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        地域文化下互動(dòng)性濱水景觀設(shè)計(jì)策略研究

        2022-11-25 00:46:39劉陳誠(chéng)葉雁冰
        城市建筑空間 2022年4期
        關(guān)鍵詞:濱水民俗文化景觀設(shè)計(jì)

        劉陳誠(chéng),葉雁冰

        (廣西科技大學(xué)人文藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西 柳州 545006)

        0 引言

        隨著城市化的快速發(fā)展,城市居民對(duì)生活品質(zhì)的需求也日益增長(zhǎng)。城市濱水景觀作為城市空間的重要組成部分,其設(shè)計(jì)內(nèi)涵的提升變得十分迫切。然而,如今的城市濱水景觀設(shè)計(jì)一味追求“現(xiàn)代化”,導(dǎo)致設(shè)計(jì)普遍趨同,地域文化特色缺乏,且互動(dòng)性較少。因此,我們可借助國(guó)家改善與提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的契機(jī),在尊重自然、以人為本的前提下,挖掘地域文化特色,構(gòu)建與城市區(qū)域現(xiàn)狀產(chǎn)生積極互動(dòng)的景觀系統(tǒng)。

        1 地域文化下互動(dòng)性濱水景觀相關(guān)概念

        1.1 地域文化

        對(duì)于地域文化,我們可以做雙重的解讀。地域是指空間的分布隨著時(shí)間的演進(jìn)不斷發(fā)生變化;地域文化是在漫長(zhǎng)的時(shí)間中經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和繼承所形成的獨(dú)具特色的空間,時(shí)至今日仍保留著較大的影響力。這種文化所包含的不僅有物質(zhì)成果,還體現(xiàn)著精神成就。其中,物質(zhì)方面是指自然環(huán)境,精神方面則是該地域所獨(dú)有的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣。因地制宜,將物質(zhì)方面與精神方面相結(jié)合,便可形成自然與文化的綜合體景觀。

        1.2 互動(dòng)性

        互動(dòng)是指物體之間在一定情況下,使對(duì)象之間發(fā)生作用或變化的過(guò)程。在這個(gè)相互作用的過(guò)程中可以將其分為主體與客體,比如在景觀空間中,如果人是主體,景觀空間中的其他物體就成了客體。人在與這些物體發(fā)生互動(dòng)時(shí),這些東西便被賦予活力,從而使景觀空間有了活力。

        1.3 濱水景觀

        城市濱水景觀一般是指城市與江、海、湖、河等水域相交接的地方,該地方既是水的邊沿,也是陸地的邊沿。所以,濱水景觀設(shè)計(jì)不僅涉及水域,同時(shí)還涉及陸域。濱水景觀的打造是以水域空間為主,充分考慮自然環(huán)境、建筑、道路等因素,將自然景物與人工元素有機(jī)地結(jié)合在一起所形成的景觀空間類型。

        2 濱水景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

        近年來(lái),為了更好地改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和豐富居民生活,開啟了構(gòu)建與現(xiàn)狀城市區(qū)域產(chǎn)生積極互動(dòng)的景觀系統(tǒng)的營(yíng)建,使部分濱水景觀得到了較好的完善。然而,還有不少濱水景觀設(shè)計(jì)仍然存在一些問(wèn)題。

        2.1 地域文化表達(dá)缺失

        在濱水景觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)中,決策者為了追求所謂的“現(xiàn)代化”,忽視該地域特有的傳統(tǒng)文化、地方文化,導(dǎo)致整體性較弱,缺少當(dāng)?shù)匚幕厣?,設(shè)計(jì)千篇一律,缺少可辨識(shí)度,以至于沒(méi)有很好地把握住這個(gè)展示城市風(fēng)貌、推動(dòng)城市發(fā)展的契機(jī)。城市的濱水空間并非單一的空間形態(tài),它孕育著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?,是城市發(fā)展的重要組成部分。濱水空間景觀應(yīng)當(dāng)以尊重自然為基礎(chǔ),并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕鹘y(tǒng)文化以及地方特色進(jìn)行設(shè)計(jì),然而部分濱水景觀設(shè)計(jì)者盲目學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例,生搬硬套,使河岸景觀缺乏特色。

        2.2 互動(dòng)性較弱

        隨著人們物質(zhì)文化需求的提升,單一的審美形式已經(jīng)無(wú)法滿足多元需求。人們渴望與自然環(huán)境有更多的互動(dòng),由此,景觀設(shè)計(jì)的參與性融入變得尤為重要。然而,這正是目前濱水景觀設(shè)計(jì)中所缺少的,從而無(wú)法喚起人們的參與欲望,人與人、人與自然之間缺少了聯(lián)系及互動(dòng)。

        2.3 功能單一

        很多濱水景觀設(shè)計(jì)由于過(guò)于注重形式美,從而忽略了功能分區(qū)的合理性,導(dǎo)致區(qū)域景觀成為獨(dú)立的個(gè)體,區(qū)域間的功能相對(duì)較弱,區(qū)域與區(qū)域之間缺乏聯(lián)系性,形式和功能都較為單一,因而缺乏較好的游覽氛圍,不能吸引更多的游客游覽或駐足。

        2.4 忽視人文關(guān)懷

        如今,很多濱水景觀設(shè)計(jì)往往只注重景觀形式和基礎(chǔ)設(shè)施、種植設(shè)計(jì)等因素,缺少人文關(guān)懷,忽視人的生理和心理需求。有些地方的濱水景觀設(shè)計(jì)因?yàn)槊つ空瞻崴^的優(yōu)秀案例,忽視地域文化和風(fēng)俗人情,雖然景觀煥然一新,但由于沒(méi)有與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行融合,使當(dāng)?shù)鼐用袷チ藲w屬感以及對(duì)地域文化的認(rèn)同感。

        3 明望河景觀設(shè)計(jì)

        3.1 項(xiàng)目概況

        該設(shè)計(jì)項(xiàng)目位于貴州省黔西南州貞豐縣中北部的者相鎮(zhèn),距貞豐縣城18km,東與珉谷街道辦事處、南與小屯鎮(zhèn)、西與北盤江鎮(zhèn)毗鄰,北與鎮(zhèn)寧縣良田鄉(xiāng)隔江相望。本次河道治理建設(shè)工程位于者相鎮(zhèn)境內(nèi),建設(shè)范圍為明望河、民望橋至污水處理廠段。本次工程建設(shè)共治理河道長(zhǎng)1 840m,堤線設(shè)計(jì)長(zhǎng)度為3 880m。明望河屬珠江流域西江水系北盤江一級(jí)支流明望支流。明望河發(fā)源于海拔1275m左右的北盤江鎮(zhèn)董畔附近,由西北向東南流經(jīng)者坎、平橋、打村,在坡哈向東500m左右處流入地下暗河,在董箐村出洞處1 000m左右匯入北盤江。

        3.2 場(chǎng)地現(xiàn)狀

        由于城鎮(zhèn)建設(shè)迅速發(fā)展,沿河建設(shè)缺乏系統(tǒng)規(guī)劃,河道部分河坎垮塌、泥沙堵塞,水土流失嚴(yán)重,致使河段河床抬高,洪水宣泄不暢,行洪能力逐年降低。河道兩側(cè)生態(tài)空間破壞嚴(yán)重,缺少生態(tài)植被系統(tǒng)。河道兩側(cè)建筑密集,城市道路穿插其間,兩側(cè)空間較窄,缺乏可供居民休閑、娛樂(lè)的活動(dòng)空間。

        3.3 設(shè)計(jì)理念

        1)以自然為師,采用自然生態(tài)的設(shè)計(jì)手法 結(jié)合河道現(xiàn)狀,對(duì)受損河道進(jìn)行整治,沿岸興建生態(tài)護(hù)堤,對(duì)其生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行恢復(fù)。大自然是最好的老師,系統(tǒng)研究區(qū)域和場(chǎng)地的自然條件,遵循自然的發(fā)展規(guī)律,充分利用自然要素,引入適宜生長(zhǎng)的植物系統(tǒng),營(yíng)造自然生態(tài)的河道景觀。

        2)以地方精神為靈魂,彰顯地方文脈 挖掘場(chǎng)地生態(tài)、區(qū)位、景觀和文化的獨(dú)特元素,充分突出河道自然生態(tài)特征和地域景觀特色,發(fā)展主題并加以利用,如布依族特有的石文化、竹文化、剪紙文化和者相鎮(zhèn)的歷史文化(三國(guó)歷史文化)等,用景觀的手法彰顯當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)。

        3)以人為本,注重游覽者與景觀的互動(dòng)體驗(yàn) 通過(guò)分析人的心理需求,結(jié)合場(chǎng)地環(huán)境、歷史文脈、地域文化等,在景觀設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本并融入主題文化,突出互動(dòng)裝置的趣味性和創(chuàng)新性。提取歷史文化(三國(guó))中的木牛流馬、諸葛鼓等元素;提取民俗文化(布依族)中的水車、簸箕畫、布依音樂(lè)等元素。從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等多感官方面打造具有地方特色且有內(nèi)在深度的互動(dòng)景觀裝置。借用景觀展現(xiàn)文化脈絡(luò),讓游人參與其中,感受場(chǎng)地的魅力(見(jiàn)圖1)。

        3.4 地域文化下的互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)及功能

        在濱河慢跑道上,每隔50m放置一面銅鼓。該鼓結(jié)合三國(guó)文化中諸葛鼓的形態(tài),鼓的旁邊配置一個(gè)可以敲擊鼓面的小錘子,跑步者可以通過(guò)敲擊的次數(shù)記錄跑步的里程;家長(zhǎng)也可以通過(guò)這個(gè)擊鼓互動(dòng)的方式鼓勵(lì)跑步的孩子繼續(xù)前行。

        練兵場(chǎng)景觀節(jié)點(diǎn)選用三國(guó)歷史文化中的練兵場(chǎng)場(chǎng)景,布置戰(zhàn)鼓、冷兵器、戰(zhàn)旗等景觀小品。以諸葛亮發(fā)明的運(yùn)輸工具“木牛流馬”為元素,打造一個(gè)需要至少兩人同時(shí)參與的互動(dòng)裝置。木牛的身體可以供一人坐騎,另一人握住后方的兩根手柄便可“運(yùn)輸”牛背上的人了。這個(gè)景觀裝置很好地增進(jìn)了人與人、人與環(huán)境之間的互動(dòng)。

        布依音樂(lè)廣場(chǎng)選用竹的材質(zhì)結(jié)合樂(lè)器的造型,設(shè)計(jì)了4款音樂(lè)互動(dòng)景觀裝置,分別是竹音盒、竹風(fēng)鈴、竹鼓、竹排管。竹音盒是一個(gè)大型的手搖式八音盒,在裝置的一側(cè)有一個(gè)可以手搖的手柄,搖動(dòng)手柄便會(huì)分別演奏出布依族著名歌曲《好花紅》《桂花開放幸福來(lái)》,從而讓更多的人了解布依族的音樂(lè)文化。竹風(fēng)鈴是一個(gè)在大型的竹架上裝有多個(gè)長(zhǎng)短不一的固定竹節(jié),竹節(jié)中空,中間裝上鐘舌,人們可以通過(guò)晃動(dòng)鐘舌下方的繩子,使鐘舌撞擊竹節(jié)發(fā)出聲音。起風(fēng)時(shí),它會(huì)隨風(fēng)響起大自然賦予的音樂(lè)。這個(gè)裝置可讓人、物、自然的關(guān)系更融洽。竹鼓是布依族歷史文化中流傳下來(lái)的一種樂(lè)器,在這里設(shè)計(jì)了3個(gè)符合不同高度人群的竹鼓,游客可以根據(jù)個(gè)人的節(jié)奏去擊打鼓面,或者多人共同演奏,在演奏中去感受布依族遠(yuǎn)古樂(lè)器的魅力。竹排管采用排鐘的形式,由若干支長(zhǎng)短不一的竹節(jié)組成自然音階。將它們平排在一個(gè)架子上,演奏者手持一個(gè)或兩個(gè)竹槌擊奏,便可以發(fā)出清脆的聲音。這種將音樂(lè)與互動(dòng)融于一體的游樂(lè)設(shè)施,讓游客在玩樂(lè)中既鍛煉了身體,又了解了民俗文化,也讓身心得到了愉悅。

        康體濱河段設(shè)計(jì)以布依族簸箕畫為載體的文化墻,簸箕的正面可運(yùn)用簸箕畫呈現(xiàn)布依族歷史民俗等方面的內(nèi)容,背面則可設(shè)置為供游客體驗(yàn)涂鴉的黑板墻。這樣的設(shè)計(jì)不僅增加了空間的趣味性,同時(shí)也成為家長(zhǎng)和孩子的互動(dòng)空間,充分滿足游客涂涂畫畫的需求。

        親水平臺(tái)的景觀設(shè)計(jì)選用布依族先輩沿用至今的提水灌溉的水車,結(jié)合水轉(zhuǎn)筒車造型,以腳踏翻車的形式,讓游客可以站著或坐著體驗(yàn)?zāi)_踏水車的樂(lè)趣,同時(shí)讓更多的人通過(guò)與景觀裝置的互動(dòng)感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕?,從而更好地弘揚(yáng)和發(fā)展民俗文化。

        4 地域文化下互動(dòng)性濱水景觀設(shè)計(jì)策略

        4.1 表現(xiàn)形式

        1)歷史文化 每個(gè)地區(qū)都有各自的歷史文化,歷史文化反映著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)展歷程,彰顯當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗文化魅力,體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷肭楦小v史文化是該地域的見(jiàn)證者,記錄這座城市的發(fā)展軌跡。在濱水景觀設(shè)計(jì)中融入該地區(qū)的歷史文化,可以喚起人們對(duì)歷史的回憶,讓更多的人從中了解歷史、重視歷史、傳承和保護(hù)歷史,促進(jìn)歷史文化的傳承與延續(xù)。

        2)民俗文化 一個(gè)地區(qū)的民俗文化反映了該地區(qū)特有的生產(chǎn)及生活方式,同時(shí)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗、風(fēng)土人情,呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域性特征。地域性的民俗文化是在漫長(zhǎng)的歷史中通過(guò)該地區(qū)長(zhǎng)期的禮儀、風(fēng)俗凝練而形成的。在現(xiàn)代城市濱水景觀建設(shè)中,應(yīng)該不斷挖掘具有地域性特征的民俗文化,將其融入濱水景觀設(shè)計(jì)中,使其更直觀地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣玫貍鞒挟?dāng)?shù)氐拿袼孜幕?,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與民俗文化的共同發(fā)展。

        3)自然文化 一個(gè)地區(qū)、一座城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是人與自然和諧共處。從城市出現(xiàn)伊始,人類活動(dòng)就開始影響水岸,自然水岸不斷消失,人工水岸不斷拓展。隨著城市居民對(duì)城市空間品質(zhì)的需求日益提升,城市景觀內(nèi)涵的提升也變得十分迫切。濱水景觀作為城市景觀設(shè)計(jì)中的重要部分,在設(shè)計(jì)中應(yīng)更加重視與自然的關(guān)系。在城市濱水景觀營(yíng)建過(guò)程中,應(yīng)以尊重自然、保護(hù)自然為前提,利用自然優(yōu)勢(shì),使自然文化得到最大化體現(xiàn),最自然地呈現(xiàn)城市的原始面貌,以自然生態(tài)為核心,營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的城市濱水景觀。

        4.2 營(yíng)造方法

        1)直接表達(dá) 把地域歷史文化作為濱水景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn),最大程度地保留其原始形態(tài),將其直接展現(xiàn)給游客,這是最直觀、最具沖擊力的手法。用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘹v史去熏陶游客,使其對(duì)該地域歷史文化留下深刻的印象,這在一定程度上可以讓游客清晰地了解該濱水景觀所表現(xiàn)的地域文化內(nèi)涵。

        2)抽象與概括 在地域文化的基礎(chǔ)上提煉和整理其歷史文化、民俗文化、自然文化,從而概括為一個(gè)簡(jiǎn)潔的符號(hào)。這個(gè)符號(hào)不僅能用于景觀設(shè)計(jì),還可以用作這個(gè)地域文化的代表符號(hào),用在更多的產(chǎn)品中,從而多形式地推廣當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?/p>

        3)隱喻與象征 隱喻就是抓住歷史文化、民俗文化、自然文化的內(nèi)在精神,將其進(jìn)行抽象概括。通過(guò)現(xiàn)代科技手段,保持原有的特征并結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣,創(chuàng)造實(shí)際看不到但能引發(fā)人們想象的東西。象征是在歷史文化、民俗文化、自然文化中提取設(shè)計(jì)元素,將其運(yùn)用于景觀小品的植物造景、構(gòu)筑物等,表現(xiàn)特有的精神或寓意。

        4)保留與再現(xiàn) 保留該地域文化中的設(shè)計(jì)要素,通過(guò)開發(fā)、利用、治理等手段保護(hù)和恢復(fù)濱水景觀生態(tài)。它是通過(guò)全面掌握地域歷史文化、民俗文化、自然文化等要素,結(jié)合現(xiàn)代景觀的功能、形式、審美等要求,順應(yīng)自然濱水景觀的環(huán)境,設(shè)計(jì)創(chuàng)造出既具有地域文化又具有情感溫度的互動(dòng)性濱水景觀。

        5 結(jié)語(yǔ)

        隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,對(duì)濱水景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),在保留與結(jié)合地域文化特色的同時(shí),應(yīng)不斷提升景觀的創(chuàng)新性。在滿足基本功能的前提下,結(jié)合地域文化特色打造多樣性的互動(dòng)空間,使人與人、人與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系更加緊密,讓更多的人參與其中,為更多人提供多樣性的景觀體驗(yàn)。獨(dú)特的濱水景觀設(shè)計(jì),不僅可以弘揚(yáng)和傳承地域文化,還可以通過(guò)其中的文化內(nèi)涵,給游客留下深刻的城市印象,并進(jìn)一步吸引更多的游客前來(lái)觀光。

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