周惠玉 劉曉明

摘 要：社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的價(jià)值觀也隨之發(fā)生了深刻的變化，部分大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀混亂和扭曲，引發(fā)人格危機(jī)。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生健全人格的發(fā)展和培育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和必要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于大學(xué)生處理好個(gè)人與自我、他人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，對(duì)人格的健全發(fā)展起到促進(jìn)作用?；诖髮W(xué)生與內(nèi)外環(huán)境要素之間的關(guān)系和人格形成的“知、情、意、行”過程提出的培育途徑能有效地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生健全人格形成的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;健全人格;新時(shí)代;大學(xué)生;引領(lǐng)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.02.006

中圖分類號(hào)： G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2022）02-0029-06

進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻的變化，人們對(duì)精神需求更為迫切，新型冠狀病毒肺炎疫情對(duì)當(dāng)前人們的身心健康產(chǎn)生了極大的沖擊，健全人格問題再次引起社會(huì)和學(xué)界的普遍關(guān)注。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人，加強(qiáng)大學(xué)生健全人格的培育已刻不容緩。健全人格反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)主流核心價(jià)值觀對(duì)人素質(zhì)的總體要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高校辦學(xué)育人全過程?！盵1]加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生健全人格的發(fā)展和培育已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)和必然選擇。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生健全人格的引領(lǐng)作用

進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了深刻的變化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生健全人格發(fā)展和培育已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)需求和必然要求。

1.培育新時(shí)代大學(xué)生健全人格的時(shí)代境遇

第一，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生健全人格的培育是現(xiàn)實(shí)需求。人格的形成和發(fā)展受到內(nèi)外因素交互作用的影響，人既是自然存在物，也是社會(huì)存在物;既是個(gè)體的存在，也是社會(huì)的存在。大學(xué)生在個(gè)人的成長歷程中就需要面對(duì)自我、他人、社會(huì)和自然等內(nèi)外環(huán)境因素。大學(xué)生與自我、他人、社會(huì)、自然的和諧關(guān)系構(gòu)成了大學(xué)生健全人格的核心要素。大學(xué)生健全人格核心要素的和諧關(guān)系與馬克思主義的人的全面發(fā)展是一致的，涉及人的需要的滿足、能力的提高、社會(huì)關(guān)系的豐富、自由個(gè)性的發(fā)揮、主體性的充分發(fā)展等豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了人的全面、自由、和諧的發(fā)展。習(xí)近平總書記多次深刻地指出要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這是對(duì)馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的繼承和發(fā)展，本質(zhì)上要求必須加強(qiáng)大學(xué)生健全人格的培育。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展處于新的歷史方位，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，人們對(duì)精神滿足和自身人格完善的需求也日益強(qiáng)烈。高校是各種思潮的集散地，大學(xué)生始終處于思想傳播的最前端，他們正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，極易受到消極甚至錯(cuò)誤思潮的負(fù)面影響。正是由于大學(xué)生受到內(nèi)外因素的多重影響，當(dāng)前部分大學(xué)生與自我、他人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系并不和諧，主要表現(xiàn)在以下方面：一是面對(duì)自我，時(shí)常陷于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我、內(nèi)在自我和外在自我的矛盾和沖突之中;二是面對(duì)他人，人際關(guān)系日益淡漠，道德失范現(xiàn)象頻發(fā);三是面對(duì)社會(huì)，理想信仰缺失，功利心理凸顯，個(gè)人奮斗目標(biāo)脫離社會(huì)和國家的發(fā)展方向;四是面對(duì)自然，為了自己的私欲隨意破壞自然，缺乏對(duì)自然和生命的敬畏之心。這已嚴(yán)重威脅和侵蝕了高校意識(shí)形態(tài)的教育成果，違背了時(shí)代新人的根本要求，關(guān)注和加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生健全人格的培育成為迫切的現(xiàn)實(shí)需求。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育是必然要求?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要人們具有現(xiàn)代化的心理品質(zhì)和行為，需要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行現(xiàn)代化人格的培養(yǎng)。要保持社會(huì)主義的生機(jī)和發(fā)展活力，就必須堅(jiān)持開展健全人格培育工作，這也是新時(shí)代開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)之一。因此，新時(shí)代的大學(xué)生健全人格的標(biāo)準(zhǔn)需要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容保持高度一致。近代西方心理學(xué)堅(jiān)持“自然科學(xué)”的取向開展人格研究，但過度注重個(gè)人心理層面的建構(gòu)，對(duì)社會(huì)、國家層面的人格培育重視相對(duì)不足，出現(xiàn)個(gè)人主義和自由思想不斷抬頭，限制了人的全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，具有廣泛的適用性和包容性。因此，高校需要切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生健全人格發(fā)展的引領(lǐng)性作用，注重在承認(rèn)多元價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，不斷尋求和凝聚社會(huì)共識(shí)，最大限度地尊重和滿足大學(xué)生的多層次的需求，幫助大學(xué)生修正和樹立正確的價(jià)值觀，明確人生理想目標(biāo)，激發(fā)奮斗熱情，形成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生健全人格發(fā)展

健全人格具有時(shí)代性，每個(gè)時(shí)期都要有與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的健全人格。黨的十八大以來，黨和國家高度重視青年培養(yǎng)工作，蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生健全人格的期許，其中社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代所倡導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值觀，引領(lǐng)著大學(xué)生健全人格的發(fā)展。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生健全人格培育提供了根本原則。人格的形成是價(jià)值觀內(nèi)化的重要結(jié)果，樹立正確的價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生形成健全人格具有重要的基礎(chǔ)性作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國主流價(jià)值觀的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一以及科學(xué)性與真理性的統(tǒng)一。新時(shí)代的大學(xué)生只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，才能樹立正確的價(jià)值觀，才能具有崇高的精神境界和健全的人格。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了大學(xué)生健全人格的發(fā)展目標(biāo)。大學(xué)生健全人格的形成是不斷變化和循序發(fā)展的過程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人、社會(huì)、國家三個(gè)方面的提出，進(jìn)一步明確了層次性和漸進(jìn)性的教育目標(biāo)，為大學(xué)生健全人格的培育目標(biāo)提供了新的理念。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富了大學(xué)生健全人格的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)部要素之間存在相互作用的關(guān)系，不僅體現(xiàn)在個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)方面，還具體、針對(duì)性地表現(xiàn)在從政治、經(jīng)濟(jì)、文化到理想信念，思想、道德、規(guī)范到法治，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范到精神追求等方面，這種具體性和針對(duì)性豐富和拓展了大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)內(nèi)容體系和教育視野。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代大學(xué)生健全人格發(fā)展中的重要作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映著新時(shí)代個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)不同層面的價(jià)值期待，有助于引導(dǎo)大學(xué)生處理好個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然的關(guān)系，這為化解新時(shí)代大學(xué)生人格危機(jī)和促進(jìn)健全人格的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

1.促進(jìn)大學(xué)生與自我和諧，化解自我沖突

大學(xué)生與自我的和諧關(guān)系是健全人格的基礎(chǔ)和核心，可以促進(jìn)大學(xué)生客觀看待自我，形成積極的自我評(píng)價(jià)，促進(jìn)個(gè)性自由且全面的發(fā)展。客觀上來講，大學(xué)生身心發(fā)展水平的不均衡性往往導(dǎo)致他們自我同一性較低，引發(fā)理想我與現(xiàn)實(shí)我、內(nèi)在我和外在我的不斷沖突，時(shí)常表現(xiàn)出憤怒、焦慮、沖動(dòng)等非理性的情緒或行為。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”內(nèi)容為大學(xué)生自我同一性發(fā)展規(guī)定了方向，為大學(xué)生自我評(píng)價(jià)規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，避免了因自我矛盾和沖突所引發(fā)的自我迷茫，引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)知上正確認(rèn)識(shí)自我，在情緒上積極體驗(yàn)自我，在意志上恰當(dāng)控制自我，促進(jìn)自我和諧?！皭蹏鼻閼训呐囵B(yǎng)能激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生民族歸屬感、自豪感的積極情緒體驗(yàn)，由此逐步內(nèi)化的自我價(jià)值體系將能引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想目標(biāo)，不斷激發(fā)為之不懈奮斗的熱情和行動(dòng)?！熬礃I(yè)”能引導(dǎo)大學(xué)生形成遵循職業(yè)道德的態(tài)度，幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)成才的目的，自覺培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、意志堅(jiān)定、攻堅(jiān)克難、忠于職守的精神，堅(jiān)定立場(chǎng)地理清主要矛盾和次要矛盾，正確且理性地處理好戀愛、生活、就業(yè)等與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。“誠信”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有助于引導(dǎo)大學(xué)生真實(shí)表達(dá)自我，保持接納和坦然的態(tài)度面對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)內(nèi)在我與外在我協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展?！坝焉啤笔切聲r(shí)代新型人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成積極的、穩(wěn)定的情緒狀態(tài)和適宜的行為表達(dá)。

2.促進(jìn)大學(xué)生與他人和諧，適應(yīng)人格轉(zhuǎn)變

“人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)”[2]，人終究不能脫離社會(huì)的屬性。和諧的人際關(guān)系不僅能滿足人們的社交心理需求，還能提升溝通、合作等能力，為健全人格的發(fā)展提供了重要的保障。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，分工和交換成為了經(jīng)濟(jì)上的普遍聯(lián)系，需要人們遵守自由、平等的原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”的倡導(dǎo)將有力地促進(jìn)構(gòu)建人與人之間和諧的心理氛圍和良好的外部環(huán)境?！白杂伞币龑?dǎo)大學(xué)生秉承自由開放的態(tài)度進(jìn)行交往。“平等”引導(dǎo)大學(xué)生相互之間尊重，平等對(duì)待，減少彼此之間情感淡漠和疏離，在包容和安全的心理環(huán)境下促進(jìn)彼此思想的交融?！肮币龑?dǎo)大學(xué)生自覺依據(jù)社會(huì)規(guī)范和條例，堅(jiān)持原則且不卑不亢地處理人際之間的矛盾和沖突。“法治”引導(dǎo)大學(xué)生樹立法律意識(shí)，遵紀(jì)守法，依法行使權(quán)利和義務(wù)，在彼此利益得到有效的保障下，理性且獨(dú)立自主地有序開展交往。

3.促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)和諧，堅(jiān)定奮斗方向

大學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系包括個(gè)體與集體、社團(tuán)、政黨、民族和國家等之間的關(guān)系，其和諧關(guān)系是指大學(xué)生通過內(nèi)化社會(huì)核心價(jià)值觀，以達(dá)到“所獲社會(huì)化能夠與整個(gè)社會(huì)要求一致”[3]的和諧狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的全面深化，多元文化的交相碰撞，“社會(huì)思潮有科學(xué)與錯(cuò)誤、進(jìn)步與落后以及積極與消極等之分，與主流意識(shí)形態(tài)相悖的社會(huì)思潮會(huì)迷惑混淆視聽，扭曲價(jià)值觀念，甚至激化社會(huì)矛盾，擾亂社會(huì)秩序?！盵4]這給涉世未深的大學(xué)生原有的價(jià)值觀帶來前所未有的沖擊，導(dǎo)致部分大學(xué)生自身需求與社會(huì)要求產(chǎn)生了較大分歧，“個(gè)人化”和“務(wù)實(shí)化”傾向不斷凸顯，成才的動(dòng)機(jī)與社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)聯(lián)系較少，甚至導(dǎo)致政治敏銳性和政治鑒別力降低。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”內(nèi)容為大學(xué)生處理好自己與社會(huì)的關(guān)系指明了奮斗方向，引導(dǎo)他們把個(gè)人利益和社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，并按照社會(huì)所要求的方向不懈奮斗?！案粡?qiáng)”引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，深刻意識(shí)到正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，激勵(lì)大學(xué)生在社會(huì)建設(shè)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！懊裰鳌钡膶?shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，有助于激發(fā)大學(xué)生政治參與熱情，在政治參與中培養(yǎng)堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)和規(guī)范個(gè)人行為，增強(qiáng)政治認(rèn)同感，為大學(xué)生人格的發(fā)展指明正確的方向并提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力?！拔拿鳌笔巧鐣?huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，有助于大學(xué)生在多元文化的相互激蕩中堅(jiān)定文化自信，旗幟鮮明、包容并蓄地處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、大眾文化與精英文化的關(guān)系，不斷提升人格的內(nèi)涵?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中社會(huì)各階層利益訴求得以滿足的狀態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和諧價(jià)值觀，有助于他們堅(jiān)定理想信念，運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，全面辯證地看待中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在的矛盾和問題。

4.促進(jìn)大學(xué)生與自然和諧，形成生態(tài)人格

人類要生存和發(fā)展需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就要面臨與自然的關(guān)系，因此人與自然和諧的發(fā)展是確保人類生存和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件。人類為了獲得豐富的物質(zhì)資料，不合理利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，盲目開發(fā)和使用自然資源導(dǎo)致空氣污染、生物多樣化銳減、能源枯竭等嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)問題，加劇了人與自然的對(duì)抗性關(guān)系，已經(jīng)嚴(yán)重地威脅了人類的生存。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個(gè)國家能獨(dú)善其身?！盵5]究其根源，生態(tài)危機(jī)問題的根源在于人類自身人格的異化——“工業(yè)文明社會(huì)的占有式人格”[6]。占有式人格堅(jiān)持認(rèn)為自我的價(jià)值高于一切，即把外在的一切看作是否能被利用的工具性客體，對(duì)自然進(jìn)行無限度的征服和掠奪，以滿足人類永無休止的欲望。這種占有式的人格不斷侵蝕著大學(xué)生精神世界，引發(fā)精神的荒蕪，導(dǎo)致人格的單面發(fā)展。

新時(shí)代呼吁時(shí)代新人具有生態(tài)人格，生態(tài)人格呈現(xiàn)了人與自然的道德關(guān)系，它反映了全球生態(tài)危機(jī)背景下人類對(duì)生態(tài)價(jià)值的反思和生態(tài)精神的需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容體現(xiàn)著對(duì)生態(tài)人格的要求。在國家層面，“富強(qiáng)”“民主”要求大學(xué)生處理好人與自然之間的關(guān)系，為國家的富強(qiáng)和人民的民主提供可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的可能;生態(tài)人格是個(gè)體內(nèi)化生態(tài)文明建設(shè)的具體表現(xiàn)，建設(shè)生態(tài)文明則是“文明”的重要組成部分和應(yīng)有之義;“和諧”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著“天人合一”等豐富的人與自然和諧的思想。在社會(huì)層面，“自由、平等、公正、法治”是對(duì)由于人與自然關(guān)系失衡所產(chǎn)生的占有式人格的有力抨擊，將有效地遏制人格的單面發(fā)展，“自由”“平等”體現(xiàn)了人的全面發(fā)展思想;“公正”“法治”則為每個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。在個(gè)人層面，為大學(xué)生踐行人與自然的和諧關(guān)系提出了具體要求，“愛國”引導(dǎo)大學(xué)生要具有更廣闊的政治站位和視野審視人與自然的關(guān)系;“敬業(yè)”引導(dǎo)大學(xué)生要恪守職業(yè)道德中的生態(tài)文明建設(shè)的要求;“誠信”“友善”呈現(xiàn)了人與自然和諧關(guān)系內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)心的優(yōu)秀品質(zhì)，要求大學(xué)生予以主動(dòng)培養(yǎng)和提升。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育的重要途徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！盵7]這句話蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)心理學(xué)理論中的“知、情、意、行”學(xué)習(xí)過程理論。人格的形成和發(fā)展實(shí)際上也是學(xué)習(xí)的過程，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育的途徑可從以下四個(gè)方面開展：

1.拓寬認(rèn)知認(rèn)同渠道，夯實(shí)新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

教育通過知識(shí)的傳播來培育人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生健全人格培育的先決條件。目前，由于部分思想政治教育教師缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人格發(fā)展重要作用的深刻理解，教育手段也停留在照本宣科的階段，這明顯阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的有效傳播。拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同渠道成為了當(dāng)前亟需解決的現(xiàn)實(shí)問題。第一，發(fā)揮課程思政在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用?！罢n程思政是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)包括先進(jìn)的文化思想、高尚的倫理道德情操、現(xiàn)代的美學(xué)意識(shí)、科學(xué)的技術(shù)和方法論等多種元素相互融合、凝結(jié)而成的真正實(shí)現(xiàn)以理服人、以文化人、以情感人、以法制人、以行導(dǎo)人的德育系統(tǒng)工程”[8]，要凝聚各種教育要素發(fā)揮課程思政在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用，引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人與內(nèi)外環(huán)境要素之間建立和諧關(guān)系的引領(lǐng)性作用，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育有深度、有高度、有廣度。第二，注重“先行組織者”教學(xué)策略，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)內(nèi)外環(huán)境要素之間關(guān)系的舊有觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立有意義的聯(lián)結(jié)?！跋刃薪M織者策略”是一種重要的有意義學(xué)習(xí)策略，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)之前向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)一種引導(dǎo)性的材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的綜合水平和抽象性，并能清晰地把學(xué)習(xí)者原有觀念與新學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)結(jié)起來。這就需要教育者調(diào)查新時(shí)代大學(xué)生處理與內(nèi)外環(huán)境要素關(guān)系的現(xiàn)狀和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與掌握情況，并進(jìn)行比較分析，依此進(jìn)行課前精心安排設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)活動(dòng)等，為學(xué)生提供“先行組織者”。第三，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容與貼近和解決大學(xué)生思想和實(shí)際問題相結(jié)合，探尋大學(xué)生在自我同一性、人格轉(zhuǎn)變、奮斗目標(biāo)、生態(tài)人格等方面存在的現(xiàn)實(shí)問題和解決方案。第四，打造和強(qiáng)化高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，為健全人格培育提供載體。高校要善于利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，一方面，要積極探索和打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)健全人格培育的網(wǎng)絡(luò)課程體系;另一方面，要把新媒體建設(shè)與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)中的健全人格培育的典型事跡和優(yōu)秀作品進(jìn)行線上宣傳。

2.注重情感認(rèn)同引導(dǎo)，提升新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育的精神動(dòng)力

積極情緒對(duì)于培育大學(xué)生健全人格具有重要的促進(jìn)作用。實(shí)踐證明，單向灌輸教化的教育效果往往不佳，過度的教條主義忽視了大學(xué)生情感需求，反而會(huì)引起大學(xué)生學(xué)習(xí)的抵觸情緒。因此，為發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生健全人格培育中的引領(lǐng)性作用，高校應(yīng)充分挖掘和激發(fā)大學(xué)生與自我、他人、社會(huì)、自然關(guān)系中的積極情緒，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成情感認(rèn)同。第一，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生首創(chuàng)精神相結(jié)合。堅(jiān)持“以人為本”，尊重學(xué)生主體地位，為學(xué)生搭建“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的平臺(tái)，滿足大學(xué)生被認(rèn)可、被尊重的心理需求，激發(fā)大學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)、創(chuàng)造性地吸收和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生人際情感交流需求相結(jié)合。要引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法正確處理與他人的矛盾和沖突;為大學(xué)生搭建和提供校內(nèi)外、國內(nèi)外主題思想文化的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)和機(jī)會(huì);“厚重的家風(fēng)、家訓(xùn)、家教資源不乏‘愛國’‘敬業(yè)’‘誠信’‘友善’的價(jià)值主題，是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的厚重的傳統(tǒng)家風(fēng)資源”[9]，要善于挖掘家庭中的情感教育資源，積極探索家庭親情和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文關(guān)懷、道德情感有機(jī)結(jié)合的有效途徑。第三，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生的愛國主義情懷、集體主義精神、社會(huì)主義信念相結(jié)合。急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在理論上，還體現(xiàn)在為大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的思想、行為問題上，讓大學(xué)生感受到黨和國家的關(guān)心和關(guān)懷，增強(qiáng)歸屬感和自豪感;同時(shí)，積極拓展第二課堂，組織大學(xué)生通過參觀紅色革命遺址、傾聽革命故事、感受改革輝煌歷程等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中激發(fā)熱情，不斷深化和促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和內(nèi)化。第四，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生追求熱愛自然情懷相結(jié)合。注重采用體驗(yàn)式教育方式促進(jìn)大學(xué)生自然情懷的培養(yǎng)，可以組織大學(xué)生通過生態(tài)實(shí)地考察、生態(tài)游覽、野外生存實(shí)踐等活動(dòng)接觸大自然，在感受社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)成果的同時(shí)，激發(fā)生態(tài)意識(shí)和智慧。

3.加強(qiáng)意志品質(zhì)培養(yǎng)，提供新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育的動(dòng)力保障

意志品質(zhì)是個(gè)體在明確目標(biāo)下，堅(jiān)持不懈克服困難和戰(zhàn)勝挫折的意志行動(dòng)過程中逐漸形成的穩(wěn)定的意志特征，包括主動(dòng)性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制性，也是人格形成與發(fā)展過程中的內(nèi)在關(guān)鍵因素。習(xí)近平總書記指出，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”[10]，并鼓勵(lì)青年要抓住人生黃金期，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，培養(yǎng)不屈不撓的革命精神和意志品質(zhì)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，就成為發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)健全人格的引領(lǐng)作用，促進(jìn)大學(xué)生健全人格形成的重要?jiǎng)恿ΡＵ?。第一，注重?jiān)定理想信念和目標(biāo)的激勵(lì)。意志的產(chǎn)生并非自發(fā)產(chǎn)生的，而是基于一定理想信念和目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心，彰顯著中國特色社會(huì)主義共同理想和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)定信念，并明確了個(gè)體、社會(huì)、國家三個(gè)層面的具體目標(biāo)，為大學(xué)生意志品質(zhì)的形成提供了動(dòng)力支持。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育本身就包含著新時(shí)代大學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的深刻含義。第二，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。意志品質(zhì)不能單獨(dú)依靠空洞的理論來實(shí)現(xiàn)，而是在實(shí)踐中鍛煉形成的。高?？梢試@社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面的目標(biāo)，有針對(duì)性地開展一些公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、貧困地區(qū)支教、科研競(jìng)賽等各類實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐的過程中經(jīng)歷各種困難、挫折和考驗(yàn)，從而培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。第三，強(qiáng)化紀(jì)律約束規(guī)范。紀(jì)律規(guī)范是意志品質(zhì)形成的有力保障，高校應(yīng)加強(qiáng)普法教育，促進(jìn)大學(xué)生自覺按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求約束自己在內(nèi)外環(huán)境要素關(guān)系中的行為。第四，提升自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)是意志品質(zhì)形成的內(nèi)在因素和重要途徑，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的體現(xiàn)，大學(xué)生一般可以采用自我覺察、自我克制、心理咨詢等具體方法進(jìn)行提升。

4.促進(jìn)行為習(xí)慣養(yǎng)成，推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育的成果轉(zhuǎn)化

行為習(xí)慣是一種自覺、穩(wěn)定和持久的行為狀態(tài)，也是人性、人格和人品的集中體現(xiàn)，形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為習(xí)慣是新時(shí)代大學(xué)生健全人格培育成果轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志。習(xí)得的價(jià)值觀是否以外在的行為穩(wěn)定且持久地表現(xiàn)出來，會(huì)受到個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)和外在行為強(qiáng)化程度的雙重影響，當(dāng)個(gè)體動(dòng)機(jī)較強(qiáng)或者感受到即將表現(xiàn)出的行為會(huì)被接納和贊許時(shí)，個(gè)體才會(huì)以外在行為的形式表現(xiàn)出來。社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，激發(fā)動(dòng)機(jī)是行為外化的關(guān)鍵;經(jīng)典行為主義心理學(xué)則認(rèn)為，行為結(jié)果強(qiáng)化是外化的關(guān)鍵。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生習(xí)得的核心價(jià)值觀外化并形成行為習(xí)慣，就要從大學(xué)生健全人格培育的“行為動(dòng)機(jī)激發(fā)”和“行為結(jié)果強(qiáng)化”兩個(gè)方面做起。第一，在“行為動(dòng)機(jī)激發(fā)”方面，一是要注重引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人需要與他人、社會(huì)、自然發(fā)展的需要有機(jī)結(jié)合、有機(jī)轉(zhuǎn)化。一方面，結(jié)合國家、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求為大學(xué)生提供充分發(fā)揮自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，并促進(jìn)其內(nèi)化為大學(xué)生自己的需求;另一方面，要把行為激發(fā)與關(guān)心和解決大學(xué)生在與內(nèi)外環(huán)境要素關(guān)系中產(chǎn)生的實(shí)際問題相結(jié)合，讓大學(xué)生切實(shí)體會(huì)到行為展現(xiàn)對(duì)個(gè)人的益處。二是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用與弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)校精神教育相結(jié)合，講好人與自然的故事、中國故事、優(yōu)秀個(gè)人和群體典型故事，傳播正能量，培育主流校園文化，以此來營造激發(fā)活力的氛圍。三是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用與法治體系建設(shè)相結(jié)合。在弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的同時(shí)，要加快相關(guān)法治體系的建設(shè)，切實(shí)做到尊重和保護(hù)學(xué)生在內(nèi)外環(huán)境要素關(guān)系中的合法權(quán)利和義務(wù)，營造安全、和諧、有序的法治氛圍。第二，在“行為結(jié)果強(qiáng)化”方面。一是要注重通過線上線下的形式對(duì)大學(xué)生與自我、他人、社會(huì)、自然和諧關(guān)系中所涌現(xiàn)的典型榜樣進(jìn)行塑造和宣傳，對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的人格行為要及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，尤其要注重大學(xué)生同輩人群的正反典型教育;二是對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容以及其與人格發(fā)展之間的關(guān)系，完善高校健全人格培養(yǎng)方案和獎(jiǎng)懲制度，把專項(xiàng)考評(píng)環(huán)節(jié)納入高校人才培養(yǎng)方案，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，健全長效機(jī)制，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人格培育中引領(lǐng)作用的常態(tài)化。

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