了人學(xué)思想，因此人學(xué)思想和馬克思主義哲學(xué)之間存在著一定的聯(lián)系，不能將人學(xué)思想和馬克思主義哲學(xué)分割開來，人學(xué)實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要分支。馬克思主義哲學(xué)不能夠使脫離人學(xué)，人學(xué)也不能拋開馬克思主義的指導(dǎo)。

人學(xué)思想和“人民至上”思想的研究對象的相關(guān)性

人學(xué)思想和“人民至上”思想的研究對象是薪火相傳和一脈相乘的，馬克思人學(xué)思想是當(dāng)下習(xí)近平“人民至上”思想的根源和哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)性內(nèi)容，而習(xí)近平“人民至上”思想是馬克思人學(xué)思想進(jìn)入新時(shí)代的新判斷和新發(fā)展。

人學(xué)思想研究對象

關(guān)于人學(xué)思想的研究對象有三種觀點(diǎn)，即“關(guān)于人的問題”、“人的本質(zhì)”和“現(xiàn)實(shí)的人”?！瓣P(guān)于人的問題”包括人的出生、特征、發(fā)展、地位和作用等一切的一切?！叭说谋举|(zhì)”，指的是人道，也就是人的意識、精神和存在等方面的內(nèi)容?！艾F(xiàn)實(shí)的人”指的是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中人的行為，不僅指人的本質(zhì)、活動，還包括人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

2、“人民至上”思想研究對象

（1）思想歷程

根據(jù)馬克思主義群眾史觀的內(nèi)容可知，一直以來人民群眾都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，不僅會對社會生產(chǎn)產(chǎn)生重要的影響，還會影響社會的變革。中國共產(chǎn)黨長期占據(jù)著統(tǒng)治地位和其始終堅(jiān)持圍繞人民群眾有著密切的關(guān)系。同時(shí)，我國的各界領(lǐng)導(dǎo)者也尤為重視人民群眾，一直將人民群眾放在重要的戰(zhàn)略位置上。我黨還高舉“全心全意為人民群眾服務(wù)”的大旗;馬克思主義群眾史觀對于我國的影響很大，從鄧小平提出的改革開放可知，其《馬列主義要與中國的實(shí)際情況相結(jié)合》這一文中也闡述了他的人民群眾觀念，切實(shí)從人民群眾的個(gè)人利益出發(fā)，依靠人民群眾、相信人民群眾，密切關(guān)注人民群眾的切身利益，在習(xí)近平的治國理政思想當(dāng)中，也緊緊圍繞人民群眾，提出了人民至上的思想。

（2）研究對象

“人民至上”思想的研究對象是擁護(hù)和支持中國共產(chǎn)黨的廣大人民群眾。

人學(xué)思想和“人民至上”思想的內(nèi)涵

人學(xué)思想的內(nèi)涵

馬克思主義人學(xué)思想的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在六個(gè)方面，即人的需要、人的權(quán)利、人的價(jià)值、人的自由、人的本質(zhì)和人的發(fā)展[2]。馬克思認(rèn)為人的需要更多的是指在社會生活中形成的需要，其會隨著時(shí)代和歷史的發(fā)展和變化而變化;馬克思認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從歷史的觀點(diǎn)看待人權(quán)，將人的權(quán)利分為個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán);人的價(jià)值不僅屬于客觀的社會關(guān)系范疇，還屬于歷史范疇。人的價(jià)值主要取決于人的創(chuàng)造性;人的自由并不是絕對的自由，絕對的自由是不存在的;人的本質(zhì)作為哲學(xué)界爭議的話題，馬克思認(rèn)為將人與人區(qū)別開來的本質(zhì)看作是一種社會本質(zhì)，人的本質(zhì)并不是先天形成的，而是在后天的生產(chǎn)活動中形成的，社會關(guān)系是其決定性因素;馬克思畢生關(guān)注的問題就是人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。

“人民至上”思想的內(nèi)涵

習(xí)近平“人民至上”思想的理論內(nèi)涵主要體現(xiàn)在主體維度、價(jià)值維度、方法維度和實(shí)踐維度上[3]。從主體維度上來講，“人民至上”思想應(yīng)當(dāng)在歷史方位標(biāo)定中將人民群眾的美好生活需求把握在手中;從價(jià)值維度的角度來講，需要將以人民為中心的價(jià)值立場得到強(qiáng)化;從方法維度上來講，在頂層設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人民當(dāng)家作主的制度體系得到進(jìn)一步的完善;從實(shí)踐維度上來講，應(yīng)當(dāng)在治國理政的實(shí)踐當(dāng)中，將人民創(chuàng)造奮進(jìn)的主體力量激發(fā)出來。

二者內(nèi)涵的比較

從馬克思人學(xué)思想和“人民至上”思想兩者的內(nèi)涵上進(jìn)行比較，馬克思人學(xué)思想的內(nèi)涵中“人”主要更加具有抽象性，強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代和社會的發(fā)展而變化;而“人民至上”思想則從人民群眾的角度出發(fā)，針對人民群眾做一系列具體的行動和實(shí)踐。

人學(xué)思想和“人民至上”思想的研究路徑

在研究馬克思主義人學(xué)思想的時(shí)候，重點(diǎn)在于探究將馬克思主義人學(xué)思想落到實(shí)處，從實(shí)踐的角度不斷的推進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治體制完善、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方面出發(fā);而在研究習(xí)近平“人民至上”思想的時(shí)候，重點(diǎn)在于側(cè)重于治國理政。

二、人學(xué)思想和“人民至上”思想的主要內(nèi)容

人學(xué)思想的主要內(nèi)容

馬克思主義人學(xué)思想主要內(nèi)容在馬克思的人學(xué)理論中有所體現(xiàn)，馬克思主義的人學(xué)思想的提出借助的是“個(gè)人的全面發(fā)展”，將自由自覺的活動當(dāng)做起點(diǎn)，提出了勞動異化的問題，表明只有字啊共產(chǎn)主義社會勞動中才能夠?qū)⒈ＷC不出現(xiàn)勞動異化問題，形成人的本質(zhì)。馬克思主義將人的社會性當(dāng)做是人和動物的本質(zhì)區(qū)別[4]。人的社會性是在不斷的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來的，人能夠從自然人經(jīng)過不斷的實(shí)踐過程中從而發(fā)展成為社會人。如果一個(gè)人不具有社會性，那么他就不能被稱為完整的人。馬克思在一定程度上受到了黑格爾的影響，但是在對人的認(rèn)識上存在著差異，馬克思更加強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)在在的人，是指通過實(shí)踐生產(chǎn)出物質(zhì)資料，并且用于滿足自身，由此形成的新社會關(guān)系。在這個(gè)過程中，人的體現(xiàn)方式是實(shí)踐活動?？偠灾?，馬克思主義的人學(xué)思想是對黑格爾和費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的認(rèn)識的超越，不僅將歷史唯物主義的鮮明特點(diǎn)表現(xiàn)了出來，還將人從抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w。

“人民至上”思想的主要內(nèi)容

“人民至上”思想主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即人民地位至上、人民利益至上、人民力量至上、黨群關(guān)系至上和人民監(jiān)督至上，具體內(nèi)容如下：

1、從人民地位至上的角度來講

在習(xí)近平同志提出“人民至上”思想觀念的影響下，中國共產(chǎn)黨全面貫徹了這一思想觀念，不僅實(shí)施了一大批惠民政策，使人民真正感受到了主體的地位，還提升了廣大人民群眾為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出貢獻(xiàn)的積極性。在人民地位至上的要求下，中國共產(chǎn)黨不論面對什么樣的危機(jī)和困境，都始終將人民的生命安全和身體健康放在重要的戰(zhàn)略位置上，尤其是在面對地震、洪水和疫情等這種突發(fā)性危機(jī)事件的時(shí)候，我黨更是扎根在人民群眾當(dāng)中，秉承著人民至上的高尚政治品格[5]。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和新形勢的復(fù)雜變化，在人民群眾生活水平得到一定提高的狀況下，要保證人民群眾能夠?qū)γ篮玫男腋Ｉ畹南蛲玫綕M足。將改善民生、促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力維護(hù)社會公平正義，保障人民平等參與國家發(fā)展和黨的建設(shè)。只有這樣，才能充分凸顯人民地位至上，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

2、從人民利益至上的角度來講

習(xí)近平同志提出“我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須把人民利益放在第一位”，人民利益至上的思想不僅將中國共產(chǎn)黨的價(jià)值取向深刻的揭示了出來，也展現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本價(jià)值立場。人民利益至上思想不僅要求我黨切實(shí)保障人民群眾的政治利益，還要注重對人民群眾經(jīng)濟(jì)利益和文化利益的保護(hù)。追求人民利益至上有助于實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕的這一社會主義根本目標(biāo)。同時(shí)，人民利益至上在重要思想觀念上的體現(xiàn)，有助于我黨和廣大人民群眾建立其密切的關(guān)系，從而起到切實(shí)維護(hù)人民群眾根本利益的目標(biāo)。

3、從人民力量至上的角度來講

中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得新民主主義革命勝利，依靠的就是人民的力量。我國在建國初期三大改造的成果，也是在全體人民的努力下完成的[6]。改革開放以來，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就，這些成績是人民創(chuàng)造的，發(fā)揮的是人民的力量。在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)候，共產(chǎn)黨面臨著新的歷史形勢和使命，要依靠人民的力量。保證奮斗目標(biāo)和中國夢的實(shí)現(xiàn)。在我國的發(fā)展過程中，我國的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，但是仍然要牢記使命，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，深深扎根人民，緊緊依靠人民，獲取力量。

4、從黨群關(guān)系至上的角度來講

習(xí)總書記提出了將黨和人民群眾的關(guān)系作為作風(fēng)問題的核心，而黨群干部的作風(fēng)就是要和人民群眾保持聯(lián)系。在全新的發(fā)展形勢和局面下，我黨的部分黨員忘記了純潔高尚的初心和出發(fā)時(shí)一心為民的信念，不僅嚴(yán)重脫離人民群眾，并且還使黨的形象和黨群關(guān)系受到了嚴(yán)重的損害。基于這種狀況，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展的過程中必須要牢記初心和使命，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦，保證黨群關(guān)系的純潔性和先進(jìn)性，從而保證黨建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)和有力，從而保證辦實(shí)事、得民心[7]。

5、從人民監(jiān)督至上的角度來講

人民對于黨和國家的一切工作根本標(biāo)準(zhǔn)的制定有著決定性的作用，因此要保證人民監(jiān)督之上。明確人民監(jiān)督至上的地位，將其當(dāng)做是黨工作優(yōu)劣和價(jià)值判斷好壞評判，思想體系構(gòu)建科學(xué)性和理政行動合力的根本保障。尤其是在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨更應(yīng)當(dāng)將人民的所需所想所求放在第一位，對于人民群眾深惡痛絕的貪污和腐敗行為要進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊，秉承在禁區(qū)內(nèi)無特殊，堅(jiān)決不容忍和全方位覆蓋的工作態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，保證黨性和人民性的統(tǒng)一。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的工作狀況要接受廣大人民群眾的監(jiān)督，切實(shí)做到為人民群眾服務(wù)，為人民群眾謀福利，中國共產(chǎn)黨的黨員也要具備更高思想覺悟和道德水平，提升為人民服務(wù)的能力。

三、人學(xué)思想和“人民至上”思想的邏輯關(guān)系

（一）人學(xué)思想是“人民至上”思想的哲學(xué)起點(diǎn)

人學(xué)思想在馬克思主義學(xué)說體系中占有重要地位，其為我國很多理論思想提供了基礎(chǔ)，其哲學(xué)思想就突出的問題就是人的存在和發(fā)展。人民至上思想的哲學(xué)依據(jù)是歷史唯物主義當(dāng)中的群眾觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾社會歷史當(dāng)中的主體。

（二）“人民至上”思想是人學(xué)思想在新時(shí)代的新發(fā)展和新判斷

習(xí)近平向時(shí)代中國特色社會主義思想將發(fā)展思想確定為以人民為中心，并且對其進(jìn)行了專門的闡述，表明其是人民至上的科學(xué)理論體系。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，人民至上思想是馬克思主義的政治立場，是對人學(xué)思想的新發(fā)展和新判斷[8]。

四、兩者之間的關(guān)系研究對新時(shí)代思政課的實(shí)踐意義

實(shí)踐路徑

研究人學(xué)思想和“人民至上”思想的邏輯關(guān)系，揭示從人學(xué)思想到人民至上思想的邏輯關(guān)系，能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n程體系的邏輯結(jié)構(gòu)分析奠定基礎(chǔ)，能夠?qū)⑺颊n和立德樹人的關(guān)系很好的展現(xiàn)出來。為了保證高校學(xué)生能夠掌握好馬克思主義的世界觀和方法論，應(yīng)當(dāng)在高校思想政治教育全過程中將兩者之間的關(guān)系研究貫穿其中，采取理性教育和感性教育、知識教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的方式，從而推動高校思政教育的改革。

實(shí)踐意義

新時(shí)代思政課是高校立德樹人根本任務(wù)得以落實(shí)的關(guān)鍵，研究人學(xué)思想和“人民至上”思想的邏輯關(guān)系的實(shí)踐意義在于將習(xí)近平新時(shí)代的中國特色社會主義思想的歷史地位和馬克思主義的實(shí)踐品格很好的體現(xiàn)了出來[9]。從人學(xué)思想到人民至上思想的邏輯分析，不僅能夠使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的掌握高校的思政課課程體系特征，還能夠使其明確課程之間的邏輯關(guān)聯(lián)。馬克思的人學(xué)思想主要在于考察人，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)自身的法制觀念，提高自身的思想道德素養(yǎng)，促使高校大學(xué)生明確自身的責(zé)任和使命。而“人民至上”思想使學(xué)生能夠掌握新時(shí)代馬克思主義中國化的理論成果，能夠讓高校學(xué)生更加明確中國現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的規(guī)律，有助于高校學(xué)生正確的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會。

結(jié)束語

通過研究人學(xué)思想到人民至上思想的邏輯關(guān)系，對人學(xué)思想和人民至上思想兩者形成很好的認(rèn)知，不僅能夠使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深入人心，還能夠?yàn)楝F(xiàn)階段的思政教育系統(tǒng)闡述馬克思主義中國特色社會主義理論體系提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

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作者簡介：

劉暢（1988-），女，漢族，河北保定人，碩士，講師，主要研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

趙叢（1977-），女，漢族，河北定州人，碩士，講師，主要研究方向：思想政治教育。

張妍（1978-），女，漢族，河北灤南人，學(xué)士，副教授，主要研究方向：人文教育。

高微（1988-），女，漢族，河北承德人，碩士，講師，主要研究方向：思想政治教育。

趙婉瑩（1989-），女，漢族，遼寧錦州人，碩士，講師，主要研究方向：思想政治教育。

楊晶（1988-），女，漢族，河北行唐人，碩士，講師，主要研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

河北省教育廳人文社科項(xiàng)目（編號：SQ2021192）