張睿芳，段煉孺

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710048）

0 引言

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大多數(shù)鄉(xiāng)村規(guī)劃都聚焦于物質(zhì)生活水平和居住質(zhì)量的提高，鄉(xiāng)村公共交往空間失去了原本的村落形態(tài)特征和地域文化特點(diǎn)。公共交往空間不僅可以為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┓?wù)，還具有景觀功能，對(duì)其進(jìn)行合理的規(guī)劃對(duì)提升村貌具有重要作用。不同地域的村落都有其獨(dú)特性，挖掘岳壁鄉(xiāng)梁村公共交往空間布局的特點(diǎn)，從而創(chuàng)造出既滿足功能又具有文化傳承的空間形式，為今后傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展提供參考。

1 傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

1.1 概況

岳壁鄉(xiāng)梁村位于山西省晉中市平遙縣，距古城東南6km，是中國歷史文化名村。梁村北邊殘留的20多孔靠崖土窯洞，據(jù)說是夏商時(shí)期遺留下來的。村落中積福寺的建造年代為唐貞觀二年（公元628年），由此可以推斷梁村最晚在隋唐以前就已經(jīng)成村，因此有“先有神泉梁村，后有平遙古城”之說。梁村由一街五堡組成（見圖1），布局呈鳳凰展翅之狀，又稱“鳳凰村”，這種布局結(jié)構(gòu)是古式民居的珍貴范本。梁村現(xiàn)存5座古堡，其中容納了梁村的大部分民居建筑（見圖2）。其中東和堡年代最久、地勢(shì)最險(xiǎn)，民居呈“北斗七星”狀分布；西寧堡兩面環(huán)水，景色最秀；昌泰堡呈“土”字形分布，以四合院居多，較為簡(jiǎn)陋；南乾堡、天順堡則分別呈“玉”字形、“王”字形分布，是保存最為完整的兩個(gè)堡。以古源街為干，街北盡頭廣勝寺、淵公寶塔、積福寺區(qū)域?yàn)椤傍P頭”，街兩側(cè)南乾堡、昌泰堡為“鳳腰”，街南頭天順堡為“鳳尾”。天順堡是毛鴻翰聯(lián)合冀、鄧、王、史五姓人家共同投資建設(shè)的，整體規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)精巧。街東、西兩側(cè)的東和堡與西寧堡為“鳳翅”。南乾堡主干道是一條石板路，兩側(cè)的小巷通向各院，排列整齊。古堡的建筑形式是以家庭宅院為基礎(chǔ)的防衛(wèi)性建筑，一般選在地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻或者靠近水源的地方，梁村建于隋唐之前的東和堡和西寧堡就體現(xiàn)了堡寨式的建筑特性。東和堡地勢(shì)險(xiǎn)要，西高東低，石砌堡門集排水、防衛(wèi)為一體，符合堡寨式村落的特點(diǎn)。西寧堡位于梁村的西北，北面和東面兩面環(huán)水，有完整的防御系統(tǒng)，并且也符合靠近水源的特點(diǎn)，滿足堡寨式村落的選址條件。梁村民居建筑類型眾多，保存完整的歷史院落有132座，多為磚木土石結(jié)構(gòu)。院落多為清代巨商故宅，其中有平遙票號(hào)業(yè)之行首的毛鴻翰、毛鴻舉故宅，清代舉人、民國議員冀鼎選故居，還有商人冀桂故居、鄧旺慶故居及王式故居、史式故居等。這些民居建筑多為“日”字形和“目”字形的二進(jìn)或三進(jìn)院落，主房為窯洞配房，為木瓦式建筑，院落中的“磚、木、石”三雕渾然一體，并且各具特色。房屋的出檐、樣式多變的窗欞、精雕細(xì)刻的柱礎(chǔ)，這些民居建筑不僅見證了晉商的發(fā)展史，也展現(xiàn)了晉中民居的莊重、含蓄之美。平遙生態(tài)植物園在梁村的北面，占地3 000多畝，種植草坪73 000m2，有15個(gè)景觀園、400余種林木花草。

圖1 梁村街景

圖2 梁村民居建筑

1.2 公共交往空間

梁村寺廟眾多，大型寺廟都集中建于村落的北面，形成了一定規(guī)模的寺廟建筑群。其中，廣勝寺僧人眾多，以佛事齊全著稱；此外還有一些小型的寺廟，例如觀音堂等，散落在堡內(nèi)。梁村的中軸線為古源街，“鳳頭”廣勝寺位于古源街北盡頭，東面有關(guān)帝廟，西面在南乾堡的南堡門外是神宮戲院；周邊有積福寺、火供臺(tái)、淵公寶塔等多處宗教場(chǎng)所。神宮戲院坐落在三面堡門圍合的區(qū)域內(nèi)，神棚與戲臺(tái)相對(duì)，分為前后兩部分。戲臺(tái)前面是寬敞帶天花板的表演場(chǎng)地；后面為窯洞式后臺(tái)，一般作為化妝室。戲臺(tái)兩側(cè)有殘存的壁畫，臺(tái)柱上有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)曰“菊蕊初盼曲將幽艷臨歌扇”，下聯(lián)曰“霓裳迭奏雅倩新聲徬泉蟬”。戲臺(tái)前面寬大的場(chǎng)地和神棚旁邊的空地如今是村里老人和小孩主要的活動(dòng)場(chǎng)所（見圖3）。廣場(chǎng)東西兩側(cè)現(xiàn)為村史陳列館，存放著一些農(nóng)具、房契、記賬本以及村落中有歷史價(jià)值的石碑等。除了寺廟、宗祠外，村落的街巷以及古樹旁的空地也是當(dāng)?shù)卮迕竦墓步煌臻g，人們會(huì)在茶余飯后聚集在一起聊天或下棋。

圖3 梁村古戲臺(tái)

2 分布特點(diǎn)與現(xiàn)存問題

2.1 分布特點(diǎn)

傳統(tǒng)村落公共交往空間大致分為兩類：第一類承載一些制度化或者必要性的交往活動(dòng)，包含各種宗教和風(fēng)俗儀式，例如寺廟、宗祠以及必不可少的廣場(chǎng)或者不同尺寸的空曠場(chǎng)地；第二類是村民自發(fā)進(jìn)行思想交流的公共空間，例如建筑與建筑之間的街巷、開放的庭院等規(guī)模較小的場(chǎng)所。這些場(chǎng)所不是專門設(shè)計(jì)，而是在人們實(shí)際使用過程中形成的公共交往空間。梁村每年有2次廟會(huì)，農(nóng)歷三月初二是源祠會(huì)，農(nóng)歷的七月初三是在古戲臺(tái)舉辦的廟會(huì)。屆時(shí)，這兩處場(chǎng)所會(huì)吸引附近許多村民。寺廟宗祠類建筑是滿足人們精神向往的存在，在歷史悠久的村落里，中心位置一般都留有空曠地，世代沿襲的村民把它作為自發(fā)聚集的場(chǎng)所。梁村的古戲臺(tái)，全村老少都對(duì)它有很強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感。梁村每堡皆有2處以上的三官廟，古源街區(qū)就建有5座古廟。大廟集中建于村北，觀音堂等小型寺廟散落在堡內(nèi)，形成了小廟分散、大廟卓然的廟群建筑特色?？梢钥闯?，梁村的核心公共交往空間所在位置并非聚落形態(tài)的中心，而是在聚落的邊緣。

2.2 現(xiàn)存問題

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，越來越多的人選擇到城市生活，留在村莊的村民為了提高自己的生活水平，大多都對(duì)自己的房屋進(jìn)行了修繕，鄉(xiāng)村公共交往空間的自然景觀格局遭到破壞，在自然環(huán)境中發(fā)生的公共活動(dòng)逐漸減少。由于人們保護(hù)意識(shí)的不到位，一些民居建筑已經(jīng)遭到破壞或損毀。此外，一些傳統(tǒng)的手工藝、民間習(xí)俗也隨著時(shí)代的變遷面臨消亡。年輕人大都選擇外出工作，村里以老年人和兒童為主，人員的流失以及缺少管理和規(guī)劃，使得村落里的一些公共交往空間利用率極低，民俗活動(dòng)也日益減少，沒有了往日的熱鬧。植物園的建設(shè)雖然在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也存在很多問題，例如旅游服務(wù)設(shè)施不夠完善、宣傳不到位等。梁村作為歷史文化名村，古堡文化是它的特色。打造古堡體驗(yàn)式的特色旅游，恢復(fù)一些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，讓更多的人了解梁村文化，可以在吸引游客的同時(shí)提升村落公共交往空間的利用率。

3 公共交往空間設(shè)計(jì)策略

3.1 總體空間

梁村的五堡中，東和堡和西寧堡已經(jīng)損毀嚴(yán)重，其余三堡也存在建筑結(jié)構(gòu)老化的問題（見圖4）。傳統(tǒng)村落的公共交往空間由水井、大樹、祠堂等組成，這些由代表性的構(gòu)筑物、建筑、設(shè)施等組成的區(qū)域，既是村民社交的重要場(chǎng)所，也是文化交流、碰撞、融合的場(chǎng)所，村莊的標(biāo)志性大事件也往往發(fā)生在公共交往空間，是外來人員形成村落印象的重要場(chǎng)地。因此，應(yīng)分析不同建筑的功能特點(diǎn)，提高公共交往空間的利用率，根據(jù)傳統(tǒng)村落在民俗文化、自然生態(tài)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)等方面的優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展。

圖4 梁村東和堡

1）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決交通問題，這是提升村民生活品質(zhì)的基礎(chǔ)。

2）完善公共服務(wù)設(shè)施，對(duì)有價(jià)值的民居建筑以及寺廟建筑進(jìn)行復(fù)原和修繕，例如戲臺(tái)、祠堂、名人故居等。這些場(chǎng)所是不可替代的交往空間，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

3）增加景觀小品，為村民提供舒適休閑的交往場(chǎng)所。

3.2 公共交往空間

3.2.1 生活型

公共交往空間的特點(diǎn)是相對(duì)開放，一個(gè)村莊是否具有良好的交往環(huán)境，取決于村莊能否提供旅游、觀光、休閑、文化體育活動(dòng)和戶外娛樂活動(dòng)，它由自然景觀和人文景觀組成。梁村村民的主要活動(dòng)場(chǎng)所集中在戲臺(tái)以及廟宇的周圍，人們總是聚集在這些地方下棋或聊天。梁村的中心道路為古源街，兩旁的次要道路相對(duì)狹窄，整體呈“魚骨形”。公共交往空間由道路、水體、街巷、廣場(chǎng)、文化展覽館、鼓樓、戲臺(tái)及點(diǎn)狀的休憩空間組成。梁村是平遙生態(tài)植物園所在地，環(huán)境優(yōu)美，古跡頗多。在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)自然景觀的利用，將村落與周圍的田地、林地進(jìn)行整體規(guī)劃，使之交相輝映。對(duì)坍塌的路面及時(shí)做好修復(fù)工作，增加指示牌以方便游客參觀，道路兩旁可以種植當(dāng)?shù)靥厣参锘ɑ?。?duì)于一些特色的民居建筑，在保留建筑原有特色的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男迯?fù)和保護(hù)，不能破壞原有的特色。

3.2.2 社會(huì)型

可以將祠堂、古廟等公共空間作為村落文化的體驗(yàn)館，讓人們了解村落的歷史以及民俗文化；結(jié)合文化展示的需求，在保持建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上設(shè)置展墻、展臺(tái)。村落的廟宇旁邊一般都有空地，可將其加以利用，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，在戲臺(tái)前的空地增加一些基礎(chǔ)設(shè)施，劃分區(qū)域以方便民俗活動(dòng)的開展，使村落的民俗文化得到動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。梁村還有很多名人故居，如毛鴻翰、毛鴻舉、冀桂等人的故居，都有建筑價(jià)值。這些民居建筑在整體布局以及建筑裝飾上都別具特色，同時(shí)體現(xiàn)了晉商特有的生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，可以進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，將其作為展館，弘揚(yáng)梁村的人文歷史，這也是梁村所具有的文化優(yōu)勢(shì)。

4 結(jié)語

梁村的地理位置比較優(yōu)越，交通便利，擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。傳統(tǒng)村落公共交往空間的設(shè)計(jì)要滿足村落發(fā)展需求，延續(xù)傳統(tǒng)的構(gòu)成要素。梁村是集宗教、建筑、民宿以及自然風(fēng)光于一體的古村落，村內(nèi)的五堡各具特色，堡內(nèi)格局的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了對(duì)稱的理念。對(duì)現(xiàn)有的歷史文化資源整合利用，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合傳統(tǒng)村落公共交往空間的分布特點(diǎn)，通過多樣性的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)營造精神文化空間。文化是人與人交往的重要因素，村民之間共同的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系。此外，合理開發(fā)利用不同性質(zhì)的公共交往空間，最大程度地保持村落原有的民俗獨(dú)特性。對(duì)具有地域特色的民俗活動(dòng)，通過交往空間將其變成具有觀賞性的景觀活動(dòng)。在滿足村民交往互動(dòng)空間需求的基礎(chǔ)上，通過提煉鄉(xiāng)土文化、歷史遺跡、場(chǎng)所精神等要素，設(shè)計(jì)出具有地域文化特色的公共交往空間，使傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化得以傳承和弘揚(yáng)。